بحث متقدم
الزيارة
5992
محدثة عن: 2012/07/29
خلاصة السؤال
ما المقصود بقاعدة نفي العسر و الحرج؟
السؤال
ما المقصود بقاعدة نفي العسر و الحرج؟
الجواب الإجمالي

هناک قاعدة  في الفقة مفادها ان الله قد رفع الاحکام الحرجیة الشاقة عن الأمة الاسلامية من باب اللطف و التفضل. و بعبارة أخری أن ما یستفاد من الآيات و الروايات هو أن التکليف و الاکراه  علی الاعمال المشتملة علی العسر و الحرج و المشقة منفي من قبل الله الحکيم. و تسمی هذه المسألة بقاعدة (نفي العسر و الحرج).

الجواب التفصيلي

مقدمة:

إن علاقة الانسان بالاعمال – فعلاً و ترکاً-لا تخرج عن أحد حالات ثلاث:

1 – الاعمال التي یمکن القيامة بها بسهولة كالاکل و الشرب و التکلم.

2-الاعمال التي لا يتمکن الانسان من القيام بها، کالطيران من دون وسيلة.

3-الاعمال التي يتمکن الانسان من القيام بها بمشقة  تامّة، کالصوم فی حال المرض.

ومن الواضح أن تعلق الأوامر  و النواهي و التکليف الالهي بالقسم الاول ليس محالا ولا يعد قبيحاً عقلا، فان الاحکام التکليفية قد تعلقت بذلک القسم  من الاعمال، خلافاً  للقسم الثاني حيث يقبح التکليف بها عقلاً. لان عقلاء الناس لا يکلفون بغير المقدور. فالله الحکيم سوف لن يأمر بذلک يقيناً.[1]

و أما القسم الثالث أي التکليف والاکراه علی الاعمال المشتملة علی العسر و الحرج، فان ما يستفاد  من الادلة  في هذا المورد هو انتفاء مثل هذا التکليف، و قاعدة (النفي العسر و الحرج) سارية في مثل هذا المورد.[2]

مفهوم العسر و الحرج:

لفظة (العسر) مضادة (لليسر) و تستعمل في معنی الصعب و الضيق و الشاق و المشکل و المعقد و ضیق المعیشة[3]. و قد وردت هذه اللفظة في القرآن بهذا المعنی، كما في قوله تعالی: (فان مع العسر یسراً)[4]، و قوله سبحانه: ( سیجعل الله من بعد عسر یسراً)[5] و علیه، فمعنی العسر هو عبارة عن الصعوبة و المشقة و الشدة.

و الحرج في اللغة أیضاً بمعنی الضیق و الضائقة و المعصیة و الحرام. و قیل ان الحرج في الاصل بمعنی مجتمع الشيء، و تصور منه ضیق ما بینهما فقیل للضیق حرج و للاثم حرج.[6]

وقد استعملت لفظة الحرج في القرآن بمعنی الضیق و المشقة حیث یقول الله تعالی: ( ما يُريدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم‏)[7]، و قد ورد فی آیة أخری: (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجا)[8]، و قال تعالی: (وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)[9]، حیث ان الحرج في کلتا الآیتین يأتي بمعنی الضیق و المشقة.

ثم ان الحرج قد ورد في بعض الآیات بمعنی (الذنب)، حیث یقول تعالی: (لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَى الْمَرْضى‏ وَ لا عَلَى الَّذينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَج‏)[10]، و قال عز من قائل: (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى‏ حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَج‏)[11]، فلا ذنب على الاعمی و الاعرج و المریض.في الامور التي تحتاج الى توفر البصر و القدرة مثلا[12].

أدلة قاعدة نفي العسر و الحرج:

و قد استدل الفقهاء لقاعدة نفي العسر و الحرج بآیات القرآن و الروایات، منها:

1-قول الله تعالی: ( وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج‏)[13].

2- و قوله تعالی أیضاً: (يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُريدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)[14].

3- و یقول نبي الاسلام (ص): "رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي تِسْعَةُ أَشْيَاءَ الْخَطَأُ وَ النِّسْيَانُ وَ مَا أُكْرِهُوا عَلَيْهِ وَ مَا لا يَعْلَمُونَ وَ مَا لا يُطِيقُون"[15].

