بحث متقدم
الزيارة
7496
محدثة عن: 2009/10/05
خلاصة السؤال
لماذا توجد مشکلة فی رؤیة الهلال فی ایران؟
السؤال
لماذا توجد مشکلة فی رؤیة الهلال فی ایران فقط من دون باقی الدول الإسلامیة؟
الجواب الإجمالي

هناک عدة عوامل لها مدخلیة فی الاختلاف فی  قضیة رؤیة الهلال و تشخیص الیوم الأول من الشهر و هذه العوامل لا تختص بالفقه الشیعی بل تشمل الفقه السنی ایضا و هی:

1. هل ان رؤیة الهلال یجب أن تکون بالعین المجردة أو انه یکفی الرؤیة بالعین المسلّحة بالتلسکوب و الناظور مثلاً؟

2. هل ثبوت الهلال فی بالرؤیة  فی مدینة أو منطقة یکفی لثبوته لباقی المدن و المناطق الأخری؟

3. فی أی صورة یمکننا الوثوق و الاعتماد علی الشهادة برؤیة الهلال؟

ان التدقیق و البحث و الآراء المختلفة للمراجع فی جمیع هذه الموارد هی التی أدت الی تعدد الآراء فی إثبات رؤیة الهلال أو عدم إثباته. و هذه الاختلافات موجودة عند فقهاء أهل السنة أیضاً.

الجواب التفصيلي

یتبع فقهاء الشیعة االقرآن و النبی(ص) و أهل البیت(ع)، و یبذلون جهدهم فی زمن غیبة إمام العصر(عج) فی التدقیق فی الروایات و الآیات لیتمکّنوا من استخراج الأحکام الفقهیة من مصادرها الاساسیة. و من الطبیعی أن تختلف النتائج الحاصلة فی هذا المسیر الشاق أحیاناً نتیجة عدم صراحة الآیات و الروایات.

و اضافة لذلک فإن فقهاء الشیعة علی خلاف کثیر من الدول الإسلامیة یقومون بإبراز رأیهم الفقهی باستقلال عن الحکومة و إنهم یعتبرون أنفسهم ملزمین بمراعاة ذلک و ان مقلّدیهم أیضاً یرون أنفسهم تبعاً لکل فقیه بمراعاة ما استنبطه من المصادر. و بناء علی هذا فیمکن أن یقع اختلاف فی بعض الموارد بین فتاوی الفقهاء حیث لم یذکر الحکم صریحاً فی الأحادیث أو الآیات أو تکون ظروف تلک المسألة قد تغیّرت فی عصرنا الحاضر، و من جملة تلک الموارد حکم رؤیة هلال أول الشهر، و بالطبع فان هذا الاختلاف فی الفتوی لا یختص بعلماء الشیعة بل یوجد عند فقهاء أهل السنة أیضاً.[1]

و من وجهة نظر الفقه الشیعی فان الهلال یثبت بعدة طرق:

1. ان یری الإنسان الهلال بنفسه.

2. بکل واسطة یحصل بها الیقین عنده.

3. أن یشهد رجلان عادلان برؤیة الهلال.

4. أن یمضی ثلاثون یوماً من الشهر السابق.

5. أن یحکم الحاکم الشرعی بثبوت الهلال.[2]

و اما الاختلافات التی تحصل أحیاناً فی فتاوی الفقهاء فی رؤیة الهلال فهی ناشئة من:

1. هل ان رؤیة الهلال یجب أن تکون بالعین المجردة، أو انه تکفی الرؤیة بالعین المسلحة بالتلسکوب مثلاً أو الناظور أیضاً؟ فبعض الفقهاء یقید ذلک بأن تکون الرؤیة الزاماً بالعین المجردة، و لکن البعض الآخر یری کفایة الرؤیة بالناظور و التلسکوب و باقی الوسائل أیضاً.

2. فی أی صورة یمکننا الوثوق و الاعتماد علی الشهادة برؤیة الهلال؟

3- هل ثبوت الهلال بالرؤیة فی مدینة أو منطقة یکفی لثبوته لباقی المدن و المناطق الاخری؟

یری بعض مراجع التقلید انه إذا رؤی الهلال فی مدینة فانه یثبت أول الشهر فی تلک المدینة و فی المدن المتّحدة معها فی الافق فحسب.[3]

و یری البعض الآخر انه إذا رؤی الهلال فی مدینة فانه یثبت أول الشهر فی جمیع المدن التی تشترک مع هذه المدینة فی اللیل (بأن تکون لیلة واحدة لیلة لهما و ان کانت أول لیلة لأحدهما أخر لیلة للأخری).[4]

و لکن أحیاناً لا یکون الاختلاف فی رؤیة الهلال ناشئاً من الاختلاف فی الفتوی و الآراء الفقهیة بل یرجع الی تشخیص الرؤیة و عدمه فی الخارج بمعنی انه فی کثیر من الموارد التی لا یری فیها مراجع التقلید الهلال بأنفسهم بل یثبت الهلال عندهم اعتماداً علی شهادة أشخاص عدول و موثوق بهم، و لکن هؤلاء الشهود لا یعتمد علیهم بقیة المراجع، فیتسبّب ذلک فی وقوع اختلاف الآراء فی الرؤیة.

