لقد قسّم القرآن الكريم الناس في السورة إلى ثلاث فرق:

1ـ هم المنعّمون بنعمة الهداية و الثابتون عليها، 2ـ المغضوب عليهم، 3ـ الضالّون.

الف ـ لقد ذكر القرآن الكريم مصاديق لهؤلاء الفرق شرحاً لحالهم و تعريفاً بهم، و سنفصل البحث فیهم من خلال الاستعاني بالآيات المباركة.

جاء في سورة النساء التعرض لمصاديق الذين " أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ " و هم: "فَلَا وَ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتىَ‏ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يجَدُواْ فىِ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا".[1]

فهذه الآية المباركة قد بيّنت أن الذين أنعم الله عليهم هم أربع فرق: الأنبياء و الصديقون و الشهداء و الصّالحون. و هؤلاء لهم صفات خاصة و واضحة أهمّها الصدق و العمل الصالح و هاتان الصفتان تعتبران القاسم المشترك بين تلک الطوائف.

ب ـ أما ما يختص توضيح مفاهيم و مصاديق الفرقة الثانية و الثالثة الذين يقتربون من بعضهم البعض في صفاتهم ـ الذين جانبوا طريق الحق و ضلّوا عن صراط الرحمة الإلهية ـ فيوجد إختلاف جزئي بينهم، و قد ذكر المحققون ثلاثة إحتمالات حسب ما جاء في الروايات:

1ـ يستفاد من استعمال التعبيرين في القرآن أن "المغضوب عليهم" أسوء و أحط منزلة من "الضالين" أي، إن "الضالّين" هم التائهون، و "المغضوب عليهم" هم المنحرفون المعاندون أو المنافقون، و لذلك استحقوا لعن الله و غضبه.[2]

2ـ ذهب جمع من المفسّرين إلى القول بأن المقصود من "الضّالين" المنحرفون من النصارى، و "المغضوب عليهم" المنحرفون من اليهود.

هذا الفهم ينطلق من مواقف هذين الفريقين تجاه الدعوة الإسلامية ـ فالقرآن يصرح مراراً أن المنحرفين من اليهود كانوا يكنّون عداءً شديداً و حقداً دفيناً للإسلام مع إن علماء اليهود كانوا من مبشري ظهور الإسلام، لكنهم تحولوا إلى أعداء للإسلام لدى انتشار الدعوة لأسباب عديدة لا مجال لذكرها، منها تعرض مصالحهم المادية للخطر ـ ( شأنهم شأن الصهاينة اليوم و موقفهم من الإسلام و المسلمين) ... أما منحرفوا النصاری فلم يبلغ موقفهم تجاه الإسلام هذا التعنت بل كانوا ضالّين في معرفة الحق.[3]

من هنا یکون التعبير بـ "المغضوب عليهم" صحيحا جداً، و تجدر الإشارة إلى أن هذا التعبير في الواقع من قبيل تطبيق الكلي على الفرد، أي أن هؤلاء من أبرز مصاديق هذا المفهوم و مفهوم المغضوب عليهم و الضالين يضم أفراداً و فرقاً كثیرة.

3ـ من المحتمل أن "الضالين" إشارة إلى التائهين الذين لا يصرّون على تضليل الآخرين، بينما "المغضوب عليهم" هم الضالّون المضلّون الذين يسعون إلى جر الآخرين نحو هاوية الإنحراف![4]

و قد ذكر القرآن الكريم و مصاديق مختلفة للضالين و المغضوب عليهم نشير إلى بعضها من باب المثال: " وَ يُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَ الْمُنَافِقَاتِ وَ الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ  عَلَيهْمْ دَائرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ  وَ سَاءَتْ مَصِيرًا".[5] "أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْالُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئلَ مُوسىَ‏ مِن قَبْلُ وَ مَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْايمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيل".[6] "مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئنِ‏ُّ  بِالايمَانِ وَ لاكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم".[7]

فالقرآن إعتبر هذه الفرقة في عداد " الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ " و "الضالين" و وجه الإشتراك فيما بينما هو عدم طاعة الله و الإنصياع لأوامره، و كل منهم خالف الله تعالى بنحو من الإتحاد و في النهاية عدّوا من الضالين أو المغضوب عليهم.