بحث متقدم
الزيارة
2972
محدثة عن: 2010/12/21
خلاصة السؤال
ما هی الفترة المناسبة لتعلیم الأطفال الثقافة الجنسیة؟
السؤال
ما هی الفترة المناسبة لتعلیم الأطفال الثقافة الجنسیة؟
الجواب الإجمالي

التربیة لغة بمعنى الرشد و النمو، و فی الاصطلاح هی: تنمیة الاستعدادات الباطنیة. و قد اهتم الاسلام بالتربیة على المستویین البدنی و الروحی (المعنوی) معاً؛ لکنه أولى الامور التی تتعلق بروح الانسان و هویته الحقیقیة اهتماماً خاصاً و من هنا رکز الاهتمام على التربیة الروحیة کثیراً.

و لاریب أن التربیة الجنسیة للطفل تمثل احدى الابعاد التربویة المهمة و الاکثر حساسیة لما تقوم به من دور فی سعادة الانسان و شقعائه المستقبلیین. و یمکن تصنیف التعلیمات الاسلامیة فی هذا المجال الى ثلاثة اصناف تمثل ثلاث مراحل من عمر الانسان:

الف: ما قبل سن التمییز: فقد حث الاسلام الآباء على إخفاء عملیة المقاربة الجنسیة و الجماع عن مرأى الاطفال.

ب : مرحلة سن التمییز: أکد الاسلام فی هذه المرحلة على الامور التالیة:

            1. فصل فراش الاطفال عن فراش الوالدین.

            2. أمر الاطفال بالاستئذان فی الدخول على الوالدین فی أوقات معینة.

            3. الفصل بین فراش الاطفال أو ما یعبر عنه بالتفریق فی المضاجع.

            4. حث الوالدین على الاحتشام فی اللباس.

ج: مرحلة البلوغ: فقد أکد الاسلام بشدة على توفیر الارضیة المناسبة للزواج و حث الوالدین على السعی فی تحقیق هذا الامر لأجل اشباع الغریزة المتأججة لدى الشباب.

الجواب التفصيلي

إهتم الاسلام بتربیة الأطفال إهتماماً کبیراً. و من هنا نراه قد تابع القضیة من قبل أن تنعقد نطفة الطفل مروراً بسائر مراحل العمر الأخرى و وضع المعالجات لکل مرحلة و رسم الخطط لها، فاذا ما التزم الانسان بها و طبق تلک التوصیات فلاریب سوف یحصل على درجة عالیة من التربیة الروحیة و البدنیة.

و من الامور المهمة فی هذا المجال قضیة التربیة الجنسیة و تربیة الطفل على أساس الحیاء و العفة إنطلاقاً من التوصیات القیّمة التی وصى بها الاسلام.

و یمکن تصنیف التعلیمات الاسلامیة فی هذا المجال الى ثلاثة أصناف تمثل ثلاث مراحل من عمر الانسان:

الف: مرحلة ما بعد الولادة و قبل بلوغ سن التمییز (أی قبل أن یصل الانسان الى مرحلة یمیّز فیها بین الحسن و القبیح و الجید و السیئ)، فمن أهم التوصیات فی هذه المرحلة هی حث الوالدین على إخفاء عملیة المقاربة الجنسیة عن أعین الاطفال، و هذا ما اشار الیه الحدیث المروی عن النبی الاکرم (ص) و الذی قال فیه: " و الَّذی نفسی بِیَدِهِ لو أَنَّ رجُلًا غَشِیَ امْرَأَتَهُ وَ فِی الْبَیْتِ صَبِیٌّ مُسْتَیْقِظٌ یَرَاهُمَا وَ یَسْمَعُ کَلَامَهُمَا وَ نَفَسَهُمَا مَا أَفْلَحَ أَبَداً إِذَا کَانَ غُلَاماً کَانَ زَانِیاً أَوْ جَارِیَةً کَانَتْ".[1]

ب: مرحلة التمییز و قبل الوصول الى سن البلوغ: إن أکثر التوصیات الأسلامیة ناظرة الى هذه المرحلة من مراحل العمر لما تمتاز به من حساسیة مفرطة و دور فاعل فی مصیر الإنسان، من هنا نرى الاسلام ذکر مجموعة من الارشادات للاطفال و الآباء معا، منها:

            1. تعلیم الأطفال الممیزین الآداب الشرعیة؛ کآداب المعاشرة مع الجنس المخالف، آداب الطهارة و الستر؛ و من الافضل هنا أن تتولى الأم تربیة البنت و یتولى الأب تربیة الولد.

