بحث متقدم
الزيارة
3634
محدثة عن: 2012/04/08
خلاصة السؤال
لماذا لم يقم الانبياء و الائمة بما قام به المخترعون و الباحثون و لم نجد لهم أية أثر في هذا المجال و الحال أن قيامهم بهذا العمل يعد فخراً لنا نحن اتباع الانبياء و الرسل؟ و هل للشيعة ميزة علمية تميزهم عن الآخرين؟
السؤال
لماذا لم يقم الانبياء و الائمة بما قام به المخترعون و الباحثون و لم نجد لهم أية أثر في هذا المجال و الحال أن قيامهم بهذا العمل يعد فخراً لنا نحن اتباع الانبياء و الرسل؟ و لماذا هذا التأخر عن ركب الحضارة و عدم الاتيان بمثل ما جاء به اتباع سائر الاديان و المذاهب؟ و هل للشيعة ميزة علمية تميزهم عن الآخرين؟
الجواب الإجمالي

لم تكن مهمة الدين مهمة خلق و ابداع الآليات و المخترعات المكيانيكية و غير الميكانيكية، بل القيت هذه المهمة على كاهل العقل البشري و توقع ذلك من الدين في غير محله؛ و ذلك لان الدين ليس مسؤولا عن ابداع و اختراعات اجهزة الكهرباء و النقل و الطباعة  و سائر الصناعات الاخرى، و انما مهمة الدين تصحيح الحياة و اعطاء الحياة بعدا معنويا ليصل الانسان في نهاية المطاف الى الخلود و الفلاح.

و اما بالنسبة الى الابداعات و الابتكارات الاسلامية فقد كان لعلماء المسلمين الكبار من الفلاسفة و المتكلمين و الفلكيين و الاطباء و  الشعراء  و... الدور البارز في الرقي العلمي و المعرفي، و كان الدور الذي اضطلع به علماء و مفكروا الشعية كبيرا و رائدا في هذا المضمار، ففي الفلسفة برز الفيلسوف الكبير ابن سينا و الفارابي فقد ترك الرجلان بصماتهم العلمية على التفكير الغربي الى الحد الذي بقيت فيه مصنفات ابن سينا تدرس في الجامعات الغربية حتى القرن السابع عشر الميلادي. كذلك تمكن المفكرون المسلمون من ابداع منهج عقلي للدفاع عن الدين و الذي اطلق عليها عنوان علم الكلام كان للشيعة و المعتزلة دور مهم في ارساء قواعده و قد تمكن هذا المنهج من وضع بصماته على الكثير من الابحاث و الدراسات و التسلل الى عقول الكثير من العلماء و الباحثين.[i]

علما ان الشيعة من بين الفرق الاسلامية القليلة التي أولت العقل أهمية كبرى و كانت و ما زالت توصي بالاهتمام باعتماده و الاستفادة من تلك النعمة الكبرى و اعلاء مكانة العلماء و الباحثين و المخترعين الذين قدموا للانسانية خدمات جليلة.

 


[i] انظر: رضاپور، محمد مهدي، تاثیرات فکري معتزله بر الاهیان یهود در قرن دهم میلادي= تاثيرات الفكر المعتزلي على الالهيات اليهودية في القرن العشار الميلادي، رسالة ماجستير، دانشگاه ادیان و مذاهب= جامعة الاديان و الفرق، قم، 1390

 

 

الجواب التفصيلي

يمكن الاجابة عن السؤال المطروح من خلال بعض النقاط التالية:

الف: لم تكن مهمة الدين مهمة خلق و ابداع الآليات و المخترعات المكيانيكية و غير الميكانيكية، بل القيت هذه المهمة على كاهل العقل البشري و توقع ذلك من الدين في غير محله؛ و ذلك لان الدين ليس مسؤولا عن ابداع و اختراعات اجهزة الكهرباء و النقل و الطباعة  و سائر الصناعات الاخرى، و انما مهمة الدين تصحيح الحياة و اعطاء الحياة بعدا معنويا ليصل الانسان في نهاية المطاف الى الخلود و الفلاح.

