المراد من غریزة البحث عن الله تعالى هی المیل الباطنی نحو الله تعالى. ان هذه الشعور نداء باطنی لامحرک له الا الفطرة و انه لایحتاج فی ظهوره لدى الانسان الى معلم أو مرشد و انما یتجلى على أعتاب مرحلة البلوغ بصورة اوضح.

ثم ان وجود غریزة البحث عن الله تعالى بلا معلم أو مرشد علامة على فطریته. و کأن هذا الشعور الفطری- شأنه شأن سائر الامور الفطریة و الغرائز البشریة- یستیقظ فی ظروف و شروط خاصة.[1]

و الجدیر بالذکر ان المراد من عدم احتیاج هذا الشعور الى معلم او مرشد انه لامدخلیة لهما فی مرحلة التکوین. لکن لابد من الاذعان بان الاستعمال الصحیح و الابتعاد عن الافکار المنحرفة و الخطوط الملتویة لایمکن ان یتحقق بلا اشراف تربوی و رعایة علمیة من قبل المربین الصالحین.[2]

نعم إنّه توجد فی داخل قلب الإنسان دائما نقطة نورانیة، و هی خطّ ارتباطه بما وراء عالم الطبیعة، و أقرب طریق إلى اللّه. إلّا أنّ التعلیمات الخاطئة و الغفلة و الغرور- و خاصة عند السلامة و وفور النعمة- تلقی علیها أستارا، غیر أن طوفان الحوادث یزیل هذه الأستار، و تتجلى نقطة النور آنذاک.

و على هذا، فإنّ أئمّة المسلمین العظام کانوا یرشدون المترددین فی مسألة «معرفة اللّه» و الغارقین فی الشک و الحیرة .. بهذا الأمر. من هنا نرى الکثیر من المنحرفین و الظالمین والطغاة یلجأون الى الله تعالى بکل اخلاص و خشوع أثناء الشدائد و المصاعب التی یتعرضون لها.[3]

و على أی حال هناک سبل لتقویة الشعور الدینی و البحث عن الله نشیر الى بعضها:

1- العمل وفقا للدساتیر و الاوامر الالهیة المستلهمة من آیات الذکر الحکیم و کلمات الانبیاء و الاولیاء و الائمة.

2- رفع الموانع التی تعترض الطریق من قبیل الغرائز الحیوانیة الذمیمة و المشاغل التی تردع الانسان من التوجه الى الله تعالى؛ و ذلک لان الاهواء النفسیة و میولها تؤدی الى ضعف الایمان أو تؤدی الى سلب الایمان بل قد تؤدی أساسا الى عدم تحققه. إن الانسان التابع لاهواء النفس الامارة انما تقوده غرائزه و ان منقاد لها و هو معصوصب العینین لایدری فی أی طریق یسیر؛ و بهذا تکون هذه الاتجاهات و المیول رادعة عن تحقق الایمان.[4]

3- الابتعاد عن الغفلة و تعزیز الالتفات القلبی، فقد ورد فی حدیث المعراج ان الله تعالى خاطب النبی الاکرم (ص) بقوله: " یا أحمد اجعل همک هما واحدا فاجعل لسانک واحدا و اجعل بدنک حیا لا تغفل أبدا من غفل عنی لا أبالی بأی واد هلک یا أحمد استعمل عقلک قبل أن یذهب فمن استعمل عقله لا یخطئ و لا یطغى یا أحمد أنت لا تغفل أبدا من غفل عنی لا أبالی بأی واد هلک‏...."[5] و الحدیث یکشف عن الطریق الذی یرسمه الله تعالى لانبیائه و یبین لهم ان غفلة القلب عن ذکر الله تعنی موت الجسم، و ان الحیاة رهینة بذکر الله تعالى فاذا ما غفل الانسان عن ذکر الله تعالى او حرم منها فانه یحرم من الحیاة الانسانیة و یموت بدنه، و انما یحیا بدن الانسان حینما یکون ذاکراً لله تعالى لایغفل عنه لحظة واحدة و ان الغفلة عنصرا اساسیا فی هلاک الانسان.[6]

ان رعایة هذه الامور یؤدی الى تعزیز الشعور الدینی و غریزة البحث عن الله تعالى لدى الانسان انشاء الله تعالى.