و کل هذه الموارد توجب علی المراجع و مقلّدیهم إذا أرادوا العمل بوظیفتهم الشرعیة ان یعملوا بما یکون حجة شرعیة لهم، فیتسبّب ذلک فی الاختلاف فی عملهم، و حیث إن رؤیة الهلال مسألة عامة الابتلاء لجمیع المسلمین (الذین یشکّلون أکثریة الشعب الایرانی) فإن اختلاف الرأی فی ذلک یکون واضحاً جداً و ینعکس بشکل وسیع علی الذهنیة العامة.

ان اختلاف الفتاوی لا یختص بعلماء الشیعة بل یوجد الاختلاف عند فقهاء أهل السنة أیضاً.[5]

و لکن علماء أهل السنة یولون أهمیة کبیرة جداً لحکم الحاکم فی مورد تشخیص أول الشهر، بحیث إن عدداً منهم یعطی الأصالة لحکم الحاکم و یری ان الحجیة هی لحکم الحاکم فقط، و ان باقی الطرق لإثبات الهلال إنما تکون حجة إذا أیّدها الحاکم.[6]

و حکام هؤلاء الذین هم فی الغالب ملوک الدول الإسلامیة یعتبرون یوما ما أول الشهر. و لهذا السبب فإنه مع وجود اختلاف الآراء حول رؤیة الهلال، فإن کل یوم یعلنه الحاکم عیداً طبقاً لأی معیار، فإنه یقع مورداً لقبول أکثر العلماء و الناس.

و من علماء الشیعة من یری حکم الحاکم کافیاً لإثبات اول الشهر و بعضهم لا یراه کافیاً.[7]

و مراد علماء الشیعة من الحاکم هو المجتهد الجامع للشرائط و لیس هو ملک البلد الإسلامی و مع هذا فإنه فی العصر الحاضر حیث إن حکومة ایران تدار من قبل مجتهد جامع للشرائط فإنه قلّما یتّفق أن یحکم الولی الفقیة بثبوت الهلال، و ذلک بسبب عدم تمامیة الحجة الشرعیة عنده. نعم إذا سلّم عنده عن طریق الدلیل الشرعی ثبوت الهلال فإنه سیحکم جزماً.

و بالطبع فإنه ینبغی الالتفات الی أن رؤیة الهلال هی فعل خارجی و هی من قبیل تشخیص موضوع الأحکام التی یمکن لکل مکلّف (حتی لو لم یکن مجتهداً فی المسائل الفقهیة) أن یقدم علی تشخیص ذلک و أن یعمل بعمله و لا حاجة للتقلید فی هذه المسألة. و لکن حیث إن أغلب الناس لا ینجحون فی رؤیة الهلال، فلأنهم یثقون تماماً بمرجع تقلیدهم فإنهم یعملون برأیة فی هذه المسألة، و هذا هو الذی خلق تصوّراً بأنه یجب فی هذه المسألة أیضاً اطاعة مرجع التقلید و الحال أنه لا حاجة للتقلید فی مثل هذه المسائل و انه إذا حصل الیقین للإنسان من أی طریق من الطرق المذکورة بأن الهلال قد رؤی فان ذلک یکفی.[8]



[1] لاحظ: اتحاد و اختلاف الفقهاء ،مجلة الفقه العدد 2 السنه 1372 شهر دی، موجود فی العنوان التالی

http://www.shareh.com/persian/magazine/figh/02/02/08

[2] راجع: الامام الخمینی، توضیح المسائل المحشی، ج 1، 909 موسسه النشر الاسلامی التابعه لجامعة المدرسین، 1424، هـ ق، الجدیر بالذکر هناک بعض الفقهاء لایرون حکم الحاکم کافیا لاثبات رؤیة الهلال منهم السید السیستانی و الشیخ الوحید الخراسانی.

[3] مثل آیة الله بهجت و السیستانی ، راجع الامام الخمینی، توضیح المسائل المحشی، ج 1، 962.

[4]  مثل آیة الله الله التبریزی و آیة الخوئی ، راجع نفس المصدر

[5] لاحظ : اتحاد و اختلاف الفقهاء ، مجلة الفقة العدد 2 ، السنة 1373، شهر دی موجودة شهر دی، مصدر سابق.

[6] لاحظ : المقالة : حکم الحاکم فی بثوت الهلال ، مجلة الفقة ، العدد 2 ، مصدر سابق

[7] لاحظ : الامام الخمینی ،توضیح المسائل المحشی، ج 1، 0961

[8] لمزید الطلاع راجع: مجلة الفقه، العدد 2، السنة 1373، شهر دی، غفوریان، محمد رضا، بدایة و نهایة الشهور القمریة ، مجلة الفقه العدد 10، ، مصدر سابق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...