بحث متقدم
الزيارة
3309
محدثة عن: 2012/12/06
خلاصة السؤال
لماذا طلب بنوا اسرائیل من نبیهم ملکا یقاتلون معه و کان معهم نبیهم (صمویل أوشمعون)-ع؟
السؤال
جاء فی الایة الکریمة {وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طَالُوتَ مَلِکاً ....} البقرة247, و قال المفسرون أن بنی اسرائیل طلبوا من نبیهم و قیل هو (شمعون) أو(صمویل)-ع-, بأن یطلب من الله تعالى أن یرسل لهم ملکاً یقاتلون معه, و فی أیة أخرى فی نفس السیاق{فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْکَ وَالْحِکْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا یَشَاءُ } البقرة251: السؤال: لماذا طلبوا من نبیهم ملکاً یقاتلون معه و کان معهم نبیهم (صمویل أوشمعون)-ع- و أیضا کان مع الجیش النبی داوود (ع) فلماذا لا یکون أحد هؤلاء الأنبیاء قائدا لهم و یقاتلون معه و فی هذه الآیات ثلاث من أولیاء الله سبحانه الإمام و القائد الأعلى (صمویل أو شمعون و داوود و طالوت)_على نبینا محمد و آله و علیهم السلام؟
الجواب الإجمالي

قال تعالى فی کتابه الکریم: " وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنَّى یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ یُؤْتی‏ مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیم‏"[1].

و الآیة الکریمة تدور حول قصة بنی اسرائیل الذین عاشوا حالة من الهوان و الذل سنوات طوالا، إلى أن أرسل إلیهم اللّه نبیّا اسمه «اشموئیل» لإنقاذهم و هدایتهم، فتجمّع حوله الیهود الذین کانوا قد ضاقوا ذرعا بالظلم و کانوا یبحثون عن ملجأ یأوون إلیه، و طلبوا منه أن یختار لهم قائدا و أمیرا لکی یتوحّدوا تحت لوائه، و یحاربوا العدوّ متّحدین یدا و رأیا، لاستعادة عزّتهم الضائعة.

فتوجّه اشموئیل إلى اللّه یعرض علیه ما یطلبه القوم فأوحى إلیه: أن اخترنا «طالوت» ملکا علیهم.

الا ان بنی إسرائیل کانوا یعتقدون بأنّ قائدهم یجب أن تتوفّر فیه بعض الممیّزات من حیث نسبه و ثروته، ممّا لم یجدوا منها شیئا فی طالوت، فانتابتهم حیرة شدیدة لهذا الإختیار، فطالوت لم یکن من أسرة لاوی التی ظهر منها الأنبیاء، و لا کان من أسرتی یوسف أو یهودا اللتین سبق لهما الحکم، بل کان من أسرة بنیامین المغمورة الفقیرة، فاعترضوا قائلین: کیف یمکن لطالوت أن یحکمنا، و نحن أحقّ منه بالحکم! فقال اشموئیل- الذی رآهم على خطأ کبیر-: إنّ اللّه هو الذی اختاره أمیراً علیکم، و القیادة تحتاج إلى کفاءة جسمیة و روحیة و هی متوفّرة فی طالوت، و هو یفوقکم فیها. إلّا أنّهم لم یقبلوا بهذا القول، و طلبوا دلیلا على أنّ هذا الإختیار إنّما کان من اللّه سبحانه.

فقال اشموئیل: الدلیل هو أنّ التابوت- صندوق العهد- الذی هو أثر مهمّ من آثار أنبیاء بنی إسرائیل، و کان مدعاة لثقتکم و طمئنانکم فی الحروب، سیعود إلیکم یحمله جمع من الملائکة.[2]

و السؤال المطروح هنا هو: لماذا لم یتحمل النبی نفسه مهام القیادة؟!؛ جاء فی تفسیر العیاشی: أن السبب فی ذلک هو أن  الملک فی ذلک الزمان- هو الذی یسیر بالجنود- و النبی یقیم له أمره و ینبئه بالخبر من عند ربّه.[3]

اما بالنسبة الى داود (ع) یقول صاحب تفسیر الامثل: فاستعدّ طالوت بجماعته القلیلة المؤمنة للحرب، و دعوا اللّه أن یمنحهم الصبر و الثبات، و عند التقاء الجیشین خرج جالوت من بین صفوف عسکره و طلب المبارزة بصوت قوی أثار الرعب فی القلوب، فلم یجرأ أحد على منازلته، فی تلک اللحظة خرج شاب اسمه داود من بین جنود طالوت، و لعلّه لصغر سنّه، لم یکن قد خاض حربا من قبل، بل کان قد جاء إلى میدان المعرکة بأمر من أبیه لیکون بصحبة اخوته فی صفوف جیش طالوت. و لکنّه کان سریع الحرکة خفیفها، و بالمقلاع الذی کان بیده رمى جالوت بحجرین- بمهارة شدیدة- فأصابا جبهته و رأسه، فسقط على الأرض میّتا وسط تعجّب جیشه و دهشتهم. و على أثر ذلک استولى الرعب و الهلع على جیش جالوت، و لم یلبثوا حتّى رکنوا إلى الفرار من أمام جنود طالوت و انتصر بنو إسرائیل‏.[4] و هذا ما اشار الیه القرآن الکریم فی الآیة المبارکة: " فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْکَ وَ الْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا یَشاء....".[5]

 


[1] البقرة، 247.

[2] مکارم الشیرازی، ناصر،الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏2، ص: 215- 217 ، مدرسة الامام علی بن أبی طالب (ع)، قم، الطبعة الاولى، 1421هـ.