4- و یقول (ص) في موضع آخر: " لَمْ يُرْسِلْنِي اللَّهُ تَعَالَى بِالرَّهْبَانِيَّةِ وَ لَكِنْ بَعَثَنِي بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّهْلَةِ السَّمْحَةِ"[16].

ویستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن الله تعالی قد رفع الاحکام الحرجیة الشاقة عن الأمة الاسلامیة من باب اللطف و التفضل. و یسمی ذلک بقاعدة نفي العسر و الحرج.[17]

وفي الختام نرى من الضروري التأکید علی أن هناک الکثیر من الاحکام في الدین الاسلامي، یکون امتثالها شاقاً، کالجهاد و المقاومة و الصیام في أیام الصیف الشديدة الحرارة الی درجة 50 و..

ومن الواضح ان هذه القاعدة لا تجري في هذه الموارد، حیث ان مقتضی اللطف و التفضل الالهي الذي هو رفع العسر و الحرج، یقتضي بنفسه عدم اجراء القاعدة المذکورة في هذه الموارد.

و بعبارة أوضح: یقع التزاحم في هذه الموارد بین الاهم والمهم، فان مصلحة المجتمع الاسلامی تقتضی الجهاد و الدفاع عن کیان الاسلام و الأمة الاسلامیة، و من المتیقن أن القاعدة المذکورة لا تجري في مثل هذه الموارد. فاذا لم یقع کل المکلفین في عسر و حرج بسبب تشریع کل الاحکام، بل وقع البعض منهم في مثل هذه المشکلة، کأن یکون الوضوء أو الصوم حرجیاً علی شخص أو عدة أشخاص، فان هذا الحکم یرفع عنهم استناداً الی هذه القاعدة.


[1] ُ (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها)، البقرة: 285 ، ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها)، الطلاق:7

[2] لاحظ: المشکیني، المیرزا علي، اصطلاحات الاصول ومعظم أبحاثها، ص212، الهادي، قم، الطبعة السادسة، 1416ق، الولائي، عیسی، القاموس المفصل لاصطلاحات الاصول، ص277، منشورات نی، طهران، الطبعة الاولی، 1374ش.

[3] الراغب الاصفهاني، المفردات في غریب القرآن، لفظة (عسر).

[4] الانشراح: 5.

[5] الطلاق:7.

[6] المفردات في غریب القرآن، لفظة ( حرج).

 [7] المائدة: 6.

[8] الانعام: 125.

[9] الحج: 78.

[10] التوبة: 91.

[11] النور: 61.

[12] لاحظ: المحقق الداماد، السید مصطفی، قواعد الفقه، ج2، ص79-111، مرکز نشر العلوم الاسلامیة، طهران، الطبعة الثانیة عشرة، 1406ق.

[13] الحج:78.

[14] البقرة: 185.

[15] الحر العاملي، وسائل الشیعة، ج15، ص396، مؤسسة آل البیت، قم، 1409ق.

[16] الکلیني، الکافي، ج5، ص494، دار الکتب الاسلامیة، طهران، 1365ش.

