بحث متقدم
الزيارة
11789
محدثة عن: 2011/09/07
خلاصة السؤال
ما هو موقع و مرتبة عالم المثال بین سائر العوالم؟ و هل لهذا العالم حقیقة مادیة؟
السؤال
ما هو موقع و مرتبة عالم المثال بین سائر العوالم؟ فهل هو مثل هذه الدنیا بلحاظ حقیقتها المادیة؟ و کیف یمکن تفسیر و توجیه إرجاع الأدعیة و القضاء و القدر إلى هذا العالم؟
الجواب الإجمالي

عالم المثال هو الحد الفاصل بین الدنیا و الآخرة، و فی واقع الأمر فإن هذا العالم یعد مرتبة من مراتب عوالم الممکنات، و مرتبته بعد الدنیا و قبل الآخرة و القیامة. و هذا العالم لیس بعالم مادی، و لکنه یشتمل على بعض خصوصیات المادة، من جملتها الشکل و الوضع و البعد و..

و الواقع أن هذا العالم و عالم البرزخ شیء واحد، و لکن الفلاسفة أطلقوا علیه اسم (عالم المثال)، لأنه یمثل الحد الفاصل بین عالم المادة و عالم المجرّدات.

و أما فیما یخص إرجاع القضاء و القدر إلى هذا العالم فذلک بلحاظ کون مرتبة عالم المثال أعلى من مرتبة عالم الطبیعة و الحس، و نحن نعلم أن قوس النزول ینحدر من العالم الأعلى إلى الأدنى.

الجواب التفصيلي

بحسب نظر الحکماء و بلحاظ معین، فإن سلسلة الوجود تعتبر مفهوماً مشککاً، و معنى ذلک أن جمیع أفراد الوجود واحدة نسبة إلى الوجود، و لکن شدتها و ضعفها بلحاظ الاستفادة الوجودیة هی العلة فی اختلاف أفراد الوجود من حیث المرتبة، و کلما کان الوجود أقوى و أوسع کانت رتبة الموجود متقدمة فی سلسلة الوجود.

إن عوالم الممکنات (أی ما سوى الله) أو بعبارة أخرى العوالم الکلیة لها ثلاث مراتب من الوجود:

1ـ عالم العقل. 2ـ عالم المثال. 3ـ عالم المادة و الطبیعة

و هذا الترتب الوجودی ترتب فی العلیة أی أن عالم العقل علة لوجود عالم المثال، و عالم المثال علة لوجود عالم المادة، و على هذا الأساس فإن کل مرتبة من مراتب الوجود تکون علة لمرتبة أخرى، فإنها تشتمل على جمیع کمالات المعلول. و على هذا الأساس فإن عالم المثال الذی طرح على أنه علة لعالم المادة هو نظام مثالی یشتمل على جمیع آثار النظام المادی و لکنه مع ذلک أشرف و أعلى من نظام المادة و لس له محدودیات هذا العالم [1] .

و على کل حال فإن موقع عالم المثال بنظر الفلاسفة بین عالم الطبیعة و عالم العقل.

إن معرفتنا بعالم المثال فی الأبحاث الروائیة و الکلامیة عن طریق اصطلاح (البرزخ) و عالم ما بعد الموت تکون أسهل لأن البرزخ هو عالم المثال.

إن اصطلاح البرزخ فی القرآن الکریم هو اصطلاح لعالم ما بعد الموت الذی یمر به الناس للوصول إلى القیامة، هذا و قد ورد هذا المعنى فی سیاق الآیة 100 فی سورة المؤمنون المبارکة فی قوله تعالى: (و من ورائهم برزخ یوم یبعثون). إضافة إلى وجود الکثیر من الآیات و الروایات التی جاءت عن رسول الله (ص) و أئمة أهل البیت (ع) عن طرق الشیعة و السنة [2] .

و کذلک أطلق على عالم المثال أو البرزخ اسم (عالم الخیال المنفصل) [3] الخیال یعنی أنه عالم الصورة المحضة و لیس للمادیة فیه أی مکان. و حیث أن الصوریة موجودة هنا فإن الموجودات فی هذا العالم تکون أقوى بمراتب من الموجودات فی عالم المادة و کذلک أعظم و أسرع حرکةً، کما أن الحزن و الفرح و اللذة تکون أکثر، لأن المادة تشکل مانعاً بین الزیادة فی هذه الخصوصیات، و بما أن عالم البرزخ منفصل عن المادة لذا فإن هذه المعانی تکون فیه أکثر من وجودها فی عالم المادة.

و وجه تسمیة هذا العالم بعالم الخیال المنفصل هو: أنه عالم خیال لأنه ذو صلة بمخیلة الإنسان، و حیث أنه مجاور للبدن المادی الترابی سمی خیالاً متصلاً. فالخیال المنفصل هو القوى المتخیلة و لکنها فارقت البدن و اتصلت بعالم الصورة المحض، و علیه فجمیع الموجودات فی عالم البرزخ تسمى (خیال منفصل).

و لا بد لنا أن نعرف أن عالم الخیال عالم واسع جداً، و لیس معنى الخیال ما هو معروف لدینا فی المصطلح الفارسی، أننا نعتبره أمراً وهمیاً، لأن هذا من الخطأ و الاشتباه الوارد فی لغتنا. و لذلک فإن بعض أهل الظاهر عندما وجدوا مثل هذه الجمل و العبارات التی تحتوی على اصطلاح عالم الخیال فی کلام الحکماء الأعلام تصوروا أنهم ینکرون عالم البرزخ و هو عالم المثال، و أنهم یذهبون إلى وجود عالم تصوری و توهمی، و أنه عالم لا واقعیة له و لا حقیقة فی حین أن نسبة مثل هذا الکلام للحکماء غیر صحیح [4] .

