بحث متقدم
الزيارة
6404
محدثة عن: 2008/08/23
خلاصة السؤال
أرجوا أن تبینوا الطرق و الأسالیب الکفیلة لتقویة الذاکرة و الذکاء على ضوء الروایات و الأحادیث الشریفة.
السؤال
أرجوا أن تبینوا الطرق و الأسالیب الکفیلة لتقویة الذاکرة و الذکاء على ضوء الأحادیث و الروایات الشریفة.
الجواب الإجمالي

إن الأمور المؤثرة فی تقویة الذاکرة و الذهن، تنقسم إلى عدة مجامیع:

أ) الأمور المعنویة.

1. ذکر الله ( القیام بالعبادات وانجاز التکالیف الشرعیة و بالخصوص أداء الصلاة فی أول  وقتها).

2. قراءة الأدعیة التی تزید من قوة الذاکرة، کالدعاء الذی علمه الرسول الأکرم (ص) لأمیر المؤمنین (ع) لتقویة الذاکرة: " سبحان من لا یعتدی على أهل مملکته، سبحان من لا یأخذ أهل الأرض بألوان العذاب، سبحان الرءوف الرحیم، اللهم إجعل فی قلبی نوراً و بصراً و فهماً و علماً إنک على کل شیء قدیر".(1)

3. تلاوة القرآن و على الخصوص قراءة آیة الکرسی.

4. الاجتناب عن الأمور التی تؤدی إلى النسیان کالمعصیة و الذنب.

5. التقلیل من الاضطراب و الوصول إلى الاستقرار النفسی و خصوصاً عند المطالعة.

6. التقلیل من الانشغال الذهنی.

7. تقویة حالة الترکیز و الدقة.

ب) رعایة الأمور المادیة.

1- توفیر الاحتیاجات الطبیعیة و الفسیولوجیة( التغذیة الجیدة ، الریاضة، رعایة الجانب الصحی).

2- السواک و تنظیف الأسنان.

3- استخدام الأغذیة التی تحتوی على الکلوکوز بشکل أکثر( کالتمر، العسل، و الحلویات الطبیعیة). الاستفادة من الأغذیة و المواد التی تحتوی على نسب عالیة من الکالسیوم و الفسفور و الفیتامینات مثل: الألبان، زیت السمک، البرتقال، الطماطم، نخالة الحنطة، الخضرة الطازجة، الجزر، الکبد.

4- التمرین و تکرار المسائل.

ج) الالتزام بنصائح و توصیات علماء النفس:

یقول علماء النفس: یمکن تقویة الذاکرة عن طریق إتباع الأسالیب التالیة:

1- التقطیع. 2- تشخیص المعنى. 3- التنظیم. 4- التنسیق. 5- أسلوب.....



(1)  مفاتیح الجنان، الفصل الأول من الباب الأول، تعقیبات الصلاة.

الجواب التفصيلي

یمکن تقسیم الأمور التی تساعد على تقویة الحافظة و الذکاء إلى عدة مجامیع:

أ) الأمور المعنویة:

1. ذکر الله (القیام بالعبادات و انجاز التکالیف الشرعیة و بالخصوص أداء الصلاة فی أول وقتها).

2. قراءة الأدعیة التی تزید من قوة الذاکرة، نقل عن المعصوم (ع) أنه قال:" لَیْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ یَقَعُ فِی قَلْبِ مَنْ یُرِیدُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَنْ یَهْدِیَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا فِی نَفْسِکَ حَقِیقَةَ الْعُبُودِیَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ یُفْهِمْکَ" (2) و کنموذج على ذلک سوف نشیر هنا إلى عدة أدعیة تؤدی إلى تقویة الذاکرة:

أولاً) الدعاء الذی علمه الرسول الأکرم (ص) لأمیر المؤمنین (ع) لتقویة الذاکرة: " سبحان من لا یعتدی على أهل مملکته، سبحان من لا یأخذ أهل الأرض بألوان العذاب، سبحان الرءوف الرحیم، اللهم اجعل فی قلبی نورا و بصراً و فهماً و علماً انک على کل شیء قدیر".(3)