[17] لاحظ: القاموس المفصل لاصطلاحات الاصول، ص278.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يجوز إجراء البرامج الرياضية في المسجد كالالعاب الشعبية و المصارعة و ما شابه ذلك؟
    6363 الحقوق والاحکام 2012/07/07
    القيام بهذه الامور لا يناسب شأن المساجد. نعم، اذا كان المسجد يشتمل على قاعدة خاصة او مكان منفصل عنه و لا يصدق عليه عنوان المسجد، و لم يشترط الواقف نوعاً خاصاً من التصرفات و الاعمال، فحينئذ لا مانع من إقامة المراسم الثقافية و الرياضية فيه مع المحافظة ...
  • کیف یمکن ان نثبت بواسطة القرآن وجود الامام ولی العصر (عج) و ظهوره؟
    8201 الکلام القدیم 2008/09/02
    فی البدایة یجب ان نعلم ان القرآن تحدث عادة بصورة عامة و ان التفاصیل وردت فی السنة و بالالتفات الی هذه الملاحظة، یمکننا الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة بین الناس، و منها ...
  • هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
    5597 الفلسفة العلم 2008/11/01
    تعرف الاجابة عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکة الدین فی الحیاة و الهدف من وجود الانسان فیها، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاة و انه اراد للانسان ان یکون خلیفة الله فی الارض و سخر الله تعالى الکون و زوده بالعقل، فمن اراد ان یقوم ...
  • أین ذکر اسم أحمد فی الإنجیل؟
    7586 الکلام القدیم 2010/08/04
    من الامور المهمة فی هذا البحث الالتفتات الى أن القرآن عندما تحدث عن البشارة بالنبی الاکرم (ص) فی الانجیل یقصد بالانجیل الذی جاء به النبی عیسى (ع) لا الاناجیل التی المحرفة؛ و لحسن الحظ ان الاناجیل المحرفة قد اشارت الى ذلک ...
  • لماذا یحکم بنجاسة الکافر؟ أ لیس ذلک تحقیرا لشخصیته؟
    8367 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الکفر لغة یعنی الستر. اما اصطلاحا فقد عرف الفقهاء الکافر بمن انکر الله تعالى او قال بوجود الشریک له سبحانه، و غیر ذلک من الامور التی ذکرت فی الرسائل العملیة.و استدل على نجاسة الکافر بقوله تعالى"انما المشرکون نجس".و قد اجمع فقهاء الشیعة تقریبا على نجاسة الکافرین؛ لکنهم اختلفوا ...
  • کیف یمکن تقویة حب العبادة عند أبنائی؟
    8082 العملیة 2009/01/17
    للترغیب و التشجیع لأداء الفرائض الدینیة یجب أولاً دراسة البنیة التحتیة الفکریة للشخص و السعی فی إصلاحها و تقویتها. ان رؤیة الشخص و عقیدته حول الله و الکون و الانسان و المعاد و ... لها تأثیر مباشر علی إیمانه و التزامه بأداء الفرائض و علی أعماله و سلوکه. ان کسب ...
  • من هی آسیة بنت مزاحم و کیف اصبحت أسوة للمؤمنین؟
    6341 تاريخ بزرگان 2010/12/01
    تعتبر آسیة بنت مزاحم بن الریان بن الولید فرعون یوسف الأول من النساء اللاوتی بلغن الذروة فی الایمان و الورع و کان من اهم ممیزات هذه المرأة انها قد جعل الله تعالى قضیة حفظ النبی موسى علیه السلام من شر فرعون؛ ولم یکن هذا کل ما قامت به، ...
  • النص العربی لحدیث الإمام الصادق حول رؤیة الشیطان فی المنام.
    5580 درایة الحدیث 2011/06/02
    یمکن الاشارة الی هاتین الروایتین المنقولتین عن الإمام الصادق (ع) حول رؤیة الشیطان فی المنام:1. عن أبی عبد الله (ع) قال: "الرؤیا علی ثلاثة وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذیر من الشیطان و أضغاث أحلام".2. عن أبی عبد الله (ع) قال: ...
  • انا شاب اقیم فی دولة غربیة ارتکبت الخطیئة (الزنا) و انا نادم الآن، فهل اغضبت الله؟ وما هو الحل؟
    7614 علوم القرآن 2007/06/30
    صحیح ان الظروف التی یمر بها الشباب صعبة امام ضغط الغریزة والمغریات التی تجره الى الفاحشة خاصة فی البلدان الغربیة المتحللة، الاّ ان ذلک لایعد مبرراً لیرتکب الاثم ویقع فی الحرام، و ذلک لان الله تعالى اعطاه القدرة على التحکم بغرائزه، ورسم له طریق الفلاح، و لیس الامر کما یصوره ...
  • هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
    6979 الکلام القدیم 2012/08/02
    قاعدة الفیض عند المسیحیین لها اهمیة خاصة، و هي قریبة الی حد ما من قاعدة اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین في بعض الموارد، الا ان بینهما اختلافات عمیقة، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا یدرجون ضمن اتباع القاعدة الاخری. و هذا الامر یقلل کثیراً ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281555 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261928 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130538 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119224 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90419 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62143 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61960 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57998 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53691 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50076 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...