تنقسم الآلات الموسیقیة بشکل عام إلی قسمین:

1- الآلات المختصة: ففي الموسیقی یعبر عن الآلات التي تعتبر خاصّة للهو و اللعب و یُعزف بها ألحان مناسبة لمجالس اهل اللهو و الفجور (الفساد و الرقص) بالآلات المختصة. و هذا النوع من الآلات لیس فیه أيّ منفعة حلال و استعماله حرامٌ علی کل حال و یحرم بیعه و شراؤه، حتی لو لم یعزف بها عزفاً لهویاً. [1]

2- الآلات المشترکة: ففي الموسیقی یعبر عن الآلات المشترکة و هي التي یمکن أن یُعزف بها احیانا عزف محلل و اخری یعزف بها أمر محرم. فیحرم استعمالها لو عَزف بها عزفاً مناسباً لمجالس الفساد، و إلا فلا إشکال في إستعمالها. [2] و قد ذکر بعض الفقهاء بعد التحقیق في هذا المجال بعض أسماء الآلات الموسیقیة المختصة باللهو و اللعب، مثل الوتر [3] و البربط (العود). [4]

البربط: أحد الآلات الموسیقیة الشبیهة بالوتر، لکن هیکلها أکبر و مقبضها أقصر، و تعتبر من الآلات الخاصة باللهو. [5] لکن من جهة أخری، اعتبروا بعض الآلات الموسیقیة الرائجة مشترکة، بحیث لو عزف علیها بما لا یناسب مجالس اللهو و الفساد یکون استعمالها عندئذٍ حلالا؛ کالطبل [6]و السنطور [7] و الچنگ [8] و الاُرگ [9] و الویولون. [10]

علی کل حال، لیس تکلیف الفقهاء في هذا و غیره هو تعیین المصداق لکل حکم، بل هم یبیّنون الحکم الکلّي و یترکون تعیین مصداقه للعرف. و من هنا لا یحرم استعمال هذه الآلات لو لم یَعزف بها عزفاً حراماً، و استعمال هذه الآلات منوط باستعمالها الحلال و العزف بها عزفاً حلالاً. بعبارة أخری، یجب النظر إلی نوع العزف في تعیین کونه حلالاً أم کونه حراماً، فإذا کان مناسباً لمجالس اللهو و الفساد، فهو حرام و إلا فحلال، فمن الممکن کون آلة موسیقیة في وقت معیّن من آلات اللهو و في وقت آخر تخرج عن هذه الحالة و الصفة و یُعزف بها لحنٌِ حلالٌ.

کما یجب الرجوع للکتب المختصّة بالآلات الموسیقیة لمعرفتها و معرفة خصائصها لا أن نرجع في هذا الأمر للکتب الفقهیة. و إلیکم الآن فتاوی بعض الفقهاء فیها یخص استعمال الآلات الموسیقیة:

آیة الله العظمی السید الخامنئي (مدّ ظله العالي):

الآلات الموسیقیة التي تعتبر عرفاً من الآلات المشترکة و التي یمکن استعمالها بالحلال، یجوز شراؤها و بیعها و استعمالها بقصد المنفعة الحلال. لکن یحرم شراء و بیع و استعمال الآلات التي تعتبر عرفاً من الآلات الخاصة باللهو (الموسیقی الحرام).

مکتب آیة الله العظمی الشیخ الصافي الگلپایگاني (مد ظله العالي):

نعم حرام.

جواب آیة الله الشیخ مهدي الهادوي الطهراني (دامت برکاته) کالآتي:

لا تعتبر أیّة آلة خاصة حراما بنفسها، لکن لو کانت الموسیقی المعزوفة بها بحیث تبعث تحریک الشهوة و مناسبة لمجالس اللهو و الفجور، فحینئذ تعتبر حراماً.

لمزید من الاطلاع راجعوا المواضیع:

"دلائل حرمة و حلیة الموسیقی"، السؤال 1475 (الموقع: 2535).

"المراد من مفسدة الغناء و الموسیقی"، السؤال 10739 (الموقع: 10585).