بحث متقدم
الزيارة
8353
محدثة عن: 2019/06/12
خلاصة السؤال
من هم الذین لدیهم ارتباط بالامام المهدی (عج)؟
السؤال
من هم الذین لدیهم ارتباط بالامام المهدی (عج)؟
الجواب الإجمالي

ان الاسس النظریة للارتباط بالامام المهدی (عج) و دراسة انواعها المختلفة، ینبغی ان تبحث فی محلها، ومع هذا فقد ذکرت تفاصیل لقاءات بعض الاعلام و منهم المقدس الاردبیلی و السید بحر العلوم و السید ابن طاووس و کثیر غیرهم فی بعض الکتب لعلماء شیعة بارزین. و کذلک فقد وفق الکثیر من الناس للقاء بمن کان لهم ارتباط خاص بالامام المهدی و اطلعوا علی سبب اعانة الامام لهم.
و یری البعض ان الاشخاص الذین یکون لهم ارتباط خاص بالامام المهدی هم الذین یسمون بالاوتاد و الابدال و رجال الغیب و... و الاوتاد رتبتهم أعلی من الابدال، و قیل بان عیسی و الخضر و الیاس و ادریس (ع) هم اقرب الناس الی الامام المهدی (عج) و من بعدهم تاتی سلسلة الابدال و العرفاء. و هؤلاء الاشخاص غیر معروفین لاغلب الناس و لم یحصل اتفاق نظر حول عددهم ایضاً و مع ذلک فقد اشیر فی بعض الروایات الی بعض صفاتهم الشخصیة.

 

الجواب التفصيلي

هناک نظریتان فی باب امکان الارتباط بالامام المهدی فی عصر الغیبة فیری البعض عدم امکان الارتباط بالامام المهدی فی عصر الغیبة و یذهب آخرون الى امکان مثل هذا الارتباط و قد تحقق فی الخارج ایضاً، بل ینبغی ان تنصرف همة الاشخاص للحصول علی نوع من الارتباط بالامام و لا ینبغی الغفلة عن هذا الامر.
و بالطبع فلیس مقصود المدعین و المنکرین لهذا الارتباط امراً واحداً، و اذا لاحظنا بعض المعانی الخاصة للارتباط و منها ارتباط الناس العلنی و الاختیاری بشخص الامام المهدی –و هو ما ینافی أمر الغیبة، فهو أمر غیر ممکن باجماع العلماء، و اما بعض الانحاء الآخری من الارتباط و منها الارتباط المعنوی مع وجود الغیبة و عدم المشاهدة، یعتبر امراًممکناً. و من بین انواع الارتباط بالامام المهدی و هی ما یطلق علیها الملاقاة ایضاً یمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:
1-الرؤیة من دون معرفة الامام (و هو ما اشیر الیه فی بعض الروایات)[1].
2-الملاقاة او الرؤیة مع معرفة الامام بشکل حسی و ظاهری.
3-الملاقاة مع الامام المهدی، فی واقعة و حالة شهودیة (حاصلة نتیجة السیر و السلوک العرفانی).
و المعنی الثالث للارتباط بالامام المهدی قلما وقع مورداً للرد و القبول من قبل العلماء بسبب الابهام الموجود فیه، و ان اختلاف الآراء فی مورد الارتباط بالامام منصب علی الارتباط و الملاقاة الشخصیة و الظاهریة (المعنی الثانی).
و مع ذلک فان کلمات بعض الاعلام فی مورد الارتباط بالامام المهدی مشعرة بمعان عرفانیة و شهودیة و من جملة ذلک ما نقل عن آیة الله السید القاضی و آیة الله الانصاری الهمدانی من کلمات تشیر فی اکثرها الی الارتباط الباطنی.[2]
و بشکل عام فان فی کلمات الکثیر من العرفاء من مثل هذه الکلمات .
و قد تحدث المحدث النوری [3] فی کتاب (النجم الثاقب) لبحث ارتباط بعض اعلام الشیعة بالامام المهدی و ربما کان هذا الکتاب اشمل الکتب و أکثرها اعتباراً فی هذا المجال. و قد طرحت فی هذا الکتاب بحوث نظریة و اسس علمیة لهذا البحث، و کذلک نوقشت فیه أدلة بعض العلماء فی رد امکان لقاء الامام المهدی، حیث یذهب المحدث النوری الى الاعتقاد بوقوع الارتباط بالامام المهدی، و ان ما نقل من ذلک من قبل عدد کبیر من الاعلام الذین لا نشک فی وثاقتهم، لهو أهم دلیل علی امکان مثل هذا الامر.
و قد ورد فی هذا الکتاب تفصیل لقاء بعض الاعلام و منهم المقدس الاردبیلی و السید بحر العلوم و السید ابن طاووس و کذلک الکثیر من الاشخاص الذین لم یشتهروا کثیراً بالرغم من منزلتهم الرفیعة. و کذلک فان الکثیر من الاشخاص قد وفقوا للقاء بالذین کان لهم ارتباط خاص بالامام المهدی(عج) و اطلعوا علی سبب اعانة الامام لهم.[4]
اوتاد و ابدال:
و قد وردت روایات حول الاشخاص الذین یرافقون الامام المهدی و یمکن الاستفادة من هذه الروایات فی اثبات العلاقة القویة لبعض الاشخاص بالامام و لکن هؤلاء کانوا دائماً مجهولین بالنسبة لعامة الناس. فقد روی عن الامام الباقر(ع) قوله: "لابد لصاحب هذا الامر من عزلة و لا بد فی عزلته من قوة و ما بثلاثین من وحشة..."[5] . و یری البعض ان هذه المجموعة المرافقة للامام المهدی هم الذین یسمون بالابدال الذین کلما مضی واحد منهم عن هذه الدنیا حل الآخر محله. و قد کان بحث الابدال و الاوتاد بحثاً و سیعاً فی العرفان. و قد اشیر الیه ایضاً فی بعض الروایات. ان اصل وجود الابدال و منزلتهم الخاصة فی عالم الکون و کذلک ارتباطهم بالامام المهدی و قضیة الظهور، من الامور التی یمکن استخراجها من مجموع الروایات، و لکن حصل الاختلاف فی الاقوال بین العلماء و العرفاء حول عددهم، و لا یمکن الوصول الی رأی قاطع عن طریق الروایات.  فقد اشیر فی بعض الروایات الی اربعین شخصاً [6] و ورد فی البعض الآخر ان مرافقی الامام المهدی هم ثلاثون شخصاً، کما اشیر الیه فی الروایة المذکورة عن الامام الباقر(ع). و فی بعض الروایات عن أمیر المؤمنین (ع) ورد التصریح بالابدال الذین هم فی الشام.[7]
ومن الجدیر ذکره فی ختام هذا الحدیث ان الاوتاد یقعون فی مرتبة أعلی من الابدال و انهم طبقاً لبعض الآراء عیسی و الخضر و الیاس و ادریس (ع) و هم یعتبرون اقرب الناس الی الامام المهدی (عج) و من بعدهم تاتی سلسلة العرفاء.
بعض  صفات الابدال:
اشیر فی بعض الروایات المنقولة عن نبی الاسلام (ص) الی صفات الابدال، منها:
1-ان للابدال قلوباً مثل قلب ابراهیم[8] (ربما کان المراد بهذا التشبیه انهم مثل النبی ابراهیم (ع) من حیث الشدة و الصلابة و التحمل و المقاومة فی دین الله).
2.ان الابدال حصن للناس من البلاء، وان الله یدفع البلاء عن الناس بسببهم[9].
3.انهم یحسنون الی من ظلمهم و یؤثرون علی من یسئ الیهم، و هم راضون دوماً بقضاء الله، و قد طهروا انفسهم من کل حرام، و هم یغضبون لله[10].
4.روی ابن مسعود: "قال رسول الله (ص) إنهم –أی الابدال- لم یدرکوها بصلاة ولا بصوم ولا صدقة. قالوا: یا رسول الله فبم أدرکوها؟ قال: بالسخاء و النصیحة للمسلمین"[11]، و ورد فی روایة اخری: "ان أبدال امتی لم یدخلوا الجنة بالاعمال، و لکن إنما دخلوها برحمة الله، و سخاوة الانفس، و سلامة الصدور، و رحمة لجمیع المسلمین".
و لمزید الاطلاع یمکنکم الرجوع الی الاجوبة التالیة:
921 (الموقع: 1231).
1405(الموقع: 1425).
1029(الموقع: 1084).
2768( الموقع: 4919).

 

[1] هناک روایات عدیدة تدل علی هذا الامر، و یبدو انه لا خلاف بین العلماء فی هذا المورد. و من ذلک الروایة التالیة رویت عن امیر المؤمنین علی (ع): "ان حجتها علیها قائمة ماشیةٌ فی طرُقِها, داخلة فی دورها و قُصُورها جَوّالةٌ فی شرق هذه الارض و غربها تسمع الکلام و تسلم علی الجماعة تری و لاتُری..." (الغیبة للنعمانی، ص144).
[2] قال السید هاشم الحداد: ان سماحة السید آیة الله القاضی کان یکرر دائماً کلمة (یا صاحب الزمان) گثیراً فی اقواله و فی قیامه و قعوده و بشکل عام عند کل تغییر من حالة الی حالة آخری. و قد سأله احد الاشخاص یوماً: هل تشرفت برؤیة حضرة و لی العصر ارواحنا له الفداء؟ فقال: عمیت عین تستیقظ صبحاً من نومها و لا یقع نظرها علی الامام المهدی (عج) فی اول نظرة).انظر کتاب: (اسوه عارفان (گفته ها و نا گفته ها در بارۀ مرحوم قاضی(ره) ص109، صادق حسن زاده، محمد طیار مراغی.
و کذلک یقول آیة الله الشیخ محمد جواد الانصاری الهمدانی (رض) فی جواب عرفانی عن هذا السؤال: هل یمکن اللقاء بالامام الهمدی (عج) فی عصر الغیبة أو لا؟: حین تکون رؤیة الله ممکنة کیف لا یمکن رؤیة الامام الذی هو مخلوق لله. و فی موضع آخر حول هل انه التقی بالامام المهدی أم لا؟ قال: ما ازددت یقیناً! نقلاً من کتاب (در کوی بی نشانها، سیری در زندگانی عارف بالله و سالک).
[3] یلقب الحاج المیرزا المحدث النوری من قبل العلماء ب(خاتم المحدثین)، و هو الذی وصفه آیة الله العظمی المیرزا الشیرازی الکبیر فی تقریظه لکتاب( البدر الساطع للمحدث النوری) بانه علامة الزمان و نادرة العصر. و یلقب عند الخواص بالعلامة النوری، و المیرزا النوری، و المحدث النوری، و الحاج النوری.
[4] یراجع کتاب( النجم الثاقب) تألیف المحدث النوری.
[5] .محمد بن یعقوب، الکافی، ج1، ص340، الشیخ الطوسی، کتاب الغیبة، ص 102، محمد باقر المجلسی، بحار الانوار، ج52، ص153، ح6.
[6] ابن عساکر،1/ 60
[7] (الابدال یکونون بالشام و هم أربعون رجلاً کلما مات رجل أبدل الله مکانه رجلاً...) ابن عساکر، 1/60، ابن الاثیر،107، ابن حنبل، 112
8مسند أحمد، ج5، ص322.
 
[9]الطبرانی، المعجم الکبیر، ج 10، ص324
[10] حلیة الاولیاء، ج1، ص8.
[11] الطبرانی، نفس المصدر، ج1،ص224.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يجوز إجراء البرامج الرياضية في المسجد كالالعاب الشعبية و المصارعة و ما شابه ذلك؟
    6363 الحقوق والاحکام 2012/07/07
    القيام بهذه الامور لا يناسب شأن المساجد. نعم، اذا كان المسجد يشتمل على قاعدة خاصة او مكان منفصل عنه و لا يصدق عليه عنوان المسجد، و لم يشترط الواقف نوعاً خاصاً من التصرفات و الاعمال، فحينئذ لا مانع من إقامة المراسم الثقافية و الرياضية فيه مع المحافظة ...
  • کیف یمکن ان نثبت بواسطة القرآن وجود الامام ولی العصر (عج) و ظهوره؟
    8201 الکلام القدیم 2008/09/02
    فی البدایة یجب ان نعلم ان القرآن تحدث عادة بصورة عامة و ان التفاصیل وردت فی السنة و بالالتفات الی هذه الملاحظة، یمکننا الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة بین الناس، و منها ...
  • هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
    5597 الفلسفة العلم 2008/11/01
    تعرف الاجابة عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکة الدین فی الحیاة و الهدف من وجود الانسان فیها، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاة و انه اراد للانسان ان یکون خلیفة الله فی الارض و سخر الله تعالى الکون و زوده بالعقل، فمن اراد ان یقوم ...
  • أین ذکر اسم أحمد فی الإنجیل؟
    7586 الکلام القدیم 2010/08/04
    من الامور المهمة فی هذا البحث الالتفتات الى أن القرآن عندما تحدث عن البشارة بالنبی الاکرم (ص) فی الانجیل یقصد بالانجیل الذی جاء به النبی عیسى (ع) لا الاناجیل التی المحرفة؛ و لحسن الحظ ان الاناجیل المحرفة قد اشارت الى ذلک ...
  • لماذا یحکم بنجاسة الکافر؟ أ لیس ذلک تحقیرا لشخصیته؟
    8367 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الکفر لغة یعنی الستر. اما اصطلاحا فقد عرف الفقهاء الکافر بمن انکر الله تعالى او قال بوجود الشریک له سبحانه، و غیر ذلک من الامور التی ذکرت فی الرسائل العملیة.و استدل على نجاسة الکافر بقوله تعالى"انما المشرکون نجس".و قد اجمع فقهاء الشیعة تقریبا على نجاسة الکافرین؛ لکنهم اختلفوا ...
  • کیف یمکن تقویة حب العبادة عند أبنائی؟
    8082 العملیة 2009/01/17
    للترغیب و التشجیع لأداء الفرائض الدینیة یجب أولاً دراسة البنیة التحتیة الفکریة للشخص و السعی فی إصلاحها و تقویتها. ان رؤیة الشخص و عقیدته حول الله و الکون و الانسان و المعاد و ... لها تأثیر مباشر علی إیمانه و التزامه بأداء الفرائض و علی أعماله و سلوکه. ان کسب ...
  • من هی آسیة بنت مزاحم و کیف اصبحت أسوة للمؤمنین؟
    6341 تاريخ بزرگان 2010/12/01
    تعتبر آسیة بنت مزاحم بن الریان بن الولید فرعون یوسف الأول من النساء اللاوتی بلغن الذروة فی الایمان و الورع و کان من اهم ممیزات هذه المرأة انها قد جعل الله تعالى قضیة حفظ النبی موسى علیه السلام من شر فرعون؛ ولم یکن هذا کل ما قامت به، ...
  • النص العربی لحدیث الإمام الصادق حول رؤیة الشیطان فی المنام.
    5580 درایة الحدیث 2011/06/02
    یمکن الاشارة الی هاتین الروایتین المنقولتین عن الإمام الصادق (ع) حول رؤیة الشیطان فی المنام:1. عن أبی عبد الله (ع) قال: "الرؤیا علی ثلاثة وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذیر من الشیطان و أضغاث أحلام".2. عن أبی عبد الله (ع) قال: ...
  • انا شاب اقیم فی دولة غربیة ارتکبت الخطیئة (الزنا) و انا نادم الآن، فهل اغضبت الله؟ وما هو الحل؟
    7614 علوم القرآن 2007/06/30
    صحیح ان الظروف التی یمر بها الشباب صعبة امام ضغط الغریزة والمغریات التی تجره الى الفاحشة خاصة فی البلدان الغربیة المتحللة، الاّ ان ذلک لایعد مبرراً لیرتکب الاثم ویقع فی الحرام، و ذلک لان الله تعالى اعطاه القدرة على التحکم بغرائزه، ورسم له طریق الفلاح، و لیس الامر کما یصوره ...
  • هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
    6979 الکلام القدیم 2012/08/02
    قاعدة الفیض عند المسیحیین لها اهمیة خاصة، و هي قریبة الی حد ما من قاعدة اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین في بعض الموارد، الا ان بینهما اختلافات عمیقة، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا یدرجون ضمن اتباع القاعدة الاخری. و هذا الامر یقلل کثیراً ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281555 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261928 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130538 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119224 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90419 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62143 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61960 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57998 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53691 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50076 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...