بحث متقدم
الزيارة
5552
محدثة عن: 2008/02/23
خلاصة السؤال
ارید الاستفسار عن طریقة الصلاة عند الشیعة بکل اجزائها و تفاصیلها و التوقیت الواجب اتباعه.
السؤال
ارید الاستفسار عن طریقة الصلاة عند الشیعة بکل اجزائها و تفاصیلها و التوقیت الواجب اتباعه.
الجواب الإجمالي

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی

الجواب التفصيلي

قبل الاجابة عن السؤال نقول: ان الشیعة لا تختلف مع غیرها من المذاهب الاسلامیة فی کیفیة الصلاة اختلافاً جوهریاً، بل اذا رجعنا الى کتب الفقه المقارن [1] نجد ان المشترکات اکثر بکثیر من نقاط الاختلاف، وان المسالة التی یختلف فیها الشیعة مع المذهب الحنفی مثلا نرى ان المذهب المالکی یتفق فیها مع الشیعة والعکس صحیح.

بعد هذه المقدمة نقول: ان کیفیة الصلاة بسیطة جدا و لاتحتاج الى الکثیر من التعقید من هنا نحاول ان نبین لک ذلک ضمن النقاط التالیة:

اوّلا: یجب على الانسان خمس صلوات فی الیوم و اللیلة مرتبة بالشکل التالی: رکعتان لصلاة الصبح و وقتهما من طلوع الفجر الى طلوع الشمس، صلاتی الظهر و العصر کل واحدة منهما اربعة رکعات لغیر المسافر، فاذا سافر تکون کل واحدة منهما رکعتین، و وقتهما من منتصف النهار( زوال الشمس) الى ما قبل غروب الشمس، صلاة المغرب و عدد رکعاتها ثلاثة رکعات دائما سواء کان الانسان مقیما ام مسافرا و وقتها من بعد غروب الشمس بحدود ربع ساعة(ذهاب الحمرة المشرقیة ای ذهاب الاحمرار الذی یکون فی جهة شرق الارض) و یمتد وقتها الى ما قبل منتصف اللیل بمقدار لایبقى من الوقت الاّ ما یکفی لصلاة العشاء، فانه فی هذه الحالة یکون الوقت خاصا بالعشاء. و الصلاة الخامسة هی صلاة العشاء و هی اربع رکعات اذا لم یکن الانسان مسافرا، اما اذا کان مسافرا فتکون رکعتین فقط، و وقتها من بعد صلاة المغرب الى منتصف اللیل.

ملاحظة: کل واحدة من هذه الصلوات اذا لم یتمکن الانسان من ادائها فی وقتها المخصص بها یجب علیه ان یأتی بها فی وقت آخر مثلا یصلی الصبح لیلا او عصرا و لکن یجب علیه حینئذ ان ینویها قضاء. بعبارة ابسط و اسهل یؤدی الدین الذی فی عنقه فی وقت آخر.

هذا بالنسبة الى انواع الصلاة الیومیة.

ملاحظة رقم واحد: الاذان والاقامة لیسا واجبین فبامکانک ان تدخل فی الصلاة من دون أذان ولا إقامة اذا کنت لم تحفظهما، او بامکانک کتابتهما على ورقة وقراءتهما من خلال الورقة او فی کتاب فلا مانع من ذلک.

الملاحظة الثانیة: قبل ان تدخل فی الصلاة یجب على المصلی ان یکون متطهرا اما بالطهارة المائیة الوضوء او الغسل، [2] او الترابیة التیمم.

کیفیة الوضوء: ان تنوی التوضؤ قربة الى الله تعالى هذا اوّلا ثم تغسل وجهک من حدود شعر الرأس الى نهایة اسفل الوجه بماء طاهر و مباح ای غیر مغصوب، ثم تغسل یدک الیمنى من المرفق- ای المفصل الوسطی- الى اطراف الاصابع تبدأ من الاعلى الى الا سفل، ثم تنتقل الى غسل الید الیسرى بنفس الطریقة و الکیفیة، بعد ذلک تمسح رأسک بما بقی من الرطوبة من وسط الرأس الى مقدمة الرأس و لابأس بالمسح على الشعر الاّ اذا کان طویلا جداً، فانه ینبغی ان تمسح على المقدار غیر الخارج عن حدود الرأس، بعد ان تمسح رأسک تنتقل لمسح ظهر قدمک الیمنى بباطن کفک الیمنى ثم ظاهر قدمک الیسرى بباطن کفک الیسرى.