            2. أمر الأطفال بالاستئذان فی الدخول على الوالدین فی أوقات معینة. فقد أکد الإسلام على ذلک و حثّ على تعلیم الاطفال هذه الاصول الاخلاقیة لأجل تجنیب الاطفال مشاهدة المظاهر الجنسیة التی تحصل بین الوالدین، و قد أشار القرآن الکریم الى هذه القضیة فی قوله تعالى: "یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذینَ مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ وَ الَّذینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَ حینَ تَضَعُونَ ثِیابَکُمْ مِنَ الظَّهیرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَ لا عَلَیْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَیْکُمْ بَعْضُکُمْ عَلى‏ بَعْضٍ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ وَ اللَّهُ عَلیمٌ حَکیمٌ * وَ إِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْکُمُ الْحُلُمَ فَلْیَسْتَأْذِنُوا کَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمْ آیاتِهِ وَ اللَّهُ عَلیمٌ حَکیم‏".[2]

            3. حث الوالدین على الاحتشام فی اللباس أمام الاطفال. و قد عللت الآیة المبارکة عدم السماح فی الدخول على الآباء فی تلک الفترة لأنهم لا یرتدون عادة الملابس المحتشمة الامر الذی یکشف عن ضرورة ارتداء الملابس المحتشمة فی غیر تلک الفترات.

            4. الفصل بین فراش الاطفال أو ما یعبّر عنه بالتفریق فی المضاجع؛ روی عن النبی الأکرم (ص) أنه قال: "الصَّبِیُّ وَ الصَّبِیُّ وَ الصَّبِیُّ وَ الصَّبِیَّةُ وَ الصَّبِیَّةُ وَ الصَّبِیَّةُ یُفَرَّقُ بَیْنَهُمْ فِی الْمَضَاجِعِ لِعَشْرِ سِنِینَ".[3] و عن الإمام الصادق (ع): "یُفَرَّقُ بَیْنَ الْغِلْمَانِ وَ النِّسَاءِ فِی الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِینَ".[4]

            5. إبعاد الاطفال عن المهیّجات الجنسیة؛ کاجلاس الطفلة على فخذ الاجانب، ابتعاد الاباء عن الحرکات المهیجة أمام اطفالهم، الاجتناب عن تقبیل الأطفال من الجنس المخالف و الممیز؛ التفریق بین الاطفال فی المضاجع.

ج: مرحلة البلوغ و ما بعدها: فقد أکد الاسلام بشدة على توفیر الأرضیة المناسبة للزواج و حث الوالدین على السعی فی تحقیق هذا الأمر لأجل إشباع الغریزة المتأججة لدى الشباب.


[1] الکلینی، الکافی، ج5، ص500.

[2] النور،58-59.

[3] الشیخ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج3، ص436، انتشارات جامعة مدرسین، قم، 1413 ه. ق.