و من الواضح ان هذه القضية ترجع الى بحث آخر و هو "توقع البشر من الدين" من هنا تقتضي الضرورة تسليط الضوء قليلا على هذه الموضوع.[i] فان التوقع المشترك من الدين يكمن في كون الدين طريقا و وسيلة نستطيع من خلالها و من خلال ما رسمه الله تعالى لنا، الوصولَ الى الحياة السعيدة و الخالدة و ان الدين يتكفل في هذا المجال بتوفير الضروريات التي تساعدنا في تحقيق الهدف المذكور و لا يوجد طريق آخر يوضح لنا معالم الطريق و يضع بين أيدينا تلك القوانين و القواعد المساعدة في هذا المجال، و أما الاختراعات و المبتكرات المادية التي نشاهد اليوم الكثير منها و التي ساعدت في تسهيل الحياة و توفير قسط من الراحة للانسان، فتنحصر فائدتها في الحياة المادية و لا تعد ضرورة في وصول الانسان الى الفلاح و السعادة.

و الجدير بالذكر ان الاشتهار بين الناس لا يضفي على الشخص المشهور او الحاجة المشهورة بعدا قيميا و معياريا فلا يعد ذلك هو المعيار الاساسي في التقييم، فعلى سبيل المثال مشهورية لاعب كرة القدم و معروفيته في الاوساط الشبابية لا تعد دليلا على تقدمه على ذلك العالم الذي لم يحظ بنفس المشهورية؛ و ذلك لان الناس قد يولون بعض الاشياء أهمية كبرى لا تنسجم عن واقعها و لا يعكس ما هي عليه من قيمة واقعية، و قد يعرضون عن اشياء و لا يهتمون بها او يعتبرونها من الامور الثانوية و الهامشية مع كونها ذات أهمية قصوى تفوق تلك التي اهتموا بها اضعافا مضاعفة. من هنا ندرك ان مشهورية المخترع بسبب ما قدمه من اختراع علمي مهم، لا تعد دليلا على تقدمه على الانبياء و الصالحين. فالشهرة إذن ليست ميزانا لمعرفة قيمة الناس و التفاضل بينهم.

ب. اظهرت الابحاث و الدراسات التي تعرضت في الآونة الاخيرة لابداعات الشيعة و ابتكاراتهم العلمية، الدورَ العلمي الكبير لرجال هذه الطائفة نشير الى بعضها بنحو كلي.

إن اكثر المفاخر الاسلامية تعود الى العهد الذي تمكنوا فيه من تاسيس حضارة كبرى و التي استمرت عدة قرون. حيث تمكن الاسلام و هو الدين الوحيد الذي تمكن من تاسيس الحضارة و توفير الارضية لنشر العلم و المعرفة و توفير الارضية اللازمة لتطور العلوم و الارتقاء المعرفي، و كان لعلماء المسلمين الكبار من الفلاسفة و المتكلمين و الفلكيين و الاطباء و  الشعراء  و... الدور البارز في الرقي العلمي و المعرفي، و كان الدور الذي اضطلع به علماء و مفكروا الشعية كبيرا و رائدا في هذا المضمار، ففي الفلسفة برز الفيلسوف الكبير ابن سينا و الفارابي فقد ترك الرجلان بصماتهم العلمية على التفكير الغربي الى الحد الذي بقيت فيه مصنفات ابن سينا تدرس في الجامعات الغربية حتى القرن السابع عشر الميلادي. كذلك تمكن المفكرون المسلمون من ابداع منهج عقلي للدفاع عن الدين و الذي اطلق عليها عنوان علم الكلام كان للشيعة و المعتزلة دور مهم في ارساء قواعده و قد تمكن هذا المنهج من وضع بصماته على الكثير من الابحاث و الدراسات و التسلل الى عقول الكثير من العلماء و الباحثين.[ii]

