بحث متقدم
الزيارة
5946
محدثة عن: 2012/07/29
خلاصة السؤال
ما المقصود بقاعدة نفي العسر و الحرج؟
السؤال
ما المقصود بقاعدة نفي العسر و الحرج؟
الجواب الإجمالي

هناک قاعدة  في الفقة مفادها ان الله قد رفع الاحکام الحرجیة الشاقة عن الأمة الاسلامية من باب اللطف و التفضل. و بعبارة أخری أن ما یستفاد من الآيات و الروايات هو أن التکليف و الاکراه  علی الاعمال المشتملة علی العسر و الحرج و المشقة منفي من قبل الله الحکيم. و تسمی هذه المسألة بقاعدة (نفي العسر و الحرج).

الجواب التفصيلي

مقدمة:

إن علاقة الانسان بالاعمال – فعلاً و ترکاً-لا تخرج عن أحد حالات ثلاث:

1 – الاعمال التي یمکن القيامة بها بسهولة كالاکل و الشرب و التکلم.

2-الاعمال التي لا يتمکن الانسان من القيام بها، کالطيران من دون وسيلة.

3-الاعمال التي يتمکن الانسان من القيام بها بمشقة  تامّة، کالصوم فی حال المرض.

ومن الواضح أن تعلق الأوامر  و النواهي و التکليف الالهي بالقسم الاول ليس محالا ولا يعد قبيحاً عقلا، فان الاحکام التکليفية قد تعلقت بذلک القسم  من الاعمال، خلافاً  للقسم الثاني حيث يقبح التکليف بها عقلاً. لان عقلاء الناس لا يکلفون بغير المقدور. فالله الحکيم سوف لن يأمر بذلک يقيناً.[1]

و أما القسم الثالث أي التکليف والاکراه علی الاعمال المشتملة علی العسر و الحرج، فان ما يستفاد  من الادلة  في هذا المورد هو انتفاء مثل هذا التکليف، و قاعدة (النفي العسر و الحرج) سارية في مثل هذا المورد.[2]

مفهوم العسر و الحرج:

لفظة (العسر) مضادة (لليسر) و تستعمل في معنی الصعب و الضيق و الشاق و المشکل و المعقد و ضیق المعیشة[3]. و قد وردت هذه اللفظة في القرآن بهذا المعنی، كما في قوله تعالی: (فان مع العسر یسراً)[4]، و قوله سبحانه: ( سیجعل الله من بعد عسر یسراً)[5] و علیه، فمعنی العسر هو عبارة عن الصعوبة و المشقة و الشدة.

و الحرج في اللغة أیضاً بمعنی الضیق و الضائقة و المعصیة و الحرام. و قیل ان الحرج في الاصل بمعنی مجتمع الشيء، و تصور منه ضیق ما بینهما فقیل للضیق حرج و للاثم حرج.[6]

وقد استعملت لفظة الحرج في القرآن بمعنی الضیق و المشقة حیث یقول الله تعالی: ( ما يُريدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم‏)[7]، و قد ورد فی آیة أخری: (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجا)[8]، و قال تعالی: (وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)[9]، حیث ان الحرج في کلتا الآیتین يأتي بمعنی الضیق و المشقة.

ثم ان الحرج قد ورد في بعض الآیات بمعنی (الذنب)، حیث یقول تعالی: (لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَى الْمَرْضى‏ وَ لا عَلَى الَّذينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَج‏)[10]، و قال عز من قائل: (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى‏ حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَج‏)[11]، فلا ذنب على الاعمی و الاعرج و المریض.في الامور التي تحتاج الى توفر البصر و القدرة مثلا[12].

أدلة قاعدة نفي العسر و الحرج:

و قد استدل الفقهاء لقاعدة نفي العسر و الحرج بآیات القرآن و الروایات، منها:

1-قول الله تعالی: ( وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج‏)[13].

2- و قوله تعالی أیضاً: (يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُريدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)[14].

3- و یقول نبي الاسلام (ص): "رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي تِسْعَةُ أَشْيَاءَ الْخَطَأُ وَ النِّسْيَانُ وَ مَا أُكْرِهُوا عَلَيْهِ وَ مَا لا يَعْلَمُونَ وَ مَا لا يُطِيقُون"[15].

4- و یقول (ص) في موضع آخر: " لَمْ يُرْسِلْنِي اللَّهُ تَعَالَى بِالرَّهْبَانِيَّةِ وَ لَكِنْ بَعَثَنِي بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّهْلَةِ السَّمْحَةِ"[16].

ویستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن الله تعالی قد رفع الاحکام الحرجیة الشاقة عن الأمة الاسلامیة من باب اللطف و التفضل. و یسمی ذلک بقاعدة نفي العسر و الحرج.[17]

وفي الختام نرى من الضروري التأکید علی أن هناک الکثیر من الاحکام في الدین الاسلامي، یکون امتثالها شاقاً، کالجهاد و المقاومة و الصیام في أیام الصیف الشديدة الحرارة الی درجة 50 و..

ومن الواضح ان هذه القاعدة لا تجري في هذه الموارد، حیث ان مقتضی اللطف و التفضل الالهي الذي هو رفع العسر و الحرج، یقتضي بنفسه عدم اجراء القاعدة المذکورة في هذه الموارد.

و بعبارة أوضح: یقع التزاحم في هذه الموارد بین الاهم والمهم، فان مصلحة المجتمع الاسلامی تقتضی الجهاد و الدفاع عن کیان الاسلام و الأمة الاسلامیة، و من المتیقن أن القاعدة المذکورة لا تجري في مثل هذه الموارد. فاذا لم یقع کل المکلفین في عسر و حرج بسبب تشریع کل الاحکام، بل وقع البعض منهم في مثل هذه المشکلة، کأن یکون الوضوء أو الصوم حرجیاً علی شخص أو عدة أشخاص، فان هذا الحکم یرفع عنهم استناداً الی هذه القاعدة.


[1] ُ (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها)، البقرة: 285 ، ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها)، الطلاق:7

[2] لاحظ: المشکیني، المیرزا علي، اصطلاحات الاصول ومعظم أبحاثها، ص212، الهادي، قم، الطبعة السادسة، 1416ق، الولائي، عیسی، القاموس المفصل لاصطلاحات الاصول، ص277، منشورات نی، طهران، الطبعة الاولی، 1374ش.

[3] الراغب الاصفهاني، المفردات في غریب القرآن، لفظة (عسر).

[4] الانشراح: 5.

[5] الطلاق:7.

[6] المفردات في غریب القرآن، لفظة ( حرج).

 [7] المائدة: 6.

[8] الانعام: 125.

[9] الحج: 78.

[10] التوبة: 91.

[11] النور: 61.

[12] لاحظ: المحقق الداماد، السید مصطفی، قواعد الفقه، ج2، ص79-111، مرکز نشر العلوم الاسلامیة، طهران، الطبعة الثانیة عشرة، 1406ق.

[13] الحج:78.

[14] البقرة: 185.

[15] الحر العاملي، وسائل الشیعة، ج15، ص396، مؤسسة آل البیت، قم، 1409ق.

[16] الکلیني، الکافي، ج5، ص494، دار الکتب الاسلامیة، طهران، 1365ش.

[17] لاحظ: القاموس المفصل لاصطلاحات الاصول، ص278.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...