جستجوی پیشرفته
بازدید
43078
آخرین بروزرسانی: 1399/12/05
خلاصه پرسش
آیا خداوند یک انرژی است؟
پرسش
آیا درست است که می‌گویند خدا یک انرژی است؟
پاسخ اجمالی

خداوند متعال، واجب الوجود، عالم، دارای اراده، پاک و منزه از هر گونه نیاز، محدودیت و نقص است؛ اما انرژی موجودی توأم با نقص، نیاز، محدودیت و فاقد علم و اراده است.

از مقایسه‌ی بین ویژگی‌های انرژی با صفات خدای متعال، روشن می‌شود که خداوند انرژی نیست؛ چراکه انرژی قابلیت انجام کار(فعل و انفعال) را مشخص می‌کند، می‌تواند فرم‌های متنوع داشته باشد، و می‌تواند از فرمی به فرم دیگر تبدیل شود و دارای ویژگی‌ها زیر است:

  1. انرژی خاصیتی از ماده و مظروف آن است.
  2. انرژی منبع دارد.
  3. انرژی داری کمیت است.
  4. انرژی محدودیت‌هایی دارد.
  5. انرژی قابل تبدیل است.

اما خدای سبحان نه خاصیتی از ماده و مظروف آن است، و نه منبع و علت، و نه کمیت و محدودیت دارد، و نه متغییر و قابل تبدیل است؛ و قرآن کریم نیز خداوند را بی‌نیاز مطلق و منزه از عیب و نقص و محدودیت معرفی می‌کند.

اهل بینش با مقایسه‌ی مذکور و استدلال عقلی درمی‌یابند که خداوند انرژی نیست.

پاسخ تفصیلی

ابتدا به تبیین مفهوم لفظی انرژی پرداخته، سپس ویژگی‌های انرژی را بررسی می‌کنیم. در گام سوم به مقایسه‌ی ویژگی‌های انرژی با ویژگی‌های خدای متعال (با استفاده از منابع علم فیزیک و قرآن و استدلال‌های عقلی مستفاد از  منابع کلامی) می‌پردازیم. و در نهایت مطالب را با یک جمع‌بندی پایان می‌دهیم.

تعریف انرژی

«انرژی قابلیت انجام کار را مشخص می‌کند، می‌تواند فرم‌های متنوع داشته باشد، و می‌تواند از فرمی به فرم دیگر تبدیل شود».[1]

ویژگی‌های انرژی

با توجه به تعریف علمی مذکور و با توجه به نکات مطرح شده در منابع علمی،[2] ویژگی‌های شاخص مفهوم انرژی را می‌توان بدین گونه بیان کرد:

  1. انرژی خاصیتی از ماده و مظروف آن است. به عنوان مثال نور خورشید که بعضی تصور می‌کنند بدون منشأ ماده است، در حقیقت حاصل یک واکنش شیمیایی بین مواد است.[3]
  2. انرژی (source) و منبع تولید کننده دارد و همواره محصول یک فرآیند فیزیکی یا واکنش شیمیایی است.
  3. انرژی قابل اندازه‌گیری است و کمیت دارد. هر نوع انرژی با توجه به موّلد آن دارای یک مقدار (بزرگی) با واحد اندازه‌گیری (دیمانسیون) خاص است.
  4. انرژی دامنه‌ی قدرت مشخص و محدودیت‌های مختص به خود دارد. به عنوان مثال نور فقط به خط مستقیم سیر می‌کند و هیچ‌گاه نمی‌تواند از یک مانع کدر عبور کند و ... .
  5. از همه مهم‌تر این‌که صور انرژی قابل تبدیل به هم هستند، به طوری که کیفیت و جنس آنها تغییر می‌کند. - به عنوان مثال انرژی کشایی ذخیره شده در فنر با آزاد شدن فنر تبدیل به انرژی جنبشی می‌شود. یا انرژی پتانسیل آب پشت سد تبدیل به انرژی الکتریکی می‌شود.- بلکه در دهه‌‌های اخیر دانشمندان بزرگی که در راس آنها انیشتین قرار دارد ثابت کرده‌اند که امکان تبدیل ماده به انرژی و بالعکس وجود دارد.[4]

مقایسه‌ی ویژگی‌های انرژی با صفات الهی

با توجه به این ویژگی‌ها و با مطالعه‌ی صفات خدای متعال در قرآن کریم و کتب اعتقادی معتبر،[5] خواهیم دید این ویژگی‌ها با صفات خداوند در تناقص است؛ چون خدای متعال، واجب الوجود، عالم، دارای اراده، پاک و منزه از هر گونه نیاز، محدودیت و نقص است؛ اما انرژی موجودی توأم با نقص، نیاز، محدودیت و فاقد علم و اراده است؛ لذا خداوند نه خاصیتی از ماده و مظروف آن است، و نه (source) و منبع و علت، و نه کمیت و محدودیت دارد، و نه متغییر و قابل تبدیل است.

قرآن کریم نیز خداوند را بی‌نیاز مطلق و منزه از عیب و نقص و محدودیت معرفی می‌کند؛ زیرا در یک‌جا می‌فرماید: «اللَّهُ الصَّمَدُ».[6] یعنی معبود بی‌نیاز، پس معقول نیست که  نیازمند به چیزی باشد. در نتیجه خداوند در هیچ ظرفی قرار نگرفته است؛ زیرا اگر در ظرفی قرار گیرد نیازمند آن خواهد شد.