و في الختام نشير الى الى قضية مهمة و هي انه لا يوجد علم من العلوم المادية ينبع من هذا الدين او ذلك و قد برز العلماء و الباحثون في مجال العلوم التجريبية  من اوساط جميع الاديان، كذلك لا يوجد دين من الاديان يثبت حقانيته انطلاقا من عدد الباحثين و العلماء المنتسبين اليه، و لكن مع ذلك كله لا يمكن الغفلة عن الدور الكبير الذي لعبه العلماء الشيعة في تشكيل و توفير الارضية المناسبة للعلوم الحديثة.[iii] و لكن المؤسف له ان تلك الانجازات لم تحظ باهتمام كبيرة و لم تعرض في الساحتين العلمية و الاجتماعية بالمستوى اللائق بها، باستثناء ما قام به بعض الباحثين و المحققين في الفترة الاخيرة.

علما ان الشيعة من بين الفرق الاسلامية القليلة التي أولت العقل أهمية كبرى و كانت و ما زالت توصي بالاهتمام باعتماده و الاستفادة من تلك النعمة الكبرى و اعلاء مكانة العلماء و الباحثين و المخترعين الذين قدموا للانسانية خدمات جليلة، و اذا ما وجدنا اليوم تراجعا و نكوصا في الساحة الاسلامية الشيعية و السنية فهذا في الحقيقة يعود الى قصور الشيعة و السنة لا التشيع و الاسلام.

لمزيد الاطلاع انظر:

الدین و أهدافه، 16507 (الموقع: ar16238).

 دور الدین في الحياة العصرية، 16615 (الموقع: ar16392).

علاقة العلم و العقل و الدين و القرآن مع سائر العلوم، 592 (الموقع: ar645).

 

 


[i] لمزيد الاطلاع في هذا المجال انظر: الدين و التوقع للدكتور عبد الله نصري؛ و احمدي، محمد امین، انتظار بشر از دین = توقع البشر من الدين، پژوهش گاه علوم و فرهنگ اسلامي، قم، 1384 ش.

 

[ii] انظر: رضاپور، محمد مهدي، تاثیرات فکري معتزله بر الاهیان یهود در قرن دهم میلادي= تاثيرات الفكر المعتزلي على الالهيات اليهودية في القرن العشار الميلادي، رسالة ماجستير، دانشگاه ادیان و مذاهب= جامعة الاديان و الفرق، قم، 1390

 

