تقتضی دراسة أسباب حرب الجمل و التحقیق فی عللها النظر فیما ذکره طرفا الحرب من علل و أسباب، و بعد ذلک توضع هذه الأقوال فی میزان الواقعیة التاریخیة لاختیار القول الصحیح منها.

و نبتدأ البحث بما ذکره أصحاب الجمل فی أقوالهم بخصوص دوافعهم لخوض هذه الحرب.

أ- أسباب حرب الجمل فی نظر أصحاب الجمل:

1- حضرت عائشة فی اجتماع الناس فی مکة بعد بیعة علی (ع) و قالت: أیها المسلمون إن عثمان قتل مظلوماً.[1] و هذا الکلام من عائشة مثّل حجر الاساس فی مخالفتها لأمیر المؤمنین (ع)، و غالباً ما یکون هذا السبب هو العنوان الرئیسی و الحجة الأساسیة لخروج عائشة و أصحابها على الإمام علی (ع)، و حیث أنهم یعتبرون علیاً هو المسؤول عن قتل عثمان فلذلک کان وقوفهم بوجهه.

2- یعتقد بعض علماء المعتزلة أن عائشة و أصحابها کانوا یقصدون الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر.[2]

3- أظهر طلحة فی خطبة له أمام أهل البصرة أنه لم یکن لیقوم من أجل الملک و السلطان، و إنما قصده الاستعانة بأهل البصرة لیقوم الجمیع من أجل الإصلاح فی أمة محمد (ص)، و تطویع العباد لله سبحانه.[3]

و کما جاء فی التاریخ فإن عموم ما یذکر فی أکثر خطب عائشة و طلحة هو أن السبب فی التحرک للطلب بدم عثمان و هذه أهم العلل و أقوى الأسباب فی حملهم على نقض العهد و التمرد إضافة إلى ما کان یراه طلحة من أن حکومة علی بن أبی طالب لم تطابق سیرة الخلفاء الذین سبقوه، کما أنه سجل اعتراضه على عدم استشارته من قبل الإمام علی (ع) فی الحکومة.[4]

ب- أسباب الحرب فی نظر علی بن أبی طالب (ع) و أصحابه:

و قبل أن نذکر أسباب الحرب و عللها فی نظر علی (ع)، لا بد من التوجه إلى مسألة مهمة کعامل أساسی من عوامل الحرب. قال أمیر المؤمنین (ع) فی الخطبة 172 فی نهج البلاغة: «فخرجوا یجرون حرمة رسول الله (ص) ، کما تجر الأمة عند شرائها، متوجهین بها إلى البصرة» و یتضح من هذه الخطبة أن طلحة و الزبیر هما القطبان الأساسیان فی إثارة هذه الحرب دون غیرهما، و إن عائشة جلبت للحرب لاستغلال علاقتها الزوجیة برسول الله، فغررا بها من باب سوء الاستفادة.

أسباب الحرب فی کلام أمیر المؤمنین (ع):

1- طلب السلطة من قبل طلحة و الزبیر: یقول الإمام فی الخطبة 148 فی نهج البلاغة: «کل واحد منهما یرجو الأمر له و یعطفه علیه دون صاحبه».

2- نقض العهد و المواثیق: یقول (ع) فی إحدى خطبه التی عبأ الناس فیها للقتال: «تجهزوا للسیر، فإن طلحة و الزبیر قد نکثا البیعة و نقضا العهد و أخرجا عائشة من بیتها یریدان البصرة، لإثارة الفتنة، و سفک دماء أهل القبلة».[5]

3- الحقد و الضغائن القدیمة:

فإن لبعض هذه الاصحاب خصومة مع الإمام (ع) منذ البدایة، حیث یعلل الإمام ذلک بالأسباب التالیة::

أ- أن النبی فضلنی على أبیها.

