بحث متقدم
الزيارة
5907
محدثة عن: 2011/03/10
خلاصة السؤال
من هو الاب الحقیقی للنبی إبراهیم و هل کان موحداً؟
السؤال
من هو الاب الحقیقی للنبی إبراهیم؟ و هل کان یبعد الاصنام؟ و هل یجب أن یکون النبی من نسل طاهر؟
الجواب الإجمالي

هذا السوال یتکون من قسمین: 1- ما یتعلق بالنبی إبراهیم.2- ما یتعلق بجمیع الانبیاء.

و حول موضوع السؤال الاول هناک نظریتان:

1-  ذهبت بعض علماء العامة الى الاعتقاد بان والد النبی إبراهیم کان المشرکین و من عبدة الاصنام و کان اسمه آزر.

2- و ذهب فریق آخر منهم و وافقهم جمیع الشیعة الى کون آباء الانبیاء و امهاتهم لم یکونوا مشرکین وعبدة للاصنام بل کانوا موحدین، و کانوا یعبدون الله و ان اسم والد إبراهیم هو تارح. و قد اطلق لفظ الاب على آزر فی أربع آیات فی القرآن، حیث سیتضح من الادلة و الشواهد التی سنشیر الیها فیما یلی بان المقصود من الاب فی هذه الآیات لیس هو الوالد بل کان عمّاً لإبراهیم. وعلى أساس الروایات التی نقلت عن النبی (ص) فان أجداد النبی (ص) و صولاً الى النبی آدم (ع) کانوا کلهم موحدین، یقول نبی الاسلام (ص) فی ذلک: "لم ازل انقل من اصلاب الطاهرین الى أرحام المطهرات". و طبقاً لهذا الحدیث فانه لا یجوز ان یکون والد النبی إبراهیم مشرکاً و من هنا فیجب أن یحمل (الاب) الوارد فی هذه الآیات على معنى غیر الوالد (کالعم مثلاً أو ابی الزوجة أو....

و فی آیة أخرى أطلق لفظ (الاب) على الجد و العم و الاب الحقیقی، و من هنا فاذا قیل أن آزر الذی اطلق علیه القرآن (الاب) کان عم النبی إبراهیم، فذلک اصطلاح قرآنی و مستند الى الدلیل.

و قد ذکرت روایاتنا أن الاب الحقیقی لإبراهیم (ع) هو (تارح)، و قد أیدت ذلک التوراة ایضاً.

و لکن هل یجب ان یکون کل نبی منحدراً من نسل طاهر؟ قد ورد ذلک فی الروایة المنقولة عن رسول الله (ص) حیث کان یؤکد الى طهارة سلسلة آبائه من الفحشاء.

و هذه الروایة و إن کانت تتحدث عن آباء نبی الاسلام (ص) و اجداده، و لکن حیث ان ملاک و معیار طهارة والدی جمیع الانبیاء متحد، فمن هنا یمکن توسیع الدائرة من خلال تنقیح المناط.

الجواب التفصيلي

السوال المطروح یتکون من شقین:

1- ما یتعلق بالنبی إبراهیم.

2- ما یتعلق بجمیع الانبیاء.

وحول موضوع السؤال الاول هناک نظریتان:

1-  ذهبت طائفة من علماء العامة الى الاعتقاد بان والد النبی إبراهیم کان المشرکین و من عبدة الاصنام و کان اسمه آزر.

2- و ذهب فریق آخر منهم و وافقهم جمیع الشیعة الى کون آباء الانبیاء و امهاتهم لم یکونوا مشرکین و عبدة للاصنام، بل کانوا موحدین، و کانوا یعبدون الله و ان اسم والد إبراهیم هو تارح. و لعل السبب فی هذا الاختلاف یعود الى الآیات الواردة فی القرآن حول هذا الامر، حیث اطلق القرآن لفظة (الاب) على شخص اسمه آزر، و الاب یستعمل عادة (بدون قرینة).فی الوالد، و من هنا یجب ان نستعرض هذه الآیات ثم نتعرض للاجابة عن السؤال بعد دراستها و تحلیلها.

اطلق اسم (الاب) على آزر فی أربع آیات من الذکر الحکیم:

أ. "و ما کان استغفار إبراهیم لابیه الا عن موعدة وعدها ایاه فلما تبین له انه عدو لله تبرأ منه ان إبراهیم لأواه حلیم"[1].

ب- "و اذ قال إبراهیم لأبیه آزر أتتخذ أصناماً آلهة إنی أراک و قومک فی ضلال مبین"[2].