[4] اصول الکافی، ج6، ص47.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو قانون طلاق الخلع و ما هی شروطه؟
    3230 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    لطلاق الخلع خصوصیاته و شرائطه.طلاق الخلع: هو طلاق المرأة التی لا ترغب فی زوجها، فتهب له مهرها أو مال من غیر المهر مقابل طلاقها. و هذا النوع من الطلاق یطلق علیه طلاق الخلع[1].و بعبارة ...
  • ما حکم المرأة الحائض فی أضرحة الأئمة الأطهار (ع)؟
    4202 الحقوق والاحکام 2012/01/19
    الأمور التی تحرم علی الشخص المجنب، تحرم علی المرأة الحائض أیضاً. و منها الدخول أو التوقّف فی حرم الأئمة الأطهار (ع).فتاوی مراجع التقلید العظام فی هذا السؤال کالآتی:الآیات العظام:1- الإمام الخمینی، السید الخوئی، التبریزی (ره)، السید السیستانی، السبحانی، المکارم الشیرازی: یحرم علی الاحوط و جوباً علی المرأة ...
  • هل یجوز تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة؟
    2301 الحقوق والاحکام 2009/01/20
    اوضح مراجع التقلید العظام حکم تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة او فی البلاد غیر الاسلامیة بشکل عام کما یلی:حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله الله):اذا لم یکن مسکراً و لم تتیقن من ملامسة بدن الکافر من غیر أهل الکتاب له فی حال الرطوبة فلا اشکال ...
  • قاعده (لا سهو فی سهو),ما معنى هذه القاعده و ما هی تطبیقاتها؟
    1075 الحقوق والاحکام 2015/05/25
    من القواعد الفقهیه التی تعرّض لها الاعلام فی مباحثهم الفقهیه قاعده "لاسهو فی سهو". و منشا القاعده و مستندها مجموعه من الاحادیث المرویه عن المعصومین علیهم السلام، کالحدیث المروی عن الامام الصادق (ع) "َلا سَهْوَ فِی سَهْو"
  • نظراً الی عدم قابلیة الکفّار المعاندین للهدایة، فما هو معنی اصرار الأنبیاء علی محاولة هدایتهم و ما معنی تعذیبهم فی الآخرة؟
    3002 الکلام القدیم 2010/05/12
    هذه الآیات تتعرّض لذکر إحدی السنن و القوانین الإلهیة و هی أن شخصاً لو صار کافراً و فی ذات الوقت الذی عرف فیه حقیقة الدین و لکنه أنکر الدین الحق عناداً و مکابرة فإن عناده هذا و عداوته للدین ستکون سبباً لعدم هدایته أبداً.و لکن ...
  • هل زرع الظفر یمنع من الغسل و الوضوء؟
    3546 الحقوق والاحکام 2009/09/29
    قد استفتی السؤال المذکور أعلاه من مکاتب العلماء فاجابوا بالنحو التالی:مکتب آیة الله السید علی الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان الظفر المزروع یصعب رفعه، أو کان ذلک یستلزم عسرا و مشقة، و لا یمکن إیصال الرطوبة إلى البشرة فحینئذ یکفی المسح على هذه الأظافر، و کذلک الحکم فی ...
  • مع الاخذ بنظر الاعتبار أن الدین الاسلامی یمنع زواج المسلمة من غیر المسلم، فهل هذا الحکم یعکس انغلاق المجتمع الاسلامی وتقوقعه من زاویة علم الاجتماع أم لا؟
    2779 الکلام القدیم 2010/09/19
    یرى علم الاجتماع الحدیث أن هذا الحکم الذی لایختص بمنع زواج المسلمة من غیر المسلم بل یشمل الأمر الرجال المسلمین أیضاً، أن هذا الحکم یمثل نوعاً من الانخلاق و التقوقع على الذات فی المجتمع الاسلامی، لکن یجب الأخذ بنظر الاعتبار نسبیة الانغلاق و الانفتاح فی المجتمعات، فلا ...
  • ما هی آخر آیة من القرآن و هل کان من الممکن زیادة الوحی؟
    3495 التفسیر 2009/01/24
    هناک روایات متعددة و مختلفة حول آخر الآیات و السور النازلة علی النبی (ص)، و یمکن القول فی الجمع بین الروایات ان آخر سورة کاملة نزلت علی النبی (ص) هی سورة (النصر) التی نزلت قبل فتح مکة او فی نفس سنة الفتح، و ان آخر سورة نزلت بلحاظ نزول آیاتها ...
  • ما هی طرق دفع العین؟
    5389 التفسیر 2008/10/28
    إن للعین من التأثیرات النفسانیة التی لا یوجد دلیل على نفیها، بل حدثت مشاهد کثیرة تؤید وجود العین.و یوصی الشیخ عباس القمی (ره) فی تعویذات دفع العین، قراءة آیة 51 من سورة القلم المبارکة. و هذه الآیة ـ نظراً الى شأن نزولها ـ مناسبة لدفع العین.و قد اکدّت ...
  • ما هی ادلة امکان وقوع المعاد؟
    4095 الکلام القدیم 2009/04/16
    تعتبر مسألة المعاد و القیامة من المسائل المهمة فی الفکر الاسلامی بعد التوحید فقد ورد فیها ما یقارب ثلث آیات القرآن الکریم.اما بالنسبة الى ادلة إثبات القیامة فیمکن تصنیفها الى نوعین او صنفین:1- الادلة العقلیة؛ و التی تشمل برهان الحکمة و برهان العدل و... .و المراد ببرهان ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    256398 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    98104 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    96307 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    54086 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    43058 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    34396 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    34148 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    32611 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    31766 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    29032 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...

الروابط