ملاحظة: یجب ان یکون بدنک طاهراً من النجاسات الاخرى، مثل الدم او البول وغیرها و هکذا یجب ان تکون ملابسک التی تصلی فیها طاهرة ایضا وغیر مغصوبة.

بعد الطهارة یکون بامکانک الدخول فی الصلاة.

ثانیا: کیفیة الصلاة

صلاة الصبح

یستحب الاذان و الاقامة ای انه یؤذن ثم یقیم للصلاة ای یقرأ الاقامة.

کیفیة الاذان والاقامة:

کیفیة الاذان

(اللَّه أکبر) أربع مرات.

(أشهد أن لا إله إلّا اللَّه) مرتین.

(أشهد أنّ محمداً رسول اللَّه) مرتین.

(حیّ على الصلاة) مرتین.

(حیّ على الفلاح) مرتین.

(حیّ على خیر العمل) مرتین.

(اللَّه أکبر) مرتین.

(لا إله إلّا اللَّه) مرتین.

و کیفیة الإقامة ان یقول:

(اللَّه أکبر) مرتین ثم یمضی على ترتیب الأذان إلى (حیّ على خیر العمل) و بعد ذلک یقول:

(قد قامت الصلاة) مرتین.

(اللَّه أکبر) مرتین.

(لا إله إلّا اللَّه) مرة واحدة.

و الشهادة بولایة أمیر المؤمنین (ع)- بعد قول المصلی اشهد ان محمدا رسول الله یقول اشهد ان علیا ولی الله مرتین- مکملة للشهادة بالرسالة و مستحبة فی نفسها و إن لم تکن جزءاً من الأذان و لا الإقامة و کذا الصلاة على محمد و آل محمد عند ذکر اسمه الشریف. [3]

کیفیة صلاة الصبح:

اوّلا: تقف باتجاه القبلة ثم تنوی الصلاة قربة الى الله تعالى.

ثانیا: تکبر تکبیرة الاحرام بان تقول: الله اکبر.

ثالثا: تقرأ سورة الفاتحة و سورة من القرآن الکریم سورة العصر او الکوثر او التوحید مثلا.

ملاحظة: اذا لم تکن حافظا للفاتحة و السورة بامکانک ان تکتبهما على ورقة او تقرأهما من خلال المصحف الشریف.

رابعا: بعد اتمام قراءة السورة ترکع بمقدار تصل اصابع کف یدیک الى ظهر رکبتیک، ثم تقول (سبحان ربی العظیم وبحمده) او تقول:الله اکبر ثلاثة مرات او تقول سبحان الله ثلاثة مرات.

خامسا: بعد ان تکمل الذکر ترفع رأسک بحیث تقف منتصبا اذا کان بدنک سالما اما اذا کنت مریضا مرضا یمنعک من الانتصاب کاملا فیکفیک المقدار التی تقدر علیه.

سادسا:بعد ان تقف منتصبا تنزل الى السجود فتضع جبهتک على شیء یصح السجود علیه مثل التربة او الحجر او الورق ثم تضع باطن کفیک على الارض و رأس ابهامی الرجلین و الرکبتین على الارض و بعد ان تستقر تلک المساجد السبعة على الارض تبدأ بالذکر(سبحان ربی الاعلى و بحمده) او( سبحان الله) ثلاثة مرات او (الله اکبر) ثلاث مرات. ثم تجلس و ترجع مرة ثانیة الى السجود بنفس الطریقة السابقة و الذکر السابق.

سابعا: بعد ان تکمل السجدتین تقوم للرکعة الثانیة وهی بنفس طریقة الرکعة الاولى من دون ای اختلاف، نعم هنا بعد قراءة السورة یستحب لک الدعاء بای دعاء ترغب به.

ثامنا: بعد اکمال السجدتین من الرکعة الثانیة تجلس للتشهد و التسلیم فتقول: اشهد الا اله الاّ الله، واشهد ان محمدا رسول الله، اللهم صلی على محمد وال محمد، ثم تسلم فتقول:السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته، السلام علینا و على عباد الله الصالحین، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

ملاحظة: یمکنک ان تکتفی بمقطع واحد من التسلیم بان تقول:( السلام علینا وعلى عباد الله الصالحین) او تکتفی بالمقطع الثانی : ( السلام علیکم ورحمة الله وبرکات).