چنان‌که این آیه‌ی شریفه می‌گوید خداوند معلول نیست و به مولد نیاز ندارد، بلکه همه‌ی عالم نیازمند او هستند و او علة العلل است. حضرت علی(ع) در تفسیر «صمد» فرمود: «تأویل صمد آن است که او نه اسم است و نه جسم؛ نه مانند دارد و نه شبیه؛ نه صورت دارد و نه تمثال؛ نه حد و حدود؛ نه محل و نه مکان ... نه نورانی است و نه ظلمانی؛ نه روحانی است و نه نفسانی؛ و هیچ مکانی گنجایش او را ندارد».[7]

آیه‌ی اخیر و حدیثی که درباره‌ی آن ذکر شد، به خوبی بیانگر تفاوت بین انرژی و خداوند است و به استدلال عقلی مذکور اشاره دارد.

و در جای دیگر آمده است: «خداوند بر هر چیزی احاطه دارد».[8] پس هیچ وسیله‌ای نمی‌تواند مقیاس اندازه‌گیری خداوند شود؛ زیرا بر هر ابزاری محیط است.

همچنین آمده است: «خداوند بر هر چیز توانا است».[9] از این آیه می‌توان استدلال کرد که خداوند هیچ‌گونه محدودیتی ندارد.

و در جای دیگر می‌فرماید: «در سنت‌های الهی هیچ‌گاه تغییری نمی‌یابی»؛[10] زیرا سنت‌های ثابت و غیر متحول فقط از وجود ثابت و غیر متبدل صادر می‌شود.

نکته‌ی مهم

بیان شد که نور نوعی(صورتی) از انرژی است، از ط­­­­­­­­­­رفی در قرآ ن کریم «نور» به خداوند نسبت داده شده است.[11] حال باید دید مفسران چه برداشتی از این آیه دارند:

  1. برخی معتقدند؛ منظور از نور «منور»، به معنای وجود دهنده‌ (آسمان‌ها و زمین) است. و «نور خدای سبحان آن است که همه‌ی نورها از او سرچشمه می‌گیرد و همان رحمت عام او است».[12]
  2. بعضی می‌گویند: مقصود از نور روشنگری و هدایتگری است؛ یعنی خداوند چون نوری بی‌پایان، هدایتگر و راهنمای عالم است. چنان‌که در پایان آیه فرمود: «یهدی الله بنوره ...».[13]
  3. برخی هم گفته‌اند: این خدا است که پرتو وجودش به زمین و آسمان‌ها روشنی و حیات می‌بخشد و اگر لطفش را از آنها دریغ کند همه چیز در زوال و خاموشی و تباهی فرو می‌رود و حتی اگر نور با تعریف «هر چیزی که ذاتش ظاهر و آشکار است و ظاهر کننده غیر است» بیان شود باز هم خداوند مصداق نور مطلق است.[14]

نتیجه این‌که مقایسه‌ی انرژی و صفات خدای متعال حاکی از تناقضی عمیق و گسترده است و نمی‌توان انرژی را با آن محدودیت‌ها و نواقص و ضعف‌ها به خدا نسبت داد؛ چرا که پروردگار عالم، کمال، قدرت و علم مطلق است، ولی انرژی با همه‌ی انواعش دارای کاستی‌ها است و هیچ نوعی از آن قابل انطباق با خداوند جهان آفرین نیست، و اگر در موردی نوعی از انرژی به او اسناد داده شد، با توجه به  نکات ذکر شده باید توجیه شود.


[1]. دائرة المعارف جهانی (encyclopedia international )، ج 6، ص 432.

[2]. ر. ک. فیزیک هالیدی، ص 163- 148، کار و انرژی.

[3]. انرژی تابشی خورشید حاصل فرآیند فیسیون (همجوشی) بین اتم‌های هیدروژن (H) و تشکیل مولکول هیدروژن است. (H2).

[4]. با توجه به فرمول( جرم ´ انرژی ) C* E=mC.

[5]. به عنوان نمونه، در حدیثی از علی(ع) آمده است: "... من قرنه فقد ثناه و من ثناه جزئه و من جزئه فقد جهله ..."؛ (هر کس خدا را مقرون چیز دیگری قرار دهد او را دو تا قرار داده و هر کس او را دو تا قرار داد او را تجزیه کرده و هر کس او را دارای اجزا قرار دهد نادانی کرده است). ر. ک: سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق، صبحی صالح، ص 39 – 40، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق. اما انرژی هم مرکب است و هم قابل تقارن و این ویژگی با ویژگی‌های خداوند تناقض دارد. برای مطالعه بیشتر رجوع کنید به، القول السدید فی شرح التجرید، ص 274 به بعد.

.[6] اخلاص، 2.

[7]. شعیری، محمد بن محمد، جامع الاخبار، ص 6، نجف، مطبعة حیدریة، چاپ اول، بی‌تا؛ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 3، ص 230، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق.

.[8] «وکان الله بکل شیی محیطا». انبیا، 126.

[9]. «إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیر». تحریم، 8.

[10]. «وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدیلاً». احزاب، 62.

[11]. «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ...». نور ، 35.

[12]. "نوره تعالی من حیث یشرف منه نور العالم الذی یشیر به کل شیء و هو الرحمة العامه»؛ طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 15، ص 122، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق.

[13]. قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج 6، ص 185، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، چاپ یازدهم، 1383ش، با دخل و تصرف.

[14]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 14، ص 470 – 476، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش؛ شرح آیه‌ی 35 سوره‌ی نور.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    755356 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    734872 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    648165 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    645408 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    640625 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    579356 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    576971 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    559732 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    559543 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • می خواهم دعا کنم همسرم در زندگی مطیع من باشد آیا در این زمینه دعایی از اهل بیت (ع) به ما رسیده است؟
    548755 Practical 1389/02/22
    دعاها، لازم نیست حتماً به زبان عربى خوانده شوند؛ هرچند به عربی بهتر است، حتى دعا در نماز به زبان فارسى جایز است.نکته مهم تر این که انسان باید شرایط دیگر تأثیر گذاری دعا ...