بحث متقدم
الزيارة
13821
محدثة عن: 2012/06/07
خلاصة السؤال
هل كان الشهيد حمزة عم النبي (ص) متزوجاً؟ و من هم ذريته؟
السؤال
هل كان الشهيد حمزة عم النبي (ص) متزوجاً؟ و من هم ذريته؟ خاصة اذا أخذنا بنظر الاعتبار قول النبي الاكرم (ص) بعد معركة أحد: لكن حمزة لا بواكي له.
الجواب الإجمالي

المعروف تأريخياً و حديثياً أن حمزة عم النبي الاكرم (ص) كان متزوجاً و له ثلاث نساء و ذرية

، الا انه لم يعقب لوفاة ابنائه في حياة أبيهم. و يمكن توجيه كلام النبي الاكرم (ص) "لكن حمزة لا بواكي له" بأن الاصوات كانت تتعالى من بيوت المهاجرين و الانصار دون دار حمزة (رض)، و مفردة بواكي صيغة جمع تشير الى البكاء الجمعي و مجلس عزاء يشترك فيه كثيرون من الاقارب و الأهل و الاصدقاء؛ من هنا قد يكون المراد من "لا بواكي له" عدم وجود مجلس عزاء يرثيه فيه جمع من النسوة، و يحتمل وجود نسائه (رض) الا انهن لم يقمن عليه مجلس عزاء جماعي.

و الاحتمال الآخر ان أسرة حمزة كانت قليلة الاعضاء و لم يكن له الا نسوته و ثلاثة من الذكور و قد توفوا جميعا قبل استشهاد أبيهم، و بنت واحدة و هذه البنت لم تكن موجودة في المدينة عندما استشهد والدها كما هو مذكور في ترجمتها.

الجواب التفصيلي

المعروف تأريخياً و حديثياً أن حمزة عم النبي الاكرم (ص) و أخوه من الرضاع[1]، و ان الرجل كان متزوجاً و له ذرية، و لكن يبقى السؤال عن الداعي لقول النبي الاكرم (ص) : "لكن حمزة لا بواكي له"، فمن الممكن الوصول الى النتيجة من خلال ذكر بعض النقاط:

1. ذكرت المصادر التاريخة اسماء ثلاثة من نسائه هنّ: سلمى بنت عميس (أخت اسماء بنت عميس الخثعمية)، خولة بنت قيس،  و بنت الملة بن مالك بن عبادة بن حجر الانصارية.[2]

2. وكان له من الولد يعلى وكان يكنى به حمزة أبا يعلى، وعامر درج، وأمهما بنت الملة بن مالك بن عبادة بن حجر بن فائد بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف من الأنصار، من الأوس، وعمارة بن حمزة، وقد كان يكنى به أيضا، وأمه خولة بنت قيس بن قهد الأنصارية من بني ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، وأمامة بنت حمزة وأمها سلمى بنت عميس أخت أسماء بنت عميس الخثعمية[3]. و قيل ان حمزة لم يعقب لموت جميع أولاده في حياة أبيهم.[4]

تحصل أن حمزة كان متزوجاً و كان ذا ذرية، الا انه يمكن توجيه كلام النبي الاكرم (ص) بأن الاصوات كانت تتعالى من بيوت المهاجرين و الانصار دون دار حمزة (رض)، و قد روى الصدوق ما يشير الى هذا المعنى: "  و لمَّا انصرف رسولُ اللَّه (ص) من وقعة أُحد إِلى المدينة سمع من كلِّ دار قتل من أَهلها قتيلٌ نوحاً و بكاءً و لم يسمع من دار حمزة عمِّه فقال (ص): لكنَّ حمزةَ لا بواكيَ له".[5] و مفردة بواكي صيغة جمع تشير الى البكاء الجمعي و مجلس عزاء يشترك فيه كثيرون من الاقارب و الأهل و الاصدقاء؛ من هنا قد يكون المراد من "لا بواكي له" عدم وجود مجلس عزاء يرثيه فيه جمع من النسوة، و يحتمل وجود نسائه[6] (رض) الا انهن لم يقمن مجلس عزاء جماعي و...