ج- "و اذ قال إبراهیم لأبیه و قومه أننی براء مما تعبدون"[3]

د- "الا قول إبراهیم لأبیه لأستغفرن لک وما املک لک من الله من شئ"[4]

وفی الآیة الأولى یصف الله أبا النبی إبراهیم بأنه عدوه الذی تبرأ منه إبراهیم، و فی الآیة الثانیة نقل عن إبراهیم قوله انه یرى آزر فی ضلال مبین. و فی الآیة الثالثة یقول إبراهیم أیضاً: أننی بریء مما تعبدون، و اما فی الآیة الرابعة فقد قال لآزر (و أوعده) بانه سیطلب المغفرة له .و لکن بالألتفات الى الآیة الأولى الواردة فی هذا الموضوع یقول الله تعالی: "فلما تبین له انه عدوٌ لله تبرأ منه".

المراد بالاب: علی اساس القرائن و الشواهد التی سنذکرها فیما یلی فانه سیتضح ان المراد بالاب فی هذه الآیات لیس هو الوالد، بل کان هو عمه.

و قد وردت روایات عن النبی (ص) عن طریق الشیعة و السنة بأن اجداد النبی (ص) الی النبی آدم (ع) کانوا موحدین کلهم[5] .و نقل رواة الشیعة و السنة ان النبی (ص) قال: "لم ازل أنقل من اصلاب الطاهرین الی ارحام المطهرات"[6] و قال فی حدیث آخر: "لم یزل ینقلنی الله من اصلاب الطاهرین الی ارحام المطهرات حتی اخرجنی فی عالمکم هذا لم یدنسنی بدنس الجاهلیة"[7]

و من البدیهی انه حین یکون نبی الاسلام من نسل النبی إسماعیل و إبراهیم (ع) فانه لا یمکن ان یکون مشرکاً، و من هنا فمعنی الأب فی هذه الآیة الشریفة لا یمکن ان یکون هو الوالد بل هو معنی آخر، فیجب حمله علی احد المعانی الأخری التی یستعملها العرب عادة کالعم و والد الزوجة و...

2-ان الله تعالی یصف اسماعیل فی القرآن و هو عم النبی یعقوب بانه ابوه فیقول :"أم کنتم شهداء اذ حضر یعقوب الموت اذ قال لبنیه ما تعبدون من بعدی قالوا نعبد الهک و اله آبائک ابراهیم و اسماعیل و اسحاق الهاً واحداً و نحن له مسلمون".[8]

فقد اطلق فی هذه الآیة لفظة (الأب) علی الجد و العم و الأب الحقیقی، و من هنا لو قلنا أن آزر الذی اطلق علیه القرآن لفظة (الأب) هو عم النبی، لا یکون قولنا هذا دعوی من غیر دلیل؛ بل هی متطابقة مع أستعمالات القرآن الکریم.

3-ان الأب الحقیقی للنبی ابراهیم کان شخصاً آخر غیر آزر و لکن القرآن لم یسمه بل ذکرت ر وایاتنا ان اسمه هو تارح، و قد ایدت ذلک التوراة ایضاً.[9]  تقول ام سلمة سمعت رسول الله (ص) یقول: "..عدنان هو أد بن أدد بن الیسع بن الهمیسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قیدار بن اسماعیل بن ابراهیم بن تارح بن تاخور بن ساروخ بن ارعواء بن فالغ بن عامر و هو هودع بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح (ع) بن لمک بن متو شلخ بن اخنوع و یقال اخنوخ وهو ادریس بن یارد مهلائیل بن قینان بن انوش بن شیث بن آدم أبی البشر"[10] و بناء علی هذا فان ابا إبراهیم هو تارح و آزر هو عمه.[11]

و لاشک فی ان المشرکین وعباد الأ صنام یعتبرون من اعداء الله، و انه یجب علی کل مسلم ان یتبرأ من اعداء الله، لا أن یعاملهم بلطف و مودة، و من هنا نری إبراهیم بعد ان تبین له أن عمه عدوٌ لله، تبرأ منه، و قد نقل الله تعالی عن إبراهیم خلیل الله انه "فلما تبین له انه عدوٌ لله تبرأ منه"[12].

و اما انه هل یجب ان یکون کل نبی منحدراً من نسل طاهر؟

فقد قال السیوطی فی الدر المنثور فی ذیل الآیة "لقد جاءکم رسولٌ من انفسکم"[13] :روی ابو نعیم فی کتاب الدلائل عن ابن عباس ان رسول الله (ص) قال: "لم یلتق أبوای قط على سفاح لم یزل الله ینقلنی من الأصلاب الطیبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا لا تتشعب شعبتان الا کنت فی خیرهما"[14].

