بحث متقدم
الزيارة
6110
محدثة عن: 2011/12/13
خلاصة السؤال
ما هی السبل التی تعزز الشجاعة و السیطرة على الغضب غیر الالهی للأمر بالمعروف و النهی عن المنکر؟
السؤال
یبدو أن العامل الاساسی لتعطیل فریضة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر یکمن فی انعدام الشجاعة الکافیة لدى الانسان، فما هی السبل التی تعزز الشجاعة و السیطرة على الغضب غیر الالهی للأمر بالمعروف و النهی عن المنکر؟
الجواب الإجمالي

اشارت بعض الروایات الى وجوب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر بلا قید أو شرط، و هناک طائفة اخرى من الروایات حددت وجوبه فیما اذا لم یترتب علیه ضرر معتد به على مستوى النفس او المال او العرض، و لا تنافی بین الروایات لان الطائفة التی تقول بان " وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ لَمْ یُقَرِّبَا أَجَلًا وَ لَمْ یَقْطَعَا رِزْقا" تنظر الى القضیة من زاویة عامة؛ بمعنى أنه لما کان الکثیر من الناس ترکوا العمل بهذه الفریضة خشیة من السلطات وما یترتب على ذلک من قطع الارزاق و القتل و... من هنا جاء الروایات لتصحح هذا التوهم. و الا فان الکثیر من الصالحین ذهبوا ضحیة الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و على رأس هؤلاء الامام الحسین (ع).

و اما بالنسبة الى السیطرة على الغضب فقد ذکرت الروایات عدة طرق للسیطرة علیه من قبیل تذکر عظمة الله تعالى و تغییر المکان و الحالة التی هو علیها، و التوضؤ بالماء البارد و السکوت. و لتعزیز الشجاعة بیّنت التوصیات الواردة عن أهل البیت (ع) بانه من الممکن تحصیل ذلک من خلال التوکل على الله، ذکر الله کثیرا، عدم الخشیة الا من الله تعالى، و الشعور بالمعیة الالهیة.

الجواب التفصيلي

ذکر الباحثون و المفکرون الاسلامیون عدة مراتب و درجات للأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و قد تعرضوا لهذا التقسیم تفصیلا فی بعض الکتب الاخلاقیة و الروائیة. کذلک اشاروا الى الشروط الموضوعیة لوجوب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، من قبیل أنه: لو علم أو ظن أن إنکاره موجب لتوجه ضرر نفسی أو عرضی أو مالی یعتد به علیه أو على أحد متعلقیه کأقربائه و أصحابه و ملازمیه فلا یجب و یسقط عنه، بل و کذا لو خاف ذلک لاحتمال معتد به عند العقلاء، و الظاهر إلحاق سائر المؤمنین بهم أیضا.[1] نعم، لو کان المعروف و المنکر من الأمور التی یهتم به الشارع الأقدس کحفظ نفوس قبیلة من المسلمین و هتک نوامیسهم أو محو آثار الإسلام و محو حجته بما یوجب ضلالة المسلمین أو إمحاء بعض شعائر الإسلام کبیت اللَّه الحرام بحیث یمحى آثاره و محله و أمثال ذلک لا بد من ملاحظة الأهمیة، و لا یکون مطلق الضرر و لو النفسی أو الحرج موجبا لرفع التکلیف، فلو توقفت إقامة حجج الإسلام بما یرفع بها الضلالة على بذل النفس أو النفوس فالظاهر وجوبه فضلا عن الوقوع فی ضرر أو حرج دونها.[2]

إذن الأمور المهمة هی الحاکمة فی وجوب الامر بالمعروف، و الا فلا معنى لکل تلک التضحیات التی قام بها أئمة الهدی و بذل الغالی و النفیس فی هذا الطریق، و التی کان مصداقها البارز نهضة الامام الحسین (ع) یوم عاشوراء، روى المجلسی فی بحار الانوار، أنه جاء محمَّدُ بن الحنفیَّة إِلى الحسین (ع) فی اللیلةِ التی أَراد الحسین الخروج فی صبیحتها عن مکَةَ... فلمَّا کان السَّحرُ ارتحل الحسین (ع) فبلغ ذلک ابن الحنفیَّةِ فأَتاهُ فَأَخذَ بزمام ناقَته و قد رکبها فقال: یا أَخی أَ لمْ تعدنی النَّظَرَ فیما سأَلْتُکَ؟ قال: بلى. قال: فما حداکَ على الخُرُوجِ عاجلا؟ قال: أَتانی رسول اللَّه (ص) بعد ما فَارَقْتُکَ فقال: یا حسینُ اخرج فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ یَرَاکَ قَتِیلا.[3]