[iii] لمزيد الاطلاع انظر: ولایتي، علي اکبر، نقش شیعه در فرهنگ و تمدن اسلام و ایران= دور الشيعة في الحضارة و ا لثقافة الاسلامية و  الايرانية، انتشارات امیرکبیر، طهران 1389.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم مرتکب الکبیرة عند الشیعة؟
    3372 الکلام القدیم
    تعددت النظریات التی طرحها المفکرون المسلمون حول مرتکب الکبیرة تراوحت بین الافراط و التفریط اکثرها ینطلق من مواقف سیاسیة مسبقة.و لعل من أبرز تلک النماذج المرجئة و الخوارج:فقد بذلت المرجئة قصارى جهدها لتطهیر ذیل رجال السیاسة و تبرئة قادة ...
  • ما هی العوامل التی تساعد فی خلق حالة الطمأنینة و استرخاء الاعصاب؟
    5695 العملیة
    اذا استطاع الانسان السیطرة على اعصابه فحینئذ یستطیع التغلب على حالة الغضب التی تعتریه و قد عبر عنها فی الروایات "بکظم الغیظ" و لقد اعتبر القرآن الکریم ان من أهم خصائص المتقین خصیصة کظم الغیظ و العفو عن الناس حیث قال تعالى "ِ وَ الْکاظِمینَ الْغَیْظَ وَ الْعافینَ ...
  • لماذا لم ینهض الامام الحسن (ع) کما نهض الامام الحسین (ع)؟
    4408 تاريخ بزرگان
    ان کل حادثة تاریخیة لابد ان تدرس ضمن الظروف الموضوعیة الاجتماعیة و السیاسیة التی تحیط بها.و ان من یطالع تاریخ الامام الحسن (ع) یراه ان اوّل عمل قام به هو اعداد الجیش و تهیئة الرجال لمواجهة الخطر الاموی المتمثل بمعاویة، و لکن بسبب الظروف الموضوعیة و بعد دراسة متأنیة ...
  • هل یدل قوله تعالى " ولیس الذکر کالأنثى" على أفضلیة جنس المرأة على جنس الرجل؟
    3715 زن
    قال تعالى فی سورة آل عمران مشیرا إلى النذر الذی قطعته امرأة عمران على نفسها "إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ ما فی‏ بَطْنی‏ مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ أَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثى‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ ...
  • ما هو دور أهل البیت و ما هی أهدافهم؟
    3219 الکلام القدیم
    إن فضیلة أهل البیت (ع) ـ و هم أهل العبا، محمد (ص) و علی و فاطمة و الحسن و الحسین (ع) ـ وردت فی روایات کثیرة عند الفریقین من أهل السنة و الشیعة، و إن تأکید النبی على مراتب هذه الصفوة و مواقعهم لیس بدوافع القربى و ...
  • المعنى الاصلی لکلمة اقتناء فی الفقه الاسلامی
    2593 الحقوق والاحکام
    الاقتناء: مصدر: اقتنى الشی‏ء یقتنیه: إذا اتخذه لنفسه لا للبیع أو للتجارة، یقال: هذه الفرس قنیة، و قنیة (بکسر القاف و ضمها): إذا اتخذها للنسل أو للرکوب و نحوها لا للتجارة.و قنوت البقرة، و قنیتها: أى اتخذتها للحلب أو الحرث، و مال قنیان: إذا اتخذته لنفسک.و المعنى الاصطلاحی ...
  • ما هی اسرار الوقوف بعرفات و آداب الوقوف و فضائله هناک؟
    3069 العملیة
    ورد روایات کثیرة اشارة الى اسرار الوقوف فی عرفات کلها تشیر الى عظمة ذلک الیوم المبارک و فضیلته؛ ذلک الیوم الذی یعرف الانسان فیه نفسه و یقف بنیة خالصة أمام مولاه تعالى حیث یحل ضیفا فی حضرة الباری تعالى لینهل من تلک المائدة العامرة من خلال الدعاء و الابتهال و ...
  • لماذا لا یقتصّ من الأب إذا قتل ولده عمدا؟
    3151 الحقوق والاحکام
    إن الأحکام الإلهیة تتبع المصالح و المفاسد. و قد وردت روایات عدیدة عن الأئمة المعصومین (ع) على أنه لا یقتص من الأب بسبب قتل ولده. صحیح أنه لم ترد العلة الرئیسة فی نصوصنا الروائیة و لیست المسألة واضحة لدینا، إلا أنه یمکن أن ...
  • ما هو المراد من سدرة المنتهى المذکورة فی القرآن الکریم؟
    4123 التفسیر
    سدرة على وزن «حرفة» و معناها یطابق ما یقوله المفسرون: شجرة کثیفة الأوراق و الظل، و إن التعبیر بـ «سدرة المنتهى» یعنی الشجرة ذات الأوراق الکثیفة و الظل الوافر و الموجودة فی ذروة السموات فیما ینتهی إلیه عروج الملائکة و أرواح الشهداء و علوم الأنبیاء و أعمال ...
  • ما هو حکم الصلاة فی صحن المشاهد المشرفة و التی توجد فیها شبهة عدم رضا مالکیها؟
    2651 الحقوق والاحکام
    أرسلنا سؤالک الی مکاتب المراجع العظام و حصلنا علی الأجوبة التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمی السیستانی (مد ظله العالی):لا یعتنی بشکه.جواب مکتب آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):لا إشکال فیه ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260601 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    114455 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102713 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100374 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46090 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43205 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41535 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36775 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35003 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33118 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...