ثانیاً) نقل السید ابن طاووس لإحیاء القلب یقرأ هذا الدعاء ثلاث مرات: " یا حی یا قیوم یا لا إله الا أنت أسئلک أن تحیی قلبی اللهم صل على محمد و آل محمد".(4)

ثالثاً) دعاء أثناء المطالعة: "اللهم أخرجنی من ظلمات الوهم و أکرمنی بنور الفهم اللهم افتح علینا-أبواب رحمتک و انشر علینا خزائن علومک برحمتک یا أرحم الراحمین".(5)

رابعاً) کل یوم بعد صلاة الصبح و قبل أن تتکلم تقول: " یا حی یا قیوم فلا یفوت علمه شیئاً و لا یؤده".(6)

3. تلاوة القرآن و بالخصوص أیة الکرسی.

4. اجتناب الأمور التی تؤدی إلى النسیان، کالمعصیة و الذنب، الرغبة و التعلق بالدنیا و الانشغال و الانغماس الکبیر بها و الشعور بالهم و الحزن للأمور الدنیویة.(7)

5. التقلیل من الاضطراب و الوصول إلى الاستقرار النفسی و خصوصاً عند المطالعة.

6. التقلیل من الانشغال الذهنی.

7. تقویة حالة الترکیز و الدقة.

ملاحظة: إن الأمور التی وردت فی الکتب الروائیة و الأدعیة لتقویة الذاکرة و الذهن، لا تعنی أنها علة تامة، حیث هنالک بعض العوامل التی تتعلق بالذاکرة و الذکاء لیست ضمن نطاق اختیاراتنا بل هی أمور تتعلق بالعوامل الوراثیة و الجینیة.

و بعبارة أخرى أن ذاکرة و ذکاء و قابلیات کل إنسان هی نتاج عوامل وراثیة و بیئیة متعددة، و ان بعض هذه العوامل هی ضمن نطاق اختیارنا، کالأمور التی ذکرناها أعلاه، و البعض الآخر منها هی خارج نطاق اختیار و تصرّف الإنسان، مثل دور العوامل الجینیة الوراثیة للأجداد السابقین، و لذلک یجب أن لا نتوقع دائماً أن القیام بالأعمال و التوصیات المذکورة سوف تکون مؤثرة بشکل قطعی لا یقبل الشک، و أنها سوف تحدث معجزة بحیث ترتفع نسبة الذکاء من 90 الى 130بطرفة عین، و إذا لم یحدث ذلک فان الإیمان بتوصیات المعصومین (ع) سوف یقل.

نعم، یمکن تقویة ذاکرة و ذکاء من درجة 100 لیکون أکثر قوة و فائدة، بالطبع یمکن فی المراحل الأولى للنمو مثل مرحلة الجنین و السنین الأولى من العمر بالنسبة لطفل، و من خلال نظام خاص للام و الطفل و إضافة إلى ذلک توفیر المحفزات الفکریة السلیمة فی بیئة الطفل، یمکن رفع درجة الذکاء، و لکن فی مرحلة الشباب و الکهولة یجب أن نفکر فی إزالة العقبات و الحواجز من طریق الاستخدام الأمثل للعقل، و توفیر العوامل التی تؤدی إلى انتعاش القابلیات و الإمکانات العقلیة و الذهنیة، لکی تبرز و تظهر الاستعدادات الکافیة فی خلقة الإنسان، و ان أکثر هذه التوصیات و الروایات تشیر إلى هذه الأمور.

ب- رعایة الجانب المادی:

1. توفیر الاحتیاجات الطبیعیة و الفسیولوجیة( التغذیة المناسبة، الریاضة، الاهتمام و الرعایة بالجانب الصحی).

2. السواک و تنظیف الأسنان.