وقبل الشروع فی بیان العوامل المساعدة فی تعزیز الشجاعة و تقویة خاصیة السیطرة على الغضب، ینبغی الاشارة الى عامل الوراثة المؤثر فی انتقال الصفات الوراثیة و أن هذا العامل قد تمت الاشارة الیه فی روایات المعصومین (ع)، حیث جاء فیها الاشارة الى بعض المفردات المشیرة لذلک من قبیل"عِرْق " و "اعراق" و التی یصطلح علیها الیوم فی المحافل العلمیة بعنوان" الجینات" الناقلة للعناصر الوراثیة.

و مع ان عنصر الوراثة لا یمکن التغاضی عن دور العنصر الوراثی فی نقل الصفات و الخصائص الاخلاقیة، لکن مع ذلک یمکن الاشارة الى بعض التوصیات و الارشادات المساعدة فی تعزیز الشجاعة و السیطرة على حالة الغضب غیر الالهیة، من قبیل:

الف: عوامل السیطرة على الغضب

عبّرت الروایات عن الغضب بالنار[4]. و هذا التعبیر اللطیف یساعد فی ادراک ضرورة وجود الغضب لدى الانسان و یساعدنا فی معرفة الآثار الناتجة من عدم السیطرة علیه.

ثم إن الانتباه الى الآثار المترتبة على الغضب یساعد فی السیطرة علیه؛ من قبیل أنه: " لا ینبغی أن یعد عاقلا من یغلبه الغضب و الشهوة".[5] و أنه " شِدَّةُ الْغَضَبِ تُغَیِّرُ الْمَنْطِقَ وَ تَقْطَعُ مَادَّةَ الْحُجَّةِ وَ تُفَرِّقُ الْفَهْمَ".[6] و قد ورد فی الروایة " إیاک و الغضب فأوله جنون و آخره ندم".[7]

و هناک عدة طرق للسیطرة على الغضب من قبیل تذکر عظمة الله تعالى[8] و تغییر المکان و الحالة التی هو علیها[9]، و التوضؤ بالماء البارد و السکوت.[10]

ب: عوامل تعزیز الشجاعة و تقویتها

اشارت بعض الآیات و الروایات الى العوامل المساعدة فی تحصیل الشجاعة و تعزیزها، من قبیل:

1. التوکل، روی عن الامام الکاظم (ع) أنه قال: "َ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَکُونَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْیَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ سُئِلَ عَنْ حَدِّ التَّوَکُّلِ مَا هُوَ قَالَ لَا تَخَافُ سِوَاهُ".[11]و روی عن أمیر المؤمنین (ع) أنه قال: " التوکل خیر عماد"[12] و فی روایة اخرى أن الرسول الاکرم (ص) سأل جبرئیل قائلا: " وَ مَا التَّوَکُّلُ عَلَى اللَّهِ؟ قَالَ: الْعِلْمُ بِأَنَّ الْمَخْلُوقَ لَا یَضُرُّ وَ لَا یَنْفَعُ وَ لَا یُعْطِی وَ لَا یَمْنَعُ وَ اسْتِعْمَالُ الْیَأْسِ مِنَ الْخَلْق‏...".[13]

2. الخشیة من الله تعالى: روی عن الامام الصادق (ع) أنه قال: " مَنْ خَافَ اللَّهَ أَخَافَ اللَّهُ مِنْهُ کُلَّ شَیْ‏ءٍ وَ مَنْ لَمْ یَخَفِ اللَّهَ أَخَافَهُ اللَّهُ مِنْ کُلِّ شَیْ‏ءٍ".[14]