و فی بعض الأحیان یطلق على عالم المثال اسم (المثال الأعظم) و یطلق على الصور الجزئیة فی النفس اسم (المثال الأصغر) [5] و فیما یخص حقیقة عالم المثال لا بد من القول: طبقاً لرأی الحکماء إن هذا العالم لا هو مجرد محض و لا هو مادی صرف، و إنما حالة وسطیة بین الأمرین، بمعنى أنه منزه عن المادة و التغیر و الحرکة (الحرکة بمعنى السیر من القوة إلى الفعل التی طرحت فی فلسفة ملا صدرا و لیس الحرکة بمعناها العرفی) و لکنه مقارب لبعض آثار المادة کالوضع و البعد و نظائرها [6] .

و هناک أدلة عقلیة و نقلیة مختلفة تثبت وجود هکذا عالم حیث یعبر عنه أحیاناً بـ (عالم القبر) أو (عالم الأرواح). و کما قدمنا هناک آیات کثیرة فی القرآن الکریم تتضمن هذا المعنى إما بشکل صریح أو عن طریق دلالة الظهور. منها قوله تعالى: (و من ورائهم برزخ إلى یوم یبعثون) فإنها ظاهرة فی وجود هکذا عالم أی أنه عندما تنقطع علاقة الروح بالبدن و قبل أن تذهب الروح إلى عالم القیامة فإنها تبقى فی مکان بین الدنیا و الآخرة یطلق علیه إسم البرزخ.

أما بحسب الروایات فهناک عدد کبیر منها مروی عن طریق الشیعة و السنة یتحدث عن عالم البرزخ و عالم القبر و الأراواح بتعابیر مختلفة و أن هناک عالما بین هذا العالم و عالم الآخرة [7] .

و على هذا الأساس: لا یوجد کلام فیما یخص أصل وجود عالم البرزخ أو عالم المثال کما یسمونه، و لکن المهم أن نعلم الجواب عن السؤال القائل: کیف تکون الحیاة فی عالم البرزخ؟ و قد ذکرت تصورات مختلفة فی هذا المجال أکثر وضوحاً و أقربها إلى الصحة القول أن روح الإنسان تستقر فی أجساد لطیفة بعد نهایة الحیاة فی هذا العالم مبتعدةً عن الکثیر من أعراض هذه المادة و کدوراتها و حیث أنها و بکل نظر تشبه هذا الجسم اللطیف لذلک أطلق علیها اسم (القالب المثالی) فلا هو مجرد بشکلٍ کلی و لا هو مادی محض، و أنا لها نوع (تجرد برزخی).

و أحیاناً یرجعون مباحث القضاء و القدر إلى حقائق عالم المثال و ذلک بلحاظ کون عالم المثال أعلى مرتبة من عالم الحس و الطبیعة و نحن نعلم أن قوس جریان الأمر الإلهی من العالم الأعلى إلى العالم الأدنى، و بالاصطلاح الفلسفی من عالم العقل إلى عالم المثال.

و المسألة الجدیرة بالذکر أن عالم المثال أو الخیال المنفصل له ارتباط و اتصال بعالم الدنیا عن طریق أعمال و أفکار و نوایا الإنسان. من الممکن أن یکون هذا العالم منطبقاً على لوح المحو و الإثبات فی نظام القضاء و القدر الذی یشمل کل مراتب العالم، خیث تتوقف التقدیرات فیه على شروط معینة تؤثر فیها التوبة و الدعاء و.. و کذلک فإن عالم الرؤیا له ارتباط وثیق مع عالم المثال، فهو مرتبط بأعمال الإنسان من خیر و شر بینما یکون الأمر القطعی و القضاء المحتوم مرتبطاً بالعوالم المجردة المحضة، و کما یصطلح علیه عالم الأمر الإلهی.

للاطلاع أکثر تراجع المواضیع التالیة:

الاطلاع على أحوال الأموات فی عالم البرزخ 1150 (الموقع: 1172).

الحیاة البرزخیة لرسول الإسلام 9204 (الموقع: 9196).

الثواب و العقاب فی البرزخ 9457 (الموقع: 9447).

التکامل البرزخی 10808 (الموقع: 10625).

المراد من التوقف فی عالم البرزخ یوماً واحداً أو عشرة أیام 14496 (الموقع: 14307).



[1] العلامة الطباطبائی، بدایة الحکمة، المرحلة الثانیة عشرة، الفصل التاسع، ص214، مؤسسة النشر الإسلامی، قم 1428 ق.

[2] الموسوی الهمدانی، سید محمد باقر، ترجمة تفسیر المیزان، ج15، ص 98، مکتب منشورات جماعة المدرسین فی قم، قم، 1374.

[3] ربانی گلپایگانی، علی، إیضاح الحکمة فی شرح بدایة الحکمة، ص 580، (الفصل الثالث فی المثال)، منشورات المرکز العالمی للعلوم الإسلامیة، قم زمستان 1386، نقلاً عن الأسفار، ج1، ص302.

[4] العلامة الطهرانی، معاد شناسی، ج2، ص162 و 163 (المجلس الحادی عشر، اختلافات عالم البرزخ عن القیامة، خصوصیات عالم البرزخ) المکتبة الرقمیة نو noorlib.ir .

[5] المصدر نفسه 299.

[6] ربانی گلپایگانی ، علی، إیضاح الحکمة فی شرح بدایة الحکمة، ص 581 (الفصل الثالث فی المثال) منشورات المرکز العالمی للعلوم الإسلامیة، قم، زمستان 1386.

[7] النجفی الخمینی، محمد جواد، تفسیر آسان، ج13، ص383، المنشورات الإسلامیة، طهران، 1398 ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...