و هذه الروایة و ان کانت تتحدث عن نبی الأسلام (ص) و اجداده، و لکن حیث ان ملاک و معیارطهارة آباء الانبیاءهو ملاک واحد ظاهراً، فمن هنا و من باب تنقیح المناط نستطیع تسریة هذا الحکم الی باقی الانبیاء ایضاً.

و الخلاصة: فان هناک عدداَ کبیراَ من الآیات و الروایات الواردة عن طریق أهل السنة و الشیعة و کذلک العقل و الاجماع. تدل علی الطهارة الروحیة لوالدی النبی ابراهیم (ع) و کونهما موحدین. و قد استندنا الیها فی متن هذه المقالة.

و نحن نری أنه لیس الشیعة وحدهم بل کثیر من أهل السنة یعتقدون أن آباء و أمهات و اجداد جمیع الانبیاء و النبی إبراهیم(ع) الی النبی آدم، لم یتلوث أی منهم بالشرک و انهم کانوا من الموحدین الذین یعبدون الله و انهم قد ولدوا عن طریق نکاح شرعی.



[1] التوبة، آیه 114.

[2] الانعام، 74.

[3] الزخرف، 26.

[4] الممتحنة، 4.

[5] الآلوسی، السید محمود ،روح المعانی فی تفسیر القرآن ،علی عبد الباری عطیة،ج 7:ص388ف، دار الکتب العلمیة، بیروت، سنة 1415 ق.الطبعة الاولی؛ الاندلسی، ابو حیان، محمد بن یوسف، بن حیان، تفسیر البحر المحیط فی التفسیر، ج 8، ص 439،موقع التفاسیر http://www.altafsir.com(المکتبة الشاملة) ، الرازی،ابو عبد الله ،فخر الدین محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج 6ص 337، دار احیاء التراث العربی،طبعة بیروت، سنة 1420 ق. الطبعة الثالثة؛ ابن عادل، تفسیر اللباب ج 7 ص 9و.. http://www.altafsir.com(المکتبة الشاملة.

[6] الالوسی، السید محمود، روح المعانی فی تفسیر القرآن ،ج 7 ص 388؛ الاندلسی، ابو حیان ، محمد بن یوسف، البحر المحیط فی التفسیر ، ج 8 ص439، الرازی، ابو عبد الله فخر الدین محمد بن عمر ، مفاتیح الغیب، ج7 ص337 ؛ ابن عادل ، تفسیر اللباب ،ج 7 ص 9 و.. .. ( و الطریف ان الالوسی یحمل کلام الفخر الرازی القائل بان هذا القول یختص بالشیعة، علی قلة التتبع).

[7] نقل هذه الروایة کثیر من المفسرین الشیعة و السنة کالمرحوم الطبرسی فی مجمع البیان و النیشابوری فی تفسیر غرائب القرآن، و الفخر الرازی فی التفسیر الکبیر و الالوسی فی تفسیر روح المعانی.

[8] البقرة :133.

[9] البیهقی، دلائل النبوة ج1 :ص103 موقع: جامع الاحادیث،)http://www.alsunnah.comالمکتبة الشاملة ).

البیهقی،شعب الایمان ،ج 3 ص428 ،موقع جامع الاحادیث http://www.alsunnah.comالمکتبة الشاملة ).

[10] الطبرسی، الفضل بن الحسن، إعلام الوری باعلام الهدی، ص 6.

 [11] الکلینی، روضة الکافی، ج 2: ص327 طبعة دار الکتب الاسلامیة، طهران سنة 1365 ه.ق.

[12] التوبة :114

[13] التوبة : 128"لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم".