فعلى الانسان الخشیة من الله تعالى و یجب ان تطفح الخشیة من قلب المؤمن، و الجدیر بالذکر ان هذه الخشیة لا تنطلق من کون الله تعالى – نعوذ بالله من ذلک- موجودا مخیفا و مرعبا!! بل الخشیة من الله لها مراتب و معان کثیرة، و من معانیها الخشیة من العقاب بسبب المعصیة و الآخر ارتجاف القلب و ارتعاشه مقابل الهیبة الالهیة و العظمة الربانیة، و هذا ما اشارت الیه الآیة المبارکة " إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماء".[15]

3. ذکر الله تعالى، جاء فی القرآن الکریم "أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب‏".[16]

فمن العوامل الباعثة على القلق و الاضطراب لدى الانسان الخشیة من المستقبل و المصیر المجهول، الماضی الاسود و الملوّث بالمعاصی و الجرائم، الضعف و العجز عن مواجهة الحوادث الطبیعیة و الخصوم سواء على مستوى العدو الباطنی و الخارجی، الشعور بالخواء، الخشیة من الموت و... فعندما یلجأ الانسان الى القدرة اللامتناهیة للباری تعالى  و العطف الربانی و الرحمة الالهیة و یستشعر قلبه أن الله تعالى غنی عن عذابنا، حینئذ تطمئن نفسه و یزول قلقه و تتعزز قواه و جوانحه و یتمکن من الامر بالمعروف و النهی عن المنکر دون خشیة او ریبة من شیء ما.



[1]الامام الخمینی، تحریر الوسیلة، ج‏1، ص: 472، کتاب الامر بالمعروف، الشرط الرابع- أن لا یکون فی إنکاره مفسدة، مسألة 1.

[2]نفس المصدر، المسالة رقم 6.

[3] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 44، ص 364، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 هـ ق.

[4]نفس المصدر،  ج 14، ص 467.

[5] الآمدی، عبدالواحد، غرر الحکم، ج1، ص65، انتشارات دفتر التبلیغ الاسلامی، قم، 1366، هـ ش.

[6] بحار الانوار، ج 68، ص 428.

[7] غرر الحکم ص 303.

[8] بحار الانوار، ج 13، ص 358.

[9]المصدر،، ج 70، ص 264.

[10]المصدر، ج 70، ص 272.

[11]المصدر، ج 68، ص 143.

[12] غرر الحکم، ص 196

[13]وسائل‏الشیعة ج : 15 ص : 194.

[14]الکافی ج : 2 ص : 68.

[15]فاطر، 28.

