بحث متقدم
الزيارة
 6797
محدثة عن: 2008/12/14
 
کد سایت fa1539 کد بایگانی 3674
گروه الحقوق والاحکام
خلاصة السؤال
هل القسم بالنبی و الائمة فی شهر رمضان یسبب إبطال الصوم؟
السؤال
حسب اطلاعی، إن القسم فی شهر رمضان بالنبی و الائمة من أسباب بطلان الصوم. فهل قراءة الادعیة التی تتضمن هذا النوع من القسم تبطل الصوم؟
الجواب الإجمالي

إن القسم لیس من المفطرات، نعم لو نَسبَ الصائم بقسمه حکماً الى الله و نبیه (ص) و الائمة (ع)، کذباً و افتراءاً و هو عامد فیه یوجب بطلان الصوم بحیث یدخل فی مصادیق الکذب على الله و نبیه (ص) و الأئمة (ع) و الاحوط وجوبا فی الزهراء وسائر اوصیاء الانبیاءعندئذ. لکن ما تحویه الادعیة من قسم لم یکن کذباً و إنما من باب التأکید و الاصرار على استجابة الدعاء و الاستمداد من الله فلا یوجب بطلان الصوم.

الجواب التفصيلي

نذکر فیما یلی مبطلات الصوم حتى نتعرف علیها:

ذکرت فی توضیح المسائل تسعة أمور تبطل الصوم:

الاول: الاکل و الشرب.

الثانی: الجماع.

الثالث: الاستمناء و هو أن یطلب الانسان المنی بفعل غیر الجماع

الرابع: الکذب على الله و على رسوله (ص) و الائمة (ع) على الاحوط و جوباً فی الزهراء وسائر اوصیاء الانبیاءً.

الخامس: إیصال الغبار الى الحلق.

السادس: رمس الرأس بالماء

السابع: البقاء على الجنابة و الحیض و النفاس حتى یطلع الفجر.

الثامن: الاحتقان بالمائع.

التاسع: القیء[1]

و أما الامر الرابع فجاء حوله فی مسألة أخرى ما یلی: لو کذب الصائم على الله تعالى و على رسوله (ص) و الائمة (ع) قولاً أو إشارة أو غیره، بطل صیامه حتى و لو قال بعده فوراً بأنی کذبت و الاحوط وجوباًً صدق الحکم على السیدة الزهراء (س) و جمیع الانبیاء و أوصیاءهم.[2]

فاذن، القسم لیس من مبطلات الصوم. نعم لو نَسبَ الصائم بقسمه حکماً الى الله و نبیه (ص) و الائمة کذباً و افتراءاً و هو عامد فیه، بحیث یدخل فی مصادیق الکذب على الله و نبیه (ص) و الأئمة (ع) فعندئذ یوجب بطلان الصوم.

أما ما تحوی علیه الادعیة من قسم فهو لم یکن کذباً و لا یوجب بطلان الصوم و إنما من باب التأکید و الاصرار على استجابة الدعاء و الاستمداد من الله بأن نسأل الله بحق اولیائه و مقدساته و المقربین الى جواره أن یستجیب دعاءنا و یحقق ما طلبناه.


[1] توضیح المسائل (المحشى للامام الخمینی)، ج 1، ص 891 .

[2] توضیح المسائل (المحشى للامام الخمینی)، ج 1، ص 900، المسألة، 1596.

أسئلة ذات صلة
  • ما هي عاقبة القسم علی الباطل؟
    • 6842 الحقوق والاحکام 2012/05/19
    من الممکن أن یکون للقسم بالباطل معنیان: 1- العاقبة و المصیر بمعنی الحکم الشرعي و الفقهي. 2- العاقبة و المصیر بمعنی الأثر الوضعي، و هذا الأثر الوضعي من الممکن أن یکون دنیویاً أو أخرویاً و ال
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279426 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257205 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128128 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113210 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88983 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59819 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59533 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56848 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49712 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47155 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb