بحث متقدم
الزيارة
5993
محدثة عن: 2019/06/12
خلاصة السؤال
من هم الذین لدیهم ارتباط بالامام المهدی (عج)؟
السؤال
من هم الذین لدیهم ارتباط بالامام المهدی (عج)؟
الجواب الإجمالي

ان الاسس النظریة للارتباط بالامام المهدی (عج) و دراسة انواعها المختلفة، ینبغی ان تبحث فی محلها، ومع هذا فقد ذکرت تفاصیل لقاءات بعض الاعلام و منهم المقدس الاردبیلی و السید بحر العلوم و السید ابن طاووس و کثیر غیرهم فی بعض الکتب لعلماء شیعة بارزین. و کذلک فقد وفق الکثیر من الناس للقاء بمن کان لهم ارتباط خاص بالامام المهدی و اطلعوا علی سبب اعانة الامام لهم.
و یری البعض ان الاشخاص الذین یکون لهم ارتباط خاص بالامام المهدی هم الذین یسمون بالاوتاد و الابدال و رجال الغیب و... و الاوتاد رتبتهم أعلی من الابدال، و قیل بان عیسی و الخضر و الیاس و ادریس (ع) هم اقرب الناس الی الامام المهدی (عج) و من بعدهم تاتی سلسلة الابدال و العرفاء. و هؤلاء الاشخاص غیر معروفین لاغلب الناس و لم یحصل اتفاق نظر حول عددهم ایضاً و مع ذلک فقد اشیر فی بعض الروایات الی بعض صفاتهم الشخصیة.

 

الجواب التفصيلي

هناک نظریتان فی باب امکان الارتباط بالامام المهدی فی عصر الغیبة فیری البعض عدم امکان الارتباط بالامام المهدی فی عصر الغیبة و یذهب آخرون الى امکان مثل هذا الارتباط و قد تحقق فی الخارج ایضاً، بل ینبغی ان تنصرف همة الاشخاص للحصول علی نوع من الارتباط بالامام و لا ینبغی الغفلة عن هذا الامر.
و بالطبع فلیس مقصود المدعین و المنکرین لهذا الارتباط امراً واحداً، و اذا لاحظنا بعض المعانی الخاصة للارتباط و منها ارتباط الناس العلنی و الاختیاری بشخص الامام المهدی –و هو ما ینافی أمر الغیبة، فهو أمر غیر ممکن باجماع العلماء، و اما بعض الانحاء الآخری من الارتباط و منها الارتباط المعنوی مع وجود الغیبة و عدم المشاهدة، یعتبر امراًممکناً. و من بین انواع الارتباط بالامام المهدی و هی ما یطلق علیها الملاقاة ایضاً یمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:
1-الرؤیة من دون معرفة الامام (و هو ما اشیر الیه فی بعض الروایات)[1].
2-الملاقاة او الرؤیة مع معرفة الامام بشکل حسی و ظاهری.
3-الملاقاة مع الامام المهدی، فی واقعة و حالة شهودیة (حاصلة نتیجة السیر و السلوک العرفانی).
و المعنی الثالث للارتباط بالامام المهدی قلما وقع مورداً للرد و القبول من قبل العلماء بسبب الابهام الموجود فیه، و ان اختلاف الآراء فی مورد الارتباط بالامام منصب علی الارتباط و الملاقاة الشخصیة و الظاهریة (المعنی الثانی).
و مع ذلک فان کلمات بعض الاعلام فی مورد الارتباط بالامام المهدی مشعرة بمعان عرفانیة و شهودیة و من جملة ذلک ما نقل عن آیة الله السید القاضی و آیة الله الانصاری الهمدانی من کلمات تشیر فی اکثرها الی الارتباط الباطنی.[2]
و بشکل عام فان فی کلمات الکثیر من العرفاء من مثل هذه الکلمات .
و قد تحدث المحدث النوری [3] فی کتاب (النجم الثاقب) لبحث ارتباط بعض اعلام الشیعة بالامام المهدی و ربما کان هذا الکتاب اشمل الکتب و أکثرها اعتباراً فی هذا المجال. و قد طرحت فی هذا الکتاب بحوث نظریة و اسس علمیة لهذا البحث، و کذلک نوقشت فیه أدلة بعض العلماء فی رد امکان لقاء الامام المهدی، حیث یذهب المحدث النوری الى الاعتقاد بوقوع الارتباط بالامام المهدی، و ان ما نقل من ذلک من قبل عدد کبیر من الاعلام الذین لا نشک فی وثاقتهم، لهو أهم دلیل علی امکان مثل هذا الامر.
و قد ورد فی هذا الکتاب تفصیل لقاء بعض الاعلام و منهم المقدس الاردبیلی و السید بحر العلوم و السید ابن طاووس و کذلک الکثیر من الاشخاص الذین لم یشتهروا کثیراً بالرغم من منزلتهم الرفیعة. و کذلک فان الکثیر من الاشخاص قد وفقوا للقاء بالذین کان لهم ارتباط خاص بالامام المهدی(عج) و اطلعوا علی سبب اعانة الامام لهم.[4]
اوتاد و ابدال:
و قد وردت روایات حول الاشخاص الذین یرافقون الامام المهدی و یمکن الاستفادة من هذه الروایات فی اثبات العلاقة القویة لبعض الاشخاص بالامام و لکن هؤلاء کانوا دائماً مجهولین بالنسبة لعامة الناس. فقد روی عن الامام الباقر(ع) قوله: "لابد لصاحب هذا الامر من عزلة و لا بد فی عزلته من قوة و ما بثلاثین من وحشة..."[5] . و یری البعض ان هذه المجموعة المرافقة للامام المهدی هم الذین یسمون بالابدال الذین کلما مضی واحد منهم عن هذه الدنیا حل الآخر محله. و قد کان بحث الابدال و الاوتاد بحثاً و سیعاً فی العرفان. و قد اشیر الیه ایضاً فی بعض الروایات. ان اصل وجود الابدال و منزلتهم الخاصة فی عالم الکون و کذلک ارتباطهم بالامام المهدی و قضیة الظهور، من الامور التی یمکن استخراجها من مجموع الروایات، و لکن حصل الاختلاف فی الاقوال بین العلماء و العرفاء حول عددهم، و لا یمکن الوصول الی رأی قاطع عن طریق الروایات.  فقد اشیر فی بعض الروایات الی اربعین شخصاً [6] و ورد فی البعض الآخر ان مرافقی الامام المهدی هم ثلاثون شخصاً، کما اشیر الیه فی الروایة المذکورة عن الامام الباقر(ع). و فی بعض الروایات عن أمیر المؤمنین (ع) ورد التصریح بالابدال الذین هم فی الشام.[7]
ومن الجدیر ذکره فی ختام هذا الحدیث ان الاوتاد یقعون فی مرتبة أعلی من الابدال و انهم طبقاً لبعض الآراء عیسی و الخضر و الیاس و ادریس (ع) و هم یعتبرون اقرب الناس الی الامام المهدی (عج) و من بعدهم تاتی سلسلة العرفاء.
بعض  صفات الابدال:
اشیر فی بعض الروایات المنقولة عن نبی الاسلام (ص) الی صفات الابدال، منها:
1-ان للابدال قلوباً مثل قلب ابراهیم[8] (ربما کان المراد بهذا التشبیه انهم مثل النبی ابراهیم (ع) من حیث الشدة و الصلابة و التحمل و المقاومة فی دین الله).
2.ان الابدال حصن للناس من البلاء، وان الله یدفع البلاء عن الناس بسببهم[9].
3.انهم یحسنون الی من ظلمهم و یؤثرون علی من یسئ الیهم، و هم راضون دوماً بقضاء الله، و قد طهروا انفسهم من کل حرام، و هم یغضبون لله[10].
4.روی ابن مسعود: "قال رسول الله (ص) إنهم –أی الابدال- لم یدرکوها بصلاة ولا بصوم ولا صدقة. قالوا: یا رسول الله فبم أدرکوها؟ قال: بالسخاء و النصیحة للمسلمین"[11]، و ورد فی روایة اخری: "ان أبدال امتی لم یدخلوا الجنة بالاعمال، و لکن إنما دخلوها برحمة الله، و سخاوة الانفس، و سلامة الصدور، و رحمة لجمیع المسلمین".
و لمزید الاطلاع یمکنکم الرجوع الی الاجوبة التالیة:
921 (الموقع: 1231).
1405(الموقع: 1425).
1029(الموقع: 1084).
2768( الموقع: 4919).

 

[1] هناک روایات عدیدة تدل علی هذا الامر، و یبدو انه لا خلاف بین العلماء فی هذا المورد. و من ذلک الروایة التالیة رویت عن امیر المؤمنین علی (ع): "ان حجتها علیها قائمة ماشیةٌ فی طرُقِها, داخلة فی دورها و قُصُورها جَوّالةٌ فی شرق هذه الارض و غربها تسمع الکلام و تسلم علی الجماعة تری و لاتُری..." (الغیبة للنعمانی، ص144).
[2] قال السید هاشم الحداد: ان سماحة السید آیة الله القاضی کان یکرر دائماً کلمة (یا صاحب الزمان) گثیراً فی اقواله و فی قیامه و قعوده و بشکل عام عند کل تغییر من حالة الی حالة آخری. و قد سأله احد الاشخاص یوماً: هل تشرفت برؤیة حضرة و لی العصر ارواحنا له الفداء؟ فقال: عمیت عین تستیقظ صبحاً من نومها و لا یقع نظرها علی الامام المهدی (عج) فی اول نظرة).انظر کتاب: (اسوه عارفان (گفته ها و نا گفته ها در بارۀ مرحوم قاضی(ره) ص109، صادق حسن زاده، محمد طیار مراغی.
و کذلک یقول آیة الله الشیخ محمد جواد الانصاری الهمدانی (رض) فی جواب عرفانی عن هذا السؤال: هل یمکن اللقاء بالامام الهمدی (عج) فی عصر الغیبة أو لا؟: حین تکون رؤیة الله ممکنة کیف لا یمکن رؤیة الامام الذی هو مخلوق لله. و فی موضع آخر حول هل انه التقی بالامام المهدی أم لا؟ قال: ما ازددت یقیناً! نقلاً من کتاب (در کوی بی نشانها، سیری در زندگانی عارف بالله و سالک).
[3] یلقب الحاج المیرزا المحدث النوری من قبل العلماء ب(خاتم المحدثین)، و هو الذی وصفه آیة الله العظمی المیرزا الشیرازی الکبیر فی تقریظه لکتاب( البدر الساطع للمحدث النوری) بانه علامة الزمان و نادرة العصر. و یلقب عند الخواص بالعلامة النوری، و المیرزا النوری، و المحدث النوری، و الحاج النوری.
[4] یراجع کتاب( النجم الثاقب) تألیف المحدث النوری.
[5] .محمد بن یعقوب، الکافی، ج1، ص340، الشیخ الطوسی، کتاب الغیبة، ص 102، محمد باقر المجلسی، بحار الانوار، ج52، ص153، ح6.
[6] ابن عساکر،1/ 60
[7] (الابدال یکونون بالشام و هم أربعون رجلاً کلما مات رجل أبدل الله مکانه رجلاً...) ابن عساکر، 1/60، ابن الاثیر،107، ابن حنبل، 112
8مسند أحمد، ج5، ص322.
 
[9]الطبرانی، المعجم الکبیر، ج 10، ص324
[10] حلیة الاولیاء، ج1، ص8.
[11] الطبرانی، نفس المصدر، ج1،ص224.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • کیف نهتدی؟
    3283 العملیة
    جواب آیة الله الشیخ هادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:1- اصلاح النفس یتطلّب صبراً و تحملاً. و بدونهما لا یمکن ذلک.2- البرنامج العملی (الوصفة العامة) لإصلاح النفس قائمة علی عدة أمور:الف: الالتفات إلی النعم الإلهیة للإنسان و معرفتها. (إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها).ب: الالتفات إلی ان ...
  • ما تفسیر قوله تعالى: { وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ ۚ}؟
    4130 بنی اسرائیل
    إن قوله تعالى" بَغْیاً بَیْنَهُمْ" یشیر بوضوح الى عامل الاختلاف و قد فسرت کلمة البغی لغة بالحسد تارة، و بالظلم تارة أخرى. و لما کان (بغیا) مفعولا لأجله عامله تفرّقوا، فهو اشارة الى بیان العلة من وراء التفرق . و علیه یظهر أن من بین إحدى العلل المؤدیة ...
  • هل ورد فی القرآن و الروایات امور تتعلق بحضرة الخضر (ع)؟
    6232 تاريخ بزرگان
    لم یرد فی القرآن ذکر للخضر باسمه الصریح بل ذکر بعنوان" عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً" و هو یبین مقام عبودیته و علمه الخاص و تحدث عنه القرآن بصفته معلماً لموسی بن عمران (ع). و قد ذکرت روایات متعددة ان هذا الرجل العالم ...
  • لماذا تصاحب القیامة وقائع مخیفة؟
    5527 الکلام القدیم
    تعتبر ساحة القیامة ساحة تجلٍّ و ظهور لکبریاء الله و عظمته. و قد أشار القرآن إلى أهوال یوم القیامة کدکِّ الجبال، و خروج الناس جمیعاً من قبورهم، و أن الأرض تخرج أثقالها، و تجسم جمیع أعمال الإنسان أمام عینیه، و إن کل أعضائه و بقاع الأرض التی کان یعمل علیها ...
  • ما هو رأیکم فی الاحادیث التی تقول بان علیاً(ع) یقضی بین الملائکة ان حصل الشجار بینهم؟
    4341 الکلام القدیم
    تؤکد لنا التعالیم الدینیة أن الملائکة لا تختلف و لا تخطأ فیما أوکل الیهم من مهام، بمعنى أنهم یتقبلون أوامره و یلتزمونها و لا ینکرونها، و أنهم یؤدون ما یؤمرون به، و قد وصفهم الله تعالى بانهم "غِلاظٌ شِدادٌ لا یَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما ...
  • هل سند حدیث (ثلاث خصال) صحیح؟
    3723 درایة الحدیث
    بالرغم من أن بعض رجال الحدیث المذکور مجهولون، و لکن یمکن الاستناد على الحدیث للقرائن التالیة:1. ذکرت الروایة فی عدة مصادر معتبرة و من الطراز الأول، و نعلم بأن وجود روایة فی مصادر متعددة، و اهتمام کبار المحدّثین بها شاهدٌ على اعتبار الروایة، و یدل على أن المحدّثین حصلوا ...
  • هل یمکن الوصول الی الکمال عن طریق الأدیان الاخری غیر الاسلام؟ و ماذا عن الوصول الی التوحید؟
    7275 الکلام الجدید
    هناک بعض الحقائق نشاهدها فی عالم الیوم عند الأدیان غیر الاسلامیة، و لکن لیس بالشکل الکامل و المطلوب لأن الشکل الکامل و هو التوحید الحقیقی موجود فی الاسلام فقط، و الدلیل المهم علی هذا الادعاء هو عدم وجود الأدلة المعتبرة عند هذه الأدیان و وجود التحریف و التناقضات العقلیة ...
  • کیف تسنى لأمیر المؤمنین (ع) الصلاة ألف رکعة فی اللیلة الواحدة؟
    3633 تاريخ بزرگان
    اما فی خصوص الشق الاول من السؤال المطروح حول أرجحیة الزیارة أو مساعدة الاخوان المؤمنین فمن الممکن الرجوع الى السؤال رقم 11452 (السؤال فی الموقع: 11295).و اما جواب الشق الثانی من السؤال نقول: وردت روایات کثیرة تؤکد بان الإمام علیاً و سائر الائمة علیهم ...
  • لماذا یحکم بنجاسة الکافر؟ أ لیس ذلک تحقیرا لشخصیته؟
    5384 الحقوق والاحکام
    الکفر لغة یعنی الستر. اما اصطلاحا فقد عرف الفقهاء الکافر بمن انکر الله تعالى او قال بوجود الشریک له سبحانه، و غیر ذلک من الامور التی ذکرت فی الرسائل العملیة.و استدل على نجاسة الکافر بقوله تعالى"انما المشرکون نجس".و قد اجمع فقهاء الشیعة تقریبا على نجاسة الکافرین؛ لکنهم اختلفوا ...
  • اسعى للبحث عن مرجع متکامل الصفات اطمئن الیه للتلمذ فی مجال السیر و السلوک.
    4782 العملی
    صنف العرفاء الکبار من قبیل ابن عربی کتباً و مصنفات کثیرة فی مجال العرفان النظری تمثل قمة الدراسات العرفانیة للراغبین فی طی هذا الطریق و قد حظیت هذه الکتب باهتمام کبیر من قبل المفکرین و العلماء العارفین و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    265742 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    179871 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    108885 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    102683 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    71926 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    49439 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    48704 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    39647 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    38909 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    38724 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...