3. الاستفادة من الأغذیة التی تحتوی على الکلوکوز بشکل أکثر( کالتمر، و العسل، الحلویات الطبیعیة). و کذلک الاستفادة من الأغذیة التی تحتوی على نسبة عالیة من الکالسیوم و الفسفور و الفیتامینات مثل: الألبان، زیت السمک، البرتقال، الطماطم، نخالة الحنطة، الخضرة الطازجة، الجزر، الکبد.

لقد جاء فی مفاتیح الجنان: الاستمرار بأکل الزبیب فی الإفطار، و على الخصوص إذا کان محمراً، أکل الحلوى، اللحم القریب من الرقبة، العسل و العدس، مؤثرة فی تقویة الذاکرة.(8)

4. التمرین و تکرار المسائل( من الأمور المهمة جداً).

5. بعد کل 45 دقیقة یجب الاستراحة لمدة 10 دقائق.

6. تمارین النَفَسْ، للقیام بهذا التمرین یکفی أن تکونوا فی حالة وقوف أو تمددوا على الأرض و أن تستنشقوا الهواء بالشکل الذی تمتلأ الرئة فیه ثم تقوموا بعملیة الزفیر بشکل هادئ و بطیء.

ج) الاهتمام و الالتزام بنصائح و توصیات علماء النفس. قال علماء النفس: بالاستفادة من الأسالیب المذکورة أدناه یمکن تقویة الذاکرة:

1- التقطیع: یعنی تبدیل الحروف بمقاطع من المصطلحات و قاطع المصطلحات هذه إلى مقاطع من العبارات یمکن ترتیبها و بهذه الطریقة یمکن تبدیل الحروف أو الأرقام المختلفة إلى مقاطع ذات معنى و بذلک یمکن زیادة قابلیة الحفظ مثلا یمکن أن نحول السلسلة العددیة: 149- 2177- 619- 83 إلى سلسلة ذات معنى مثل 1983- 1176- 1492( وهی عبارة عن السنین المیلادیة) و بذلک نستطیع زیادة الذاکرة لدینا.

2- جعل المطالب ذات معنى، و هذه الطریقة هی أفضل من أی طریقة أخرى تساعد على تقویة الذاکرة، و کلما کان المعنى أعمق، أو تم تشفیر تفاصیل أکثر، کلما بقی الموضوع فی الذاکرة مدة أطول، و لذلک عندما ترید أن تتذکر ملاحظة معینة من کتاب ما، فسوف تتذکر هذه الملاحظة بشکل أکثر عندما ترکز ذهنک على المعنى الموجود فیها أکثر من المصطلحات، و کلما رکزتم على المعانی بشکل أکبر و أعمق کنتم تذکرتم المطلب و الموضوع بشکل أفضل.

3- التنظیم: بالتنظیم یمکن تعلم المسائل و المطالب بسهولة، و حفظهما بعد ذلک و بالتالی تذکرها و هذا یعنی أنه لتعلّم و حفظ موضوع و مطلب له فروع و أجزاء هو تنظیمه فی سلسلة مراتب منطقیة، من الکل إلى الجزء و من الأعلى إلى الأسفل و نقسمها إلى أفرع أکثر جزئیة و تفصیلیة و نحفظ کل هذه التقسیمات فی ذهننا.

4- نسج الأفکار: من الطبیعی أننا نتعلم بعض المواضیع و المسائل فی ظروف مکانیة و زمانیة معینة، و تسمى هذه الظروف الحاکمة على جو التعلیم بنسج الأفکار، نحن نستطیع أن نستذکر المواضیع و المطالب بسهولة فی الوقت الذی نجعل فیه التنسیق الحاکم على استذکار و المواضیع و المطالب هو ذلک النسج و التنسیق الذی کان موجوداً فی زمان تعلمه و وقوعه و حدوثه، و کمثال على ذلک إذا أردت أن تستذکر أسماء زملائک فی مرحلة الدراسة المتوسطة، یکون من الأفضل لاستذکار أسماء زملائک بطریقة أسهل أن تتحول فی ممرات و أماکن المدرسة التی قضیت فیها تلک المرحلة.