ب- لأن النبی (ص) اختصنی بأخوته.[6]

ج - لأن الله أمر بسد جمیع الأبواب المفتوحة على مسجد رسول الله (ص) ...، إلاّ بابی فإنه لم یأمر بسدها ....[7]

د- لأن رسول الله (ص) قال: ... لأعطین الرایة غداً رجلاً یحبه الله و رسوله... فأعطانی الرایة فکان الفتح على یدی فاغتم ....[8]

الجدیر بالذکر هو ان طلحة و الزبیر، کانا یأملان الحصول على الولایات و المراکز الحکومیة فی حکومة الإمام (ع)، أو أن یستشارا فی أمر إدارة الدولة و تدبیر أمورها، لأن طلحة و الزبیر یعتقدان أنهما فی رتبة مساویة لعلی بن أبی طالب (ع)، بل و أعلى من ذلک، کانا یتوقعان و یأملان أن یحصلا على شیء من الأمر بعد مقتل عثمان، و عندما لم یتحقق شیء مما کانا یأملان أظهرا ما کان دفیناً من العداوة و الخصومة لأمیر المؤمنین علی (ع).

4- النفاق: یرى أمیر المؤمنین (ع) فی الخطبة 13 من نهج البلاغة، أن هؤلاء من ذوی الوجهین فی السلوک و التعامل.

5- إحداث الاضطراب و سلب الأمن فی المجتمع الإسلامی بعد أن وصل أصحاب الجمل إلى البصرة بجیشهم هجموا على بیت المال و الخزانة فیها، کما أغاروا على الناس فعذبوا البعض، و قتلوا البعض الآخر.[9]

6- التغطیة على أعمالهم: عندما وصل الخبر إلى أمیر المؤمنین (ع) أن طلحة و الزبیر نهضا للطلب بدم عثمان، تبسم الإمام و قال: و من قتل عثمان غیرهما. و کذلک ورد مضمون هذا الکلام فی خطبته 137 فی نهج البلاغة، حیث قال:«إنهم یطلبون دماً هم سفکوه»، فالإمام (ع) کان على علم تام بالدور الذی لعبه طلحة فی قضیة قتل عثمان، ذلک لأنه کان اشترک مع المهاجمین و قد قنّع وجهه بقناع حتى لا یعرف. و حینما أغلق باب دار عثمان بوجه المهاجمین، فإن طلحة هو الذی قاد المهاجمین، وأرشدهم إلى باب الدار المجاورة لدار عثمان، و کان ممن رمى دار الخلیفة بالسهام.[10]

و لذلک کان الإمام یقول: «إن طلحة أشعل فتیل الحرب حتى لا یسئل عن قتل عثمان».[11] و بالتأمل بالنصوص المتقدمة نصل إلى الآتی:

أوّلاً: إن أکثر ما ورد من کلام أمیر المؤمنین بشأن اتهام أهل الجمل و توبیخهم متوجه إلى طلحة و الزبیر بشکل أساسی، فکأنه یرى أن المسبب الأساسی للحرب هما طلحة و الزبیر، و إن عائشة لعبت دوراً ثانویاً و فرعیاً، و إنما جلبت لاستغلالها و سوء الاستفادة من موقعها.

ثانیاً: إنه لا یوجد أی دلیل معتبر و ناهض فیما ذکره أصحاب الجمل کسبب یدفعهم إلى إشعال فتیل هذه الحرب، خصوصاً إذا علمنا أن قتل عثمان و إراقة دمه ما هی إلاّ حجة واهیة. لأن عائشة أیضاً ما کانت لها سابقة حسنة مع عثمان، حیث نقل أنها جاءت بثیاب رسول الله (ص) أمام عثمان و خاطبته قائلة: «هذه ثیاب رسول الله لم تبلَ بعد و قد أبلیتم سنته».

إذن فالملاحظ أن أصحاب الجمل وقفوا بوجه ولی أمرهم تحت عنوان ظاهر جمیل خادع و کأنه یؤول إلى الحق، و قد نقضوا بیعتهم و أخلفوا عهدهم، و لکن ما رفعوه من شعارات ما هی إلاّ ذریعة واهیة لیس إلاّ.