[16] الرعد« 28.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ماذا یراد من مفهوم القیامة؟
    8233 الکلام القدیم 2009/01/19
    القیامة تعنی انبعاث الناس من القبور و الحضور فی عالم بعد الموت.و قد اطلق على القیامة مجموعة من الاسماء منها: الواقعة، الراجفة، الطامة، الصاخة، الحاقة، یوم الفصل، یوم الندم، یوم النشور، یوم الحق، یوم المسألة، یوم الفراق، یوم الحساب، یوم الحکم، یوم العذاب، یوم المحاسبة و یوم التلاق و ...
  • هل یصح أنه یتحتم علی الإنسان ألا یدعو لنفسه فی یوم عاشوراء؟
    5591 العملیة 2011/12/17
    الدعاء هو نوع علاقة ضروریة للعبد مع ذات الحق تعالی، و ذلک لأجل رفع احتیاجاته الدنیویة و الأخرویة، و علی کل حال فالدعاء للنفس و للآخرین حسن و مطلوب و له ثواب عظیم.و لا إشکال فی الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، بل قد وردت فی روایات  یوم عاشوراء الاشارة ...
  • هل یُمکن قراءة مجلس سفرة أبی الفضل العباس (ع) فی المسجد و جعل السفرة و الاطعام فی المنزل؟
    5964 الحقوق والاحکام 2011/10/17
    إذا لم یکن هذا العمل عن نذر أو عهد أو قسم، أو کان النذر أو العهد أو القسم مطلقاً، یُمکنکم أن تؤدوه بأی نحو کان، فمثلاً یُمکن أن تقیموا المجلس فی المسجد و تجعلوا سفرة الاطعام فی البیت. أما إذا کان النذر أو العهد أو القسم ملحوظاً فیه کیفیة خاصة، ...
  • ما دور الزوج عند حصول الخلاف بین أمّه و زوجته؟
    7134 العملیة 2013/07/21
    لکل من الأب و الأم و الزوجة حقوق على عاتق الرجل علیه أن یؤدیها ما أمکن ذلک و إن کان للأم و الأب خصوصیة خاص فی الإسلام إذ قد جعل الله تعالى لهما مقاما رفیعاً. فعلى الرجل حفظ الموازنة و عدم الإنحیاز بین والدیه من جهة و زوجته ...
  • ما المراد بالصبح الصادق، و هل أن الصبح الکاذب موجود أم لا؟
    8725 الحقوق والاحکام 2008/02/14
    الفجر الصادق و الفجر الکاذب اصطلاحان فقهیان، و المراد بهما (فلکیاً) وقتان من أوقات الیوم و اللیلة. و الفجر الکاذب یحصل بظهور البیاض من جهة المشرق، و لا یمکن أداء صلاة الصبح فی هذا الوقت.و أما زمان الفجر الصادق، فیتحقق عندما ینتشر البیاض فی جهة المشرق و هذا الوقت ...
  • هل یحق للمرأة الامتناع عن تلبیة رغبات الزوج الجنسیة و عدم التمکین من ذلک؟
    9282 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    تؤکد الروایات الورادة عن النبی الأکرم (ص) و أهل بیته (ع) على الزوجین أن یراعیا الحقوق الزوجة لکل منهما.[1] و هذه العلاقة متبادلة بمعنى أنه یجب على کل منهما مراعاة حقوق الآخر، و منها حق اشباع الغریزة الجنسیة، فقد ورد هذا ...
  • ما هو رأی فقهاء العامة فی قضیة الاستمناء؟
    5627 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    طبقا لما ورد فی کتبهم و مشهور فتاوى علمائهم القدامى و المعاصرین فان الاستمناء حرام شرعاً.[1] نعم نسبت بعض کتبهم الى بعض الصحابة و الفقهاء القول بالکراهة و الاباحة.[2]
  • هل العبارة «کل یومٍ عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء» حدیثٌ أو روایة، و هل أن لها سنداً معتبراً، و ما حدود اعتباره؟
    8841 الکلام القدیم 2008/10/21
    لم نعثر على دلیلٍ روائی یدل على أن عبارة: "کل یوم عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء" صادرة عن المعصومین. و لکن هذه العبارة نتیجة صحیحة لمجموع النهضة الحسینیة و خط سیر الإمامة و تحمل أکثر من رسالة و خطاب ملیءٍ بالمعانی و المفاهیم المعبرة. مع أنه لا ...
  • ما السبب في تسمية الامام الرضا (ع) بكافل او ضامن الغزال؟
    26977 تاريخ بزرگان 2012/04/17
    من الالقاب المشهورة للإمام الرضا (ع) لقب ضامن الغزال، و يعود هذا اللقب الى قضية تاريخية ملخصها: ان الامام الرضا (ع) ضمن الغزل لاحد الصيادين حتى عادت له مرة أخرى فتاب ذلك الصياد و ترك الغزالة تذهب لحالها. و لكن تلك القصة لم ترد في أية مصدر ...
  • هل یمکن للشخص الذی قام بذنب کبیر تستوجب الحد أن یکون إماما لجماعة بعد التوبة؟
    5307 الحقوق والاحکام 2011/11/13
    الذنوب الکبیرة التی توجب إجراء الحد علیها (کالزنا) یکون لاجراء الحد موضوعیة خاصة بمعنی أنه لو اُجری علیه الحد، لا یمکنه أن یکون إماماً للجماعة برأی بعض مراجع التقلید سواء أتاب أم لم یتب. أما إذا لم یجر علیه الحد (کالجلد) و لم یعلم أحدٌ بذنبه، و کان قد تاب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281911 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263484 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130829 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119974 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90755 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62444 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58196 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54042 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50489 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...