بحث متقدم
الزيارة
5781
محدثة عن: 2010/02/20
خلاصة السؤال
ما هو رأی الشیعة حول قبیلة بنی قریظة؟
السؤال
ما هو رأی الشیعة حول قبیلة بنی قریظة؟ و ما هی حقیقة قومهم و لماذا سمّیت قبیلتهم بهذه التسمیة؟
الجواب الإجمالي

کان بنو قریظة، من القبائل الیهودیة التی توطّنت المدینة، و انعقدت بینهم و بین المسلمین اتفاقیة ضمّت بنود متعددة،  تضمن لهم  هذه الاتفاقیة التعایش السلمی   مع المسلمین لکنهم نقضوا عهدهم فی غزوة الأحزاب مع المسلمین و أصبحوا طابوراً خامساً للعدو الذی طوّق المدینة، و لهذا السبب عاقب النبی الأکرم (ص)ـ بعد انتهاء معرکة الأحزاب ـ کل من نقض الاتفاقیة. و یتفق الشیعة و السنة فی معظم تفاصیل هذا الحادث. و أما سبب تسمیتهم بهذا الاسم فیمکن أن نقول بأن کثیرا من القبائل العربیة کانت تنسب إلى أجدادها و تسمی نفسها بأسمائهم، وعلیه، فأحد الاحتمالات هو أن "بنو قریظة" سمیت بهذا الاسم لانتسابها إلى شخص کان اسمه "قریظة".

الجواب التفصيلي

لمّا اشتد إیذاء المسلمین و اضطهادهم و مضایقتهم ـ و لم تخفّف هجرة عدد من المسلمین إلى الحبشة من شدة المضایقات ـ و ازدیاد خطر اغتیال النبی (ص) فی مکة، و من جهة أخرى، ارتفع عدد المسلمین فی المدینة، قرّر النبی (ص) أن یهاجر المسلمون إلى المدینة إذ وجد مناخها مناسباً للدعوة إلى الدین، و هاجر هو (ص)  سراً إلى تلک المدینة، أو بعبارة أخرى اضطرّ الى الهجرة[1]، و أصبحت المدینة بعد هذا الحدث المهم موطناً لثلاثة شرائح اجتماعیة رئیسیة:

1. الشریحة الأولى: هم الذین اعتنقوا الاسلام حدیثاً و قد توطّنوا المدینة من قبل هذا الحدث و کان أغلبهم من قبیلتی الأوس و الخزرج، و هما من القبائل الکبیرة، و تضمّ کلٍ منهما فی داخلها قبائل صغیرة، و قد سمی مسلمو هذه الشریحة "بالانصار"[2] لمساعدتهم و نصرتهم للمهاجرین و لما قدموه من خدمات و عون  لهؤلاء المهاجرین[3].

2.الشریحة الثانیة: و هم السابقون للاسلام فقد اعتنقوا هذا الدین الالهی منذ انطلاقته من مکة، و لکن بسبب تزاید العنف ضدهم اضطروا الى الهجرة إلى المدینة، و قد سمیت هذه الشریحة بالمهاجرین[4].

3.و أمّا الشریحة الثالثة: فکانت تتکون من قبائل یهودیة متوزعة أطراف المدینة، هاجرت إلى المدینة و أطرافها لأنها کانت تعتقد ـ حسب ما جاء فی کتبهم ـ بأنه سوف یظهر فی هذه المنطقة نبیٌ و کانوا یتوقعون أن المنقذ الموعود سیُبعث من قبائل بنی اسرائیل، و لذلک بعد أن بعث النبی الأکرم (ص) من قبیلة عربیة و من ذریة اسماعیل کان من الصعب علی هذه القبائل الیهودیة أن تخضع لنبوته(ص)!.

مضافاً إلى القبائل الیهودیة التی کانت تسکن فی أطراف المدینة مثل خیبر و فدک و...کان هناک ثلاثة قبائل رئیسیة من الیهود وهی، "بنو قینقاع" و"بنو نضیر" و "بنو قریظة" قد استقرت داخل المدینة.