5- أسلوب(پس ختام) و هو أسلوب یستعمل فی اوساط التربویین الإیرانیین و یعنی هذا الأسلوب الترمیز للمراحل الست التی سنذکرها و یساعد الطالب على تنمیة قدراته لحفظ المواضیع و المطالب الموجودة فی الکتب و المناهج الدراسیة، و یسمى هذا الأسلوب ب( روش پس ختام). و ان اسم هذا الأسلوب مشتق من الحروف الأولیة لکل مرحلة من مراحله الستة. 1- المطالعة الأولیة. 2- السؤال. 3- القراءة. 4- التفکیر. 5- الحفظ. 6- المطالعة النهائیة.

توضیح: افترض أنک ترید أن تحفظ موضوعاً معیناً من کتاب ما و من ثم تستذکر هذا الموضوع فی وقت آخر، قبل کل شیء تطالع الکتاب مطالعة أولیة و بذلک تتشکل لدیکم فکرة عامة عن المواضیع المهمة، و هذه المطالعة الأولیة تؤدی إلى تنظیم المسائل و الملاحظات المهمة فی هذا الفصل( کما ذکرنا سابقاً فی مسالة تنظیم الأفکار) و فی المرحلة الثانیة و الثالثة: یجب على الطالب أن یطرح أسئلة على قسم من هذه المواضیع، و فی المرحلة الثالثة و هی مرحلة القراءة، یجب علیه أن یقرأ کل قسم من هذه المواضیع بقصد اعتبارها الإجابات عن الأسئلة التی وضعها، و فی المرحلة الرابعة، یقال للطالب عند المطالعة، تکوین الأسئلة و إیجاد الرابطة و العلاقة بین معلوماتک، فکر بخصوص الموضوع و فی الحقیقة أن الطالب یقوم بوضع المعانی للمواضیع التی قرأها، و بعد ذلک فی المرحلة الخامسة و السادسة یعنی فی مراحل الحفظ و المطالعة الأخیرة یجب على الطالب أن یسعى لیستذکر الحقائق الأصلیة للمواضیع التی قرأتها، و یجیب عن الأسئلة التی طرحها هو.(9)

للاطلاع أکثر یراجع السؤال 808، موضوع(شروط و أدعیة المطالعة).



(2) بحار الأنوار، ج1، ص 244 الروایة 17 روایة عنوان البصری.

(3)  مفاتیح الجنان، الفصل الأول من الباب الأول، تعقیبات الصلاة.

(4)  نفس المصدر.

(5)  نفس المصدر.

(6) نفس المصدر.

(7)  نفس المصدر.

(8) نفس المصدر.

