گنجینه پاسخ ها(برچسب:بنده)
-
اگر دروغ زشت است و مجازات اخروی را به دنبال دارد، پس چرا بر اساس یک روایت، فردی که در قیامت به دروغ، خود را امیدوار به خدا اعلام میکند، از دوزخ رهایی مییابد؟!
2355 1401/10/20 حدیثبر اساس اموزههای دینی حسن ظن و خوشگمانی به خداوند و امید به لطف او ، سبب نجات در دنیا و اخرت است. در همین راستا و مطابق با انچه در پرسش امده ، از رسول خدا ص نقل شده است: روز قیامت اخرین کسی که به
-
آیا امام سجاد(ع) در مقام تقیه و برای حفظ جانش، خویشتن را برده یزید اعلام کرد؟! اگر چنین است، چگونه فرزند امام حسین(ع) با یزید، یعنى قاتل پدر و برادرانش بیعت کرد؟!
19697 1394/05/27 درایه الحدیثدر برخی منابع روایی ، از امام باقر ع چنین نقل شده است: یزید بن معاویه در راه رفتن به حج ، به مدینه امد. به دنبال مردى از قریش فرستاد و زمانی که ان شخص به نزدش امد ، گفت: ایا اقرار میکنى که بنده من هس
-
مسیحیت میگوید ما بنده نیستیم، چون بنده اسیر است ولی ما که اسیر نیستیم! نظر اسلام در اینباره چیست؟
11864 1393/08/29 ارتباط انسان با جهانازاد بودن و بندگی ، از الفاظی هستند که معانی بسیاری می تواند داشته باشد. در معنایی رایج و مصطلح ، بندگی انسان برای خداوند وجود دارد و شخص بنده الله می گردد. این جایگاه در اسلام نه تنها ناپسند نیست ، ب
-
معنای این سخن امام علی(ع) که میفرماید: بنده دیگری مباش در حالیکه خداوند تو را آزاد آفرید! چیست؟
101526 1392/12/15 درایه الحدیث1. انچه در پرسش مطرح شده ، سفارش امام علی ( ع ) به فرزندش امام مجتبی ( ع ) است: و لا تکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا ؛ [ 1 ] بنده دیگری مباش در حالی که خداوند تو را ازاد افرید. 2. ازادی موضوعی انسانی
-
در روایت آمده است: «و لا یدبّر العبد لنفسه تدبیرا». آیا این روایت توصیه میکند که در زندگی، برنامهریزی نداشته باشید؟!
13582 1392/08/08 درایه الحدیثجمله ای که در حدیث عنوان بصری امده است: و لا یدبر العبد لنفسه تدبیرا ، [ 1 ] به معنای عدم تدبیر ، بی نظمی و نداشتن برنامه در زندگی نیست ، بلکه بدان معنا است که انسان باید به مقامی برسد که تدبیر خود را
-
مفهوم بنده و بندگی و راه رسیدن به آن چیست؟
47013 1386/11/30 مفاهیم قرآنیلغتشناسان عبادت را به معناى غایت خضوع و تذلل دانسته و گفتهاند ؛ چون عبادت مرتبهی اعلاى خضوع است ؛ از اینرو شایسته نیست ، مگر براى کسی که اعلا مراتب وجود و کمال و اعظم مراتب نعم و احسان را دارد ؛ و