فإذن تبین مما ذکرناه، أن معظم سکان المدینة کانوا ممن أطاع النبی (ص) بقناعة و رغبة، و قد خُوّلت ادارة هذه المدینة إلى هؤلاء.

و من جانب آخر، ما کان النبی (ص)  بصدد اجبار الجمیع على إتّباع دین الاسلام، و کان (ص) قلقاً من تشنج العلاقات بین مسلمی المدینة (الانصار) و مسلمی مکة (المهاجرین)، و لذلک أقدم (ص) على انعقاد اتفاقیة ثلاثیة تحکم علاقة الشرائح الاجتماعیة الثلاثة فی المدینة (المهاجرون، الانصار، و الیهود) و قد تعهّدت الیهود فی هذه الاتفاقیة بأن تحلّ أموالهم و دماؤهم للنبی (ص) إن انقضوا عهدهم[5].

و قد بقی طرف من أطراف هذه الاتفاقیة وهم (المهاجرون و الانصار) ملتزماً بالعهود رغم وقوع بعض التشنجات الجزئیة التی ارتفعت بعد تدخّل النبی (ص)؛ و لکن کل القبائل الیهودیة ـ و فی مواقف متعددة ـ نقضوا الاتفاقیة، و بطبیعة الحال تحمّلوا تداعیاتها ، و التی کانت تختلف ـ حسب نوع النقض و أسلوبه ـ شدة و ضعفاً.

و فیما یلی تفصیل نقضهم:

1.نقضت بنو قینقاع عهدهم مع النبی (ص) بعد أن عاد النبی (ص) منتصراً من غزوة بدر و لهذا السبب، عاقبهم النبی لنقضهم الاتفاقیة و نفاهم إلى الشام[6] و قد نزلت فی حقهم آیة من القرآن[7].

2.و أمّا بنو نضیر فقد خططت إلى نقض الاتفاقیة بعد أن تحمّل النبی و المسلمون الهزیمة الظاهریة فی غزوة أحد، فذهب کعب بن الأشرف (أحد أبرز شخصیاتهم) و معه أربعون رجلاً إلى مکة و التقى بأبی سفیان زعیم المشرکین و اتفقوا على جملة مؤامرات منها محاولة اغتیال النبی (ص) و لکنها فشلت.

فلما عرف النبی (ص) بنقضهم للاتفاقیة، طوّق مناطقهم السکنیة، و بعد أن أسّر الناقضین تنازل عن قتلهم و اکتفى ـ کالقبیلة السابقة ـ بطردهم عن المدینة و سمح لهم أن یأخذوا معهم جزءً من أموالهم[8] و نزلت أغلب آیات سورة الحشر  فی شأن هذه القبیلة من الیهود.

3.و أما قبیلة بنو قریظة فقد التحمت عاقبتهم بغزوة الأحزاب أو الخندق[9]، التی انطلقت حینما اتّجهت قبائل متعددة من المشرکین و معهم آلاف الجنود نحو المدینة لیستأصلوا بزعمهم الاسلام. و بعد أن اطّلع النبی (ص) على حرکة العدو، و بعد مشاورة أحد أصحابه سلمان الفارسی حفر حفرة أو خندقاً حول  المدینة، و بعد أن وصل جیش العدو إلى الخندق، توقف عن التقدّم و استقرّ خلفه ، و لمّا وجدوا المدینة حصناً لا یمکن الاستحواذ علیه، قرّروا أن یحرّضوا آخر قبیلة یهودیة متبقیة فی المدینة و هی بنو قریظة التی کانت ملتزمة إلى ذلک الیوم بعدها مع النبی (ص).