وبهذا تتم صلاة الصبح.

اما صلاة المغرب فهی نفس صلاة الصبح و لکن بعد التشهد و قبل ان تسلم تقوم لتأتی بالرکعة الثالثة و هی بنفس الطریقة الاّ انک مخیر فی ذکرها حال القیام اما ان تقرا سورة الحمد وحدها او تقول (سبحان الله والحمد لله ولا اله الاّ الله و الله اکبر) الافضل ثلاثة مرات، تم تهوی الى السجود بنفس الطریقة فی الرکعة الثانیة ثم تتشهد وتسلم کما تشهدت وسملت لصلاة الصبح.

وبهذا تکون صلاة المغرب قد تمت.

اما صلاة الظهر و العصر و العشاء فهی تشبه صلاة المغرب باضافة رکعة رابعة مثل الرکعة الثالثة فی صلاة المغرب ثم التشهد و التسلیم کالسابق.

ملاحظة: بالنسبة الى قراءة الفاتحة و السورة فی صلاة الظهر و العصر اذا کان المصلی رجلا یجب علیه ان یقراهما بصورة خافتة( اخفاتا) و اما الصبح و المغرب و العشاء فیقرأهما جهرا، و اما المرأة ففی الصبح و المغرب و العشاء هی مخیرة بین الجهر و الاخفات و اما الظهر و العصر فیجب علیها الاخفات. [4]

هذه صورة مختصرة و میسرة للصلاة و بامکانک ان تجید ذلک من خلال الصلاة جماعة فانها افضل و اکثر ثوابا. [5]

ملاحظة: هذه هی کیفیة الصلاة واما تفاصیل احکامها فتحتاج الى شرح مطول قد یلزم البحث فیه عشرات الصفحات و من هنا یمکنک الرجوع الى الرسائل العملیة للفقهاء کتابی الطهارة و الصلاة ، کما ان المذکور هنا هو الصلاة الواجبة واما المستحبة فهی 34 رکعة فی الیوم الواحد وقد ذکرت تفاصیلها واوقاتها فی الکتب الفقهیة فراجع. [6]

کما بامکانک ان تکتب لنا عن کل ما یواجهک من مسائل فقهیة او عقائدیة او تفسیریة و...



[1] انظر: محمد جواد مغنیة، الفقه على المذاهب الخمسة، کتاب الصلاة.

[2] یختلف الفقهاء فی الغسل المجزی عن الوضوء هل کل غسل واجب ؟ او المستحب ایضا او بعض الغسل الواجب، وهنا علیک ان ترجع الى المجتهد الذی تقلده لتعرف رایه او تکتب لنا ونحن نخبرک برای مرجعک.

[3] المسائل المنتخبة (للسیستانی)، ص 130.

[4] انظر: تحریرالوسیلة، کتاب الصلاة، وغیرها من الرسائل العملیة.

[5] اقتباس من السؤال رقم، 1495 (الموقع: ۱۵۱۳).

[6] انظر: تحریر الوس ی لة، ج1، کتاب الصلاة.

التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يعتبر تعذيب الحيوانات و إيذاؤها و التعامل معها بطريقة غير مناسبة في "السيرك" مصداقاً للمنكر؟ و هل يجب النهي عن المنكر قبال هذا الأمر و قبال التبليغ له؟
    6519 الحقوق والاحکام 2012/06/19
    جواب آية الله الشيخ مهدي الهادوي الطهراني (دامت بركاته) بخصوص هذا السؤال كالآتي: لا يجوز أذى الحيوانات التي لا يضر وجودها بالإنسان، و حتى الحيوانات المؤذية المضرّة فحرمة أذاها لا يخلو من وجه و إن عدّ قتلها جائز. و بناء على هذا فأذى ...
  • کیف یمکن توجیه الامل بعفو الله و غفرانه مع الالتفات الی حدیة قانون الاسباب و المسببات؟ و المقصود هو السؤال عن کیفیة تدارک السیر في المسیر الخاطئ؟
    5582 الکلام القدیم 2012/04/10
    کما نعلم فاننا نعیش في عالم الاسباب و المسببات، بمعنی أن کل مسبب یتبع سببه، کتبعیة القانون الریاضي، فمثلاً ناتج ضرب اثنین في اثنین هو اربعة، و هذا قانون لا یتخلف. و النتیجة هي ان اعمال الناس المخالفة للشرع و الاخلاق تستتبع آثاراً سلبیة علی حیاتهم و ...
  • هل يجوز لمن لاط بولد أن يتزوج أخته؟
    22181 الحقوق والاحکام 2015/04/16
    بديهي أن: الإنسان لو إرتكب هذا العمل القبيح بعد سن البلوغ و التكليف الشرعي(السنة الخامسة عشر في الأولاد) و قد ندم عنه و تاب عليه، يقبل الله توبته إن شاء الله و لا يعاقب عليه في يوم القيامة. الإنسان لاتكليف عليه، قبل ...
  • ما هی عبادة الشیطان؟
    7744 الکلام القدیم 2009/10/31
    عبادة الشیطان هی اطاعة الشیطان ظناً منهم أنه أشد قوة و أکثر تأثیراً من القوة الحقیقیة و هی الله. و فی هذه العقیدة الباطلة یعتبر الشیطان رمزاً للسلطة و الحاکمیة علی الأرض و یُعبد باعتباره أفضل سلطة فی العالمین و هو الذی ینظّم الدنیا. و عبّاد الشیطان اضافة ...
  • ما هی أهم المسائل المطروحة فی مبحث الحسد؟
    6605 العملیة 2011/10/16
    الحسد عبارة عن تمنی زوال نعمة الغیر. و بهذا یعد من الامراض النفسیة التی تعرض للانسان احیاناً فیتصف بصفة "الحسد" التی اعتبرتها التعالیم الدینیة من أخطر الامراض النفسیة و اقبحها و التی أمر الله نبیه الاکرم (ص) من التعوذ منها هو وسائر المؤمنین کما ورد فی سورة الفلق "قل اعوذ ...
  • ما هو عمر اصحاب الجنة و النار؟
    6953 التفسیر 2012/02/14
    ان تغیّر شکل و شمائل الانسان بسبب التغیر العمری من شؤون النشأة الدنیا، و أما عالم الآخرة و خاصة فی الجنة فالقضیة غیر متصورة فلا یکون أهل الجنة عدة طبقات منهم الکهل و منهم الشاب و منهم الطاعن فی السن و... حتى مع الایمان بالمعاد الجسمانی، و هذا المعنى أکدته ...
  • ما الفرق فی عدالة إمام الجمعة و الجماعة؟
    5110 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):العدالة عبارة عن ملکة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة من ترک الواجبات أو فعل المحرّمات الشرعیة، و یکفی حسن الظاهر لإحراز و إثبات العدالة؛ و یجوز بناء علی الأقوی إقامة الصلاة جماعة لمن لا یعتبر نفسه عادلاً، مع کون المأمومین ...
  • ما هو تعریف الأحادیث المرفوعة و المرسلة و المقطوعة و الموقوفة؟
    9905 درایة الحدیث 2011/09/22
    المvفوع: هو الحدیث الذی سقط منه راوٍ أو أکثر من وسط سنده أو آخره، و لکن بالتصریح بلفظ "رفع".المرسل: هو الحدیث الذی اصیب بالإرسال و الحذف فی الاسناد، أعم من أن یکون قد حذف کل رواته أو بعضهم.الموقوف: و هو الحدیث الذی تنتهی سلسلة سنده الی من هو ...
  • من هم العرفاء المعاصرون؟
    8099 النظری 2010/11/09
    العرفاء المسلمون المشهورون منذ القرن الأول و الثانی الهجری و إلى الآن یمکن إدراجهم کالآتی:فی القرن الأول و الثانی یمکن الإشارة إلى عدد من العرفاء، منهم: أبو هاشم الصوفی الکوفی، شقیق البلخی، معروف الکرخی، فضیل ابن عیاض.فی القرن الثالث: ...
  • هل في قراءة ترجمة القرآن فائدة تذكر؟ و هل يجزي عن تلاوة النص العربي للقرآن؟
    6098 علوم القرآن 2012/07/12
    من الناحیة الفقهیة فان ترجمة القرآن لیست في حکم القرآن نفسه، و لذا قال مراجع التقلید (یحرم مس خط القرآن لغیر المتطهر أي يحرم و ضع جزء من البدن الی خط القرآن مباشرة. و لکن اذا ترجم القرآن الی اللغة الفارسیة او غیرها فلا بأس بمسه

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280381 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259008 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129767 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116015 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89657 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61223 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60499 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57435 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51941 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    47928 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...