Please Wait
9767
بالرغم من أن الطلسم لیست خرافة فإن لها آثارها و لکنها لیست مقدورة لکل أحد فکثیر من المدّعین للمعرفة بالطلسم لیسوا صادقین، بل یتخذون وسیلة لخداع الآخرین للحصول علی مکسب مادّی لهم. و خیر طریق لإبطال السحر هو اللجوء الی الله و توکّل علیه و تلاوة بعض السور القرآنیة کسورة الفلق و الناس.
الإنسان موجود معقّد و مجعول و یمکنه القیام بأفعال خارق للعادة و غیر طبیعیة و تنشأ مثل هذه الأفعال من الأبعاد المادیة و غیر المادیة لوجود الإنسان، فمن الناحیة المادیة یتمکّن الإنسان بواسطة الوسائل المادیة و القیام ببعض التمارین من زیادة سرعته فی أداء بعض الأعمال و أن یعتاد علی بعض ألامور التی یتعجّب منه الآخرون. و من الناحیة المعنویة أیضاً یقوم بأعمال خارق للعادة عن طریق استخدام قوی نفسیة و روحیة. و من تلک الأمور خارق للعادة: الطلسم.
یقول صاحب مجمع البحرین فی ذیل کلمة طلسم: "المشهور فی معنی الطلسم علی ما نقل أقوال ثلاثة: الأول: الطل بمعنی الأثر فالمعنی: أثر إسم
الثانی: أنه لفظ یونانی عقد لا ینحل
الثالث: أنه کنایة عن مغلوب أعنی مسلط". [1]
و یقول مؤلف کتاب "کشّاف اصطلاحات العلوم و الفنون":"یقول عبد العلی البیرجندی فی شرح التذکرة: الطلسم عبارة عن خارق یکون مبدؤه قوی فعّالة (مؤثرة) سماویة ممتزجة مع قوابل أرضیة منفعلة (متأثرة) لتحصل منها أمور عجیبة و غریبة و ذلک أن هناک ظروفاً خاصة لإیجاد الکائنات العنصریة التی تکون أسبابها قوی سماویّة، و فی هذه الحروف یتکامل استعداد القابل. و علی هذا فالذی یتعرف علی أحوال القابل و الفاعل و یکون قادراً علی الجمع بینهما فإنه یمکنه التوصّل الی ظهور آثار عجیبة خارقة". [2]
فأولاً: تستخدم فی الطلسم قوی ماورائیّة عن طریق بعض الأدوات و الوسائل المادیة.
ثانیاً: لیس الطلسم عملاً بسیطاً و سهلاً و لا یستطیعه کل أحد فینبغی الانتباه و عدم الوثوق بسهولة بکل من یدّعی معرفة هذه الامور، لأن الکثیر من النفّعیین جعلوا من هذا الطریق وسیلة لکسب الربح عن طریق خداع الناس.
ثالثاً: أن الطلسم لیس بخرافة و له واقعیته و آثاره. و یری ابن سینا أن سبب السحر هو النفوس القویة التی تحدثه من دون استخدام الوسائل المادیة و لکن الطلسم ینشأ من ارتباط القوی السماویة مع القوی الأرضیّة، و یقول: أن الظواهر غیر عادیة فی عالم الطبیعة تنشأ من ثلاثة مصادر:
الف: الهیئة النفسانیة
ب: خواص الأجسام العنصریة کجذب الحدید من قبل المغناطیس.
ج: القوی السماویة التی ینشأ من ارتباطها بالقوی الأرضیة آثار عجیبة.
و السحر هو من النوع الأول و لکن الطلسم هو من النوع الثالث. [3]
و یقول المرحوم الشهید الأول بعد ذکر تعریف قریب من التعریف المذکور عن البیرجندی: "الطلسم حرام و التکسّب من هذا الطریق حرام أیضاً". [4]
و علی الرغم من وجود الطلسم آثاره التی لا یمکن إنکارها فإنه قابل للإبطال. و یمکن إبطال الطلسم بطرق مختلفة.
و حیث إن القدرة المؤثّرة الوحیدة فی العالم هی الله القادر المتعال، فالأفضل فی حلّ المشکلات الالتجاء الی باب رحمته تعالی بدلاً من اللجوء الی السحر و الطلسم و أمثال ذلک (و من یتوکّل علی الله فهو حسبه) [5] (و کفی بالله وکیلا) [6] فالمسبب الحقیقی هو الله فقط و هو مسبب الأسباب، و إذا کان للطلسم و السحر و أمثاله تأثیر و سببیّة أیضاً، فأن الله هو الذی جعلها أسباباً.
و بناء علی هذا فأفضل طریق لإبطال الطلسمات هو التوکّل علی الله القادر الجبّار و اللجوء الی بحر رحمته اللامتناهی و هو القرآن الکریم حیث یقول: "و ننزّل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنین" [7] . و للمنع من تأثیر السحر و الطلسم فإن قراءة القرآن الکریم و خصوصاً صور الکافرون و الاخلاص و الفلق و الناس مؤثّر جدّاً. و هناک أدعیة مذکورة فی بعض کتب الأدعیة مثل: مفاتیح الجنان.
الموضوع الذی له صلة: الجواب رقم 4059 (الموقع 4804) موضوع: حکم السحر و طریق ابطاله .
[1] الطریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق السید أحمد الحسینی، ج 5، ص 107، المکتبة المرتضویة.
[2] الطهانوی، کشاف اصطلاحات العلوم و الفنون، ج 2، ص 1138، مکتبة لبنان، 1996 م.
[3] الصدر، الحاج سید جوادی و الآخرون، دائرة المعارف الشیعیة، ج 9، ص 117، منشورات الشهید السعید محبّی، طهران 1381 ش.
[4] القمی، الشیخ عباس، سفینة البحار، ج 4، ص 91، الطبعة الثانیة، دار الاسوة، 1416 ق، نقلاً عن الدروس الشهید الأول.
[5] الطلاق، 3.
[6] النساء، 81.
[7] الاسراء، 82.
: راه مقابله با طلسم چیست؟ 
: How can I counter spells? 
: طلسم سے مقابله کرنے کا طریقه کار کیا هے؟ 
: Comment combattre le talisman et la sorcellerie