و قد نجحت خطة المشرکین و نقضت بنو قریظة الاتفاقیة و قاموا باعمال اخلت بامن المدینة و استقرارها من الداخل مما جعل ظروف المسلمین قاسیة و حرجة حیث کانوا یحاربون  علی جبهتین، داخلیة و خارجیة، و بسبب هذه الظروف القاسیة ضعفت عقیدة بعض المسلمین و تزلزل موقفهم[10]، و لکن بفضل الله و لطفه و نصرته للمسلمین و تضحیة بعض الشخصیات کأمیر المؤمنین (ع) إضافة ال الامداد الغیبی، کإرسال الریح و الطوفان،  رجحت کفة المیزان لصالح المسلمین[11]، و رجع المشرکون من أطراف المدینة إلى أوطانهم دون تحقیق أی هدف معیّن.

و بعد رجوع العدو، قرّر النبی (ص) أن یعاقب الیهود الذین نکثوا عهدهم و تحوّلوا إلى طابور خامس یعمل داخل المدینة لصالح العدو، و لذلک، هجم المسلمون بقیادة أمیر المؤمنین (ع) على دورهم و طوّقوها خمسة و عشرین یوما، حتى أرغموهم على التسلیم، ثم دار بین المعسکرین کلام حول کیفیة التعامل مع الیهود، و فی نهایة المطاف قرّرت الیهود أن یکون سعد بن معاذ حکماً، و هو أیضاً حکم بقتل بعضهم و اسارة بعضهم ، و قد أشار تعالى إلى هذا الموضوع فی القرآن الکریم[12].

کانت هذه إطلالة موجزة على ما مرّ بـ"بنو قریظة"، و لو طابقنا بین ما جاء فی کتب السنة و ما ذکرته کتب الشیعة حولهم نجد أن هناک اختلافاً  قلیلاً بین النقلین عن هذه الحادثة، فلا یوجد بین الفریقین الاسلامیین اختلافاً شاسعاً حول اسلوب تعامل النبی مع بنی قریظة و زمان الواقعة، و أساساً لا یوجد داعی للاختلاف حول هذه القضیة.

و أما بالنسبة لمعنى کلمة "بنو قریظة"، فلا جدوى لمعرفة معانی الأعلام (الأشخاص، القبائل، المدن و...) و لکن مع ذلک، یمکن القول إجمالاً بأن کثیرا من القبائل العربیة، کانت تسمى باسم أجدادها و على هذا الأساس، فیمکن أن تکون بنو قریظة تعنی ذریة "قریظة"، و قریظة اسم شجرة لها أوراق أصغر من أوراق شجرة التفاح و تثمر حبات تشبه الجوز و تستعمل أحجاراً للمیزان، و خشب هذه الشجرة أیضاً یستعمل فی صناعة الدباغة[13]، و ربّما لا یوجد شخص باسم (قریظة) و إنما کثرة استعمال هذه الشجرة فی هذه القبیلة کان السبب فی تسمیتها و شهرتها بذلک.



[1]التوبة، 40، (... إذ أخرجه الذین کفروا ثانی اثنین ...).

[2]التوبة، 100.

[3]الحشر، 9.

[4]الحشر، 8.

[5]المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 19، ص 111، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404هـ ق.

[6]المصدر السابق، ج 20، ص 1.

[7]الحشر، 15، "کمثل الذین من قبلهم قریبا ذاقوا وبال أمرهم...".

[8]المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 20، ص 160 ـ 158.

[9]بحار الأنوار، ج 20، من ص 186 إلى آخر الصفحة، تألیف العلامة المجلسی.

[10]الأحزاب، 12ـ 10، (إذ جاؤکم من فوقکم و من أسفل منکم و إذ زاغت الابصار و بلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا...).

[11] الأحزاب، 9.

[12]الاحزاب، 27ـ 26، (و أنزل الذین ظاهروهم من أهل الکتاب من صیاصیهم و...).

[13]ابن منظور، لسان العرب، ج 7، ص 454.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279258 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256561 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127958 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112395 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88828 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59391 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59249 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56766 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49048 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47037 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...