(9) مقتبس من سی دی الأسئلة بإحداث بعض التغییرات و الصیاغة المجددة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا توجد مشکلة فی رؤیة الهلال فی ایران؟
    4248 الحقوق والاحکام
    هناک عدة عوامل لها مدخلیة فی الاختلاف فی  قضیة رؤیة الهلال و تشخیص الیوم الأول من الشهر و هذه العوامل لا تختص بالفقه الشیعی بل تشمل الفقه السنی ایضا و هی:1. هل ان رؤیة الهلال یجب أن تکون بالعین المجردة أو انه یکفی الرؤیة بالعین ...
  • ما هی العلاقة بین ولایة الفقیه و الاحزاب؟
    3021 الانظمة
    الاحزاب السیاسیة تعنی تکتلات مختلفة ذات رؤى متفاوتة، و هذه التکتلات و الاحزاب موجودة فی اوساط جمیع الشعوب و تضرب بجذورها فی اعماق التاریخ على مرّ العصور و منذ القدم و حتى عصرنا الحالی، بل اصبحت الاحزاب الیوم ترمز للمشارکة الشعبیة و الحریة السیاسیة، ...
  • أردت أن أعرف ما هی أدلة أهل السنة وخاصة الوهابیة فی قولهم أن النبی معصوم فی استلام الوحی و حسب لا فی باقی شؤونه.
    5572 الکلام القدیم
    لقد استدل بعض فرق أهل السنة کالحشویة و السلفیة ببعض آیات القرآن مثل آیات قصة آدم و إخراجه من الجنة، على أن الأنبیاء معصومون فی نطاق استلام الوحی و إبلاغ الرسالة و حسب، و أما فی باقی شؤون حیاتهم فقد یذنبون و یخطأون.
  • ما هی العوامل التی تساعد فی خلق حالة الطمأنینة و استرخاء الاعصاب؟
    5692 العملیة
    اذا استطاع الانسان السیطرة على اعصابه فحینئذ یستطیع التغلب على حالة الغضب التی تعتریه و قد عبر عنها فی الروایات "بکظم الغیظ" و لقد اعتبر القرآن الکریم ان من أهم خصائص المتقین خصیصة کظم الغیظ و العفو عن الناس حیث قال تعالى "ِ وَ الْکاظِمینَ الْغَیْظَ وَ الْعافینَ ...
  • من هو الاب الحقیقی للنبی إبراهیم و هل کان موحداً؟
    4854 تاريخ بزرگان
    هذا السوال یتکون من قسمین: 1- ما یتعلق بالنبی إبراهیم.2- ما یتعلق بجمیع الانبیاء.و حول موضوع السؤال الاول هناک نظریتان:1-  ذهبت بعض علماء العامة الى الاعتقاد بان والد النبی إبراهیم کان المشرکین و من عبدة الاصنام ...
  • لماذا جعل الإیرانیون شعارهم "علی ولی الله"؟
    3323 الکلام الجدید
    ان الایرانیین مثلهم مثل غیرهم من المسلمین یرفعون شعار " قل هو الله احد" و" اشهد الا اله الا الله و ان محمدا رسول الله" و غیرها من الشعارات التی تشیر الى التوحید و النبوة.و اما شعار علی(ع) ولی الله الذی یردده الشیعة ...
  • هل کان بامکان الامام الحسین (ع) الحصول علی الماء و لو بحفر الآبار؟
    3721 تاريخ بزرگان
    من الواضح ان ثورة الامام الحسین (ع) تعرضت للتعتیم و المحاصرة الاعلامیة من جمیع الجهات و لم یصل لنا الکثیر من احداث و وقائع المعرکة و خاصة الجزئیات منها، و منها قضیة عطش الامام و اصحابه، الا ان الشیء الذی یمکن قوله ان ...
  • هل صحیح ما یقال من أن الله طاقة؟
    3539 الکلام القدیم
    الله تعالی واجب الوجود، عالم، له ارادة و هو منزه عن کل احتیاج و تحدید و نقص، اما الطاقة فهی موجود ملازم للنقص و الحاجة و المحدودیة و هی فاقدة للعلم و الارادة.و من المقارنة بین خصائص الطاقة و صفات الله تعالی یتضح أنه تعالی لیس بطاقة: ان الطاقة ...
  • هل یجوز للرجال الاستماع الی ترجیع المرأة؟
    3409 الفلسفة الاحکام والحقوق
    کما أشرمتم فإن بین المرأة و الرجل فروقاً کثیرة من ناحیة الخلقة، و لذلک فقد وضعت إحکام مختلفة لکل منهما. یقول سماحة آیة الله السید الخامنئی فی جواب السؤال التالی:س: هل یجوز للمرأة أن تقرأ مجالس العزاء، مع علمها بأنّ الأجانب ...
  • ما المراد بالفناء و ما هو مقام الفناء وضح ذلک؟
    3817 النظری
    الفناء فی اللغة: یعنی الانعدام و التلاشی، و هو یقابل البقاء، الذی یعنی الثبات و الدوام، فالله سبحانه مثلاً من مقولة البقاء بینما تکون سائر الموجودات من مقولة الفناء و التلاشی.الفناء اصطلاحاً: معناه تجاهل النفس و عدم رؤیتها، و لیس ذلک بمعنى الاغتراب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260550 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    113716 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102660 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100354 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46075 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43038 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41478 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36756 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    34975 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33059 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...