[3] العیاشی، محمد بن مسعود، التفسیر، تحقیق و تصحیح، رسولی محلاتی، هاشم، ج 1، ص 132، المطبعة العلمیة، طهران، الطبعة الاولى، 1380ق.

[4] الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏2، ص: 218.

[5] البقرة، 251.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل أن عدم الجواز هو بمعنی الحرمة؟
    2839 الحقوق والاحکام
    الأحکام الشرعیة تنقسم الی قسمین: تکلیفی و وضعی، و المراد من الأحکام التکلیفیة هی الأحکام التی تتعلّق مباشرة و ابتداءً بأعمال و أفعال المکلّفین و هی عبارة عن: الوجوب و الحرمة و الاستحباب و الکراهة و الجواز (الإباحة).[1] و المراد من ...
  • هل یدل قوله تعالى " ولیس الذکر کالأنثى" على أفضلیة جنس المرأة على جنس الرجل؟
    3709 زن
    قال تعالى فی سورة آل عمران مشیرا إلى النذر الذی قطعته امرأة عمران على نفسها "إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ ما فی‏ بَطْنی‏ مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ أَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثى‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ ...
  • ما معنى حدیث النفس؟
    3339 الکلام القدیم
    حدیث النفس نوع ترکیب إضافی بمعنى التحدث مع النفس، مخاطبة النفس و التکلم معها[1].یوجد لدینا باب فی الروایات بعنوان الوسوسة و حدیث النفس[2]. و إن النظرة الدقیقة فی هذا الباب توصلنا إلى أن المراد فی الروایات یطابق ...
  • هل ان لیلة القدر متعددة؟ و هل ان النهار یعتبر جزءاً من لیلة القدر ایضاً؟
    6042 التفسیر
    لیلة القدر لیلة مبارکة و مهمة جداً و هی تقع فی شهر رمضان بناء علی نص القرآن علی ذلک.و بخصوص ما طرح فی السؤال فانه توجد عدة احتمالات:1. ان یکون المقصود من تعدد لیلة القدر هو ان یکون التعدد فی سنة واحدة أی کما یقول الناس ان ...
  • هل ان زواج البنت من دون اذن امها صحیح؟
    2831 الحقوق والاحکام
    یری‌ اکثر المراجع المعاصرین ان عقد النکاح (المؤقت او الدائم) مع البنت الباکر مشروط باذن الاب او الجد للأب. و اما اذا لم تکن باکراً أو لم یکن لها أب او جدّ للاب فلا تحتاج الی إذن شخص آخر. و لکن ینبغی ألا یؤدی هذا الزواج الی أذی الام، لان ...
  • إن الشریعة الإسلامیة ببلوغها الکمال و الشمولیة قد ختمت النبوّة التشریعیة لا النبوة التبلیغیة، و بناء علی هذا فکیف یمکن توجیه ختم النبوة التبلیغیة؟
    3233 الکلام القدیم
    للردّ علی هذه الشبهة ینبغی الالتفات الی ملاحظتین:الملاحظة الاولی: أن فلسفة تجدید النبوة التبلیغیة فی الأمم الماضیة ترجع الی خصائص الأمم فی تلک العصور فقد کان الأنبیاء التبلیغیّون فی عصر لم یکن فیه الناس قادرین علی تبلیغ شریعة زمانهم ...
  • ما هو الطریق لتشکیل علاقة جنسیة سلیمة (خالیة من الذنب) بین الولد و البنت؟
    6584 الحقوق والاحکام
    إن المرأة و الرجل فی نظر الإسلام هما مکملان لبعضهم البعض، و قد خلقهما الله لکی یسکن کل منهم إلى الآخر، و یؤمّن کل منهم الاحتیاجات العاطفیة و الروحیة و الجنسیة للآخر. قد شرّع الإسلام الزواج (الدائم و المؤقت) لکی یلبی احتیاجات کلاً من الرجل و المرأة و ان کل ...
  • هل یصح تأجیر العملة بعملة مغایرة لها؟
    2187 قرض الحسنه و ربا
    بشکل عام لا یصح تأجیر العملة، لکن لا مانع من شراء العملة الصعبة بعملة غیرها. الضمائم: إجوبة المراجع العظام على هذا السؤال، کالآتی:[1] سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی): باطل لو کان فی قالب الإجارة. سماحة آیة الله العظمى الشیخ المکارم ...
  • هل أن ما یقال من امتلاک الإنسان أربع أرواح أمرٌ صحیح؟
    3119 الفلسفة الاسلامیة
    «للروح» کاصطلاح استعمالات متعددة فی الکتب العرفانیة و الأخلاقیة و الفلسفیة. یعتقد أهل العرفان أن الإنسان یتمتع بأربعة حقائق، الروح، القلب، الخیال، الطبع. و کذلک یعتقد علماء الأخلاق أن الإنسان خلیط من قوى مختلفة منها أربع قوى: العقل، الشهوة، الغضب و الوهم، و هذه القوى متسلطة على ...
  • ما المراد من عبارة قدّس سره؟
    944 شبهه شناسی
    قبل الاجابة عن السؤال ينبغي الاشارة الى أن لفظة " قدس سره" هي نوع دعاء يرفق مع اسم الميت عند ذكره، شأنها في هذا المجال شأن سائر عبارات الادعية من قبيل: سلام الله عليه، رحمة الله عليه، أعلى الله مقامه و... ولكي يتضح المراد من عبارة " قدس ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260548 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    113637 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102658 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100349 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46074 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43025 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41470 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36756 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    34974 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33055 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...