[14] السیوطی، جلال الدین، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، ج 3 ص 294، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، قم، 1404 ه.ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل تقلید المرجع یحتاج إلى کسب رضاه؟
    3083 الحقوق والاحکام
    رأی سماحة آیة الله مهدی الهادوی الطهرانی فی هذا الخصوص ما یلی: إن أحرزت صلاحیة شخص ما لتقلیده من خلال الطرق المعتبرة: البینة، الشیاع أو العلم الوجدانی، عند ذلک یجوز تقلیده و لا یتوقف ذلک على کسب رضاه.
  • لماذا نقوم بمساعدة العراق و الحال اننا أنفسنا محتاجون و شعبنا یشکو من الغلاء و الحرمان؟
    3801 الفلسفة السیاسة
    اولاً: إن أساس إعانات الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة للبدان الاسلامیة هی المعونات المعنویة لا المساعدات المادیة و المالیة.ثانیاً: اذا حصلت مساعدات مادیة و مالیة أیضاً لباقی البلدان الاسلامیة، فلهذا العمل آثار و فوائد مادیة و معنویة کثیرة:الف. الآثار المادیة: ان هذا العمل یؤدی الی نمو اقتصاد البلد و انتعاشه، ...
  • من هو منصور الحلاج، و ما هی رؤاه الفکریة؟
    5000 النظری
    ولد الحسین بن منصور الحلاج فی بیضاء من توابع شیراز و لکنه نشأ و ترعرع فی العراق، و الحلاج من أشهر العرفاء فی العصر الإسلامی، و له الکثیر من الشطحیات، و قد کفره الفقهاء، و قد قتل فی زمان المقتدر العباسی. ...
  • هل هناک مستند و اساس روائي لمقولة " للمصیب أجران و للمخطئ أجر واحد"؟
    4701 الحقوق والاحکام
    وردت روایة "للمصیب أجران و للمخطئ أجر واحد" عن النبي الاکرم (ص) عن طریق المصادر الرؤائية لأهل السنة، و سلم بها جمیع علماء الشیعة تقریباً. و لکن اصل هذا الحدیث نقل عن نبي الاسلام (ص) بالصياغة التالية: " من اجتهد فاصاب فله أجران و من أخطأ فله أجر واحد". ...
  • کنت أعمل منذ فترة فی احدى المعارض و لکن صاحبه قرر اخراجی من دون أن یستوفینی جمیع حقوقی، فهل یحق لی التصرف فی امواله بمقدار ما لی عنده من الاجرة؟
    3760 الحقوق والاحکام
    عرضنا السؤال على مکاتب مراجع التقلید حفظهم الله و کانت الاجابة کالتالی:جواب مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):یجوز التقاص من المُدَان فی حالة کونه منکراً للدین (الحق) او یتعلل (مماطلا) فی تسدید الدین و لم یبق أمامک طریق للوصول الى حقک الا التقاص؛ و ...
  • ما هو المراد من القول "أول ما خلق الله العقل"؟
    5116 الفلسفة الاسلامیة
    یمکن أن یقال على وجه الاحتمال: أن العقل باصطلاح الفلسفة هو الملک فی الاصطلاح الشرعی و القرآنی، و هو الجوهر المجرد ذاتاً و فعلاً، و معنى ذلک أنه لیس مادیاً جسمانیاً فی ذاته، و أنه غیر محتاج إلى المادة و الجسم من أجل القیام بأعماله، و هذا الموجود المجرد التام ...
  • کیف یمکن أداء صلاة النافلة بشوق و نشاط؟
    4663 العملیة
    الإنسان یؤدی تکالیفه الیومیة بمقدار قدرته و ظرفیته، لذلک نوصیکم بالتزام ما تقدرون علیه من النوافل عند عدم وجود عمل ضروری آخر فی حیاتکم أنتم مضطرون لأدائه. صلاة النافلة، تحتاج الی حال المناجاة و العشق و الحب و إلا قد تؤدی الی نتائج عکسیة و لا تتأثر الروح بأثارها البنّاءة.
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    5019 تاريخ بزرگان
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل أن شهادة خزیمة فی مورد الآیة الأخیرة من سورة التوبة صحیحة؟
    3982 علوم القرآن
    مع أخذ بنظر الاعتبار الاختلاف فی النقل وأن المذکور فی الروایات إسمان خزیمة بن ثابت، و أبو خزیمة، هذا من جهة، و من جهةٍ أخرى لا بد أن یثبت النص القرآنی عن طریق التواتر، فلا یمکن أن تکون هذه الروایات و الأقوال صحیحة، و القرآن لا یثبت ...
  • ما حدود صلاحیات الدولة فی تحدید الملکیة الفردیة؟ و هل الخمس منحصر بالغنائم الحربیة فقط؟
    3334 بیشتر بدانیم
    ینبغی الالتفات الى أن جمیع القوانین و الانظمة حتى تلک التی تنادی بحریة الفرد و النظام اللیبرالی تؤکد فی نفس الوقت على الحقوق العامة و مصلحة المجتمع و ترى ذلک مقدماً على الحقوق الفردیة عند التزاحم. نعم، هناک اختلاف فی تحدید مصادیق الحقوق العامة. و هکذا نجد ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    264865 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    173821 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    108252 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    102454 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    67912 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    49106 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    47859 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    38722 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    38665 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    38381 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...