الاحتمال الآخر ان أسرة حمزة كانت قليلة الاعضاء و لم يكن له الا نسوته و ثلاثة من الذكور و قد توفوا جميعا قبل ذلك، و بنت واحدة و هذه البنت لم تكن موجودة في المدينة عندما استشهد والدها، و يستفاد ذلك من ترجمة أمامة في كتاب الاصابة حيث جاء فيه:

أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب الهاشمية. قال أبو جعفر بن حبيب في كتابه «المحبّر»: لما قدم رسول الله (ص) من عمرة القضية أخذ معه أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب، فلما قدمت أمامة المذكورة طفقت تسأل عن قبر أبيها، فبلغ ذلك حسان بن ثابت فقال:

تسائل عن قرم هجان سميدع            لدى البأس مغوار الصّباح جسور

فقلت لها: إنّ الشّهادة راحة            و رضوان ربّ يا أمام غفور

دعاه إله الخلق ذو العرش دعوة            إلى جنّة فيها رضا و سرور.[7]

و في الختام نشير الى قضية مهمة وهي ان بعض المترجمين قد يخطأ في ترجمة النص كما حصل ذلك في النص الوارد في متن السؤال حيث ترجم كلام النبي (ص) لا بواكي له بلا ذرية له، و هو خطأ كبير فانه لا تلازم بين عدم البواكي و بين عدم الذرية.

 


[1] «عن أَبي عبد اللَّه (ع) قال: قال أَميرُ المؤْمنين (ع): عرضْتُ على رسول اللَّه (ص) ابنةَ حمزةَ، فقال: أَ ما علمت أَنَّها ابنةُ أَخي من الرَّضاع»؛ الکلیني، الکافي، ج 5، ص 437، دار الکتب الاسلامیة، طهران، 1365ش.

[2] ابن الأثیر، أسد الغابة، ج 6، ص 21، دار الفکر، بیروت، 1409ق؛ صالحي شامي، محمد بن یوسف، سبل الهدی، تحقیق، عبد الموجود، عادل احمد، معوض، علي محمد، ج 5، ص 195، دار الکتب العلمیة، بیروت، الطبعة الاولی، 1414ق؛ کاتب الواقدی، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، ترجمة،‏ مهدوي دامغاني،‏ محمود، ج 3، ص 5، ج 8، ص 223، طهران، انتشارات فرهنگ و انديشه، 1374ش. ابن حجر العسقلاني، الاصابة، عبد الموجود، عادل احمد، معوض، علي محمد، ج 8، ص 119، دار الکتب العلمیة، بیروت، 1415؛ ابن عبد البر، الاستیعاب في معرفة الاصحاب، الجباوي، علي محمد، ج 4، 1587، دار الجیل، بیروت، الطبعة الاولی، 1412ق.

[3] انظر الطبقات الكبرى لابن سعد، الجزء الثالث، ترجمة حمزة بن عبد المطلب. و ذهب بعضهم الى القول باتحاد عمارة و امامة كابن حجر العسقلاني حیث قال في ترجمة أمامة: « و  سماها ابن الكلبيّ أمامة، و سماها الواقدي عمارة.»، الاصابة، ج 8، ص 23.

[4] الطبقات الكبرى، ج 3، ص 5.

[5] الشیخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج ‏1، ص183، جامعه مدرسین، قم، 1413ق

[6] يستفاد ذلك من عبارة : " و لم يسمع من دار حمزة عمّه" من لا يحضره الفقيه، ج ‏1، ص 183.

[7] الإصابة،ج‏8،ص:22- 23.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    259573 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    101126 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    99517 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    92651 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    45347 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    39007 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    38580 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36049 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    34344 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    31809 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...