بحث متقدم
الزيارة
6470
محدثة عن: 2007/10/30
خلاصة السؤال
یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
السؤال
یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
الجواب الإجمالي

الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.

ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب إلى طهران بدعوة من فتح علی شاه، و بعد ذلک اختار السکن فی کرمانشاه بدعوة من محمد علی میرزا، و انتقل إلى قزوین بعد وفاة محمد علی میرزا، و هناک أصدرت بحقه أحکام التکفیر من قبل علماء الشیعة لإظهاره بعض العقائد، فاضطر بعد ذلک إلى ترک إیران متوجهاً إلى العراق، و من ثم ترک العراق و عاد إلى موطنه و لکنه لم یکمل سفره حیث وافاه الأجل بالقرب من المدینة، و دفن فی مقبرة البقیع.

و من العقائد التی أبرزها الأحسائی:

1- إن الأئمة هم علل العالم الأربعة.

2- إن معرفة الرکن الرابع (و هم شیوخ الشیخیة و أئمتها) تمثل أصلاً من أصول الدین إلى جانب معرفة الله و الرسول و الأئمة.

3- إن القرآن کلام النبی (ص).

4- یعیش الإمام المهدی (عج) فی عالم روحانی غیر هذا العالم المادی.

5- الرکن الرابع هو النائب الخاص للإمام (عج) و أنه شخصیاً یتمتع بهذا المنصب.

الأمر الذی یحضى بالأهمیة هو: أن هذه الاعتقادات أوجدت الأرضیة لولادة الفرقة (الکشفیة) و البابیة کاستمرار للشیخیة، ثم البهائیة حتى بلغ الأمر إلى أن البعض منهم لم یکتف بکونه رکناً و إنما تجاوز إلى ادعاء المهدویة، و فی نهایة الأمر ادعاء الالوهیة.

الجواب التفصيلي

تاریخ الشیخیة

مؤسس هذه الفرقة الشیخ أحمد الأحسائی، کانت ولادته فی عام 1166 هـ.ق فی الأحساء.[1] فی عام 1186 هـ ق،سافر إلى کربلاء و حضر دروس بعض علماء الشیعة فی الحوزة العلمیة من أمثال السید باقر البهبهانی، صاحب الریاض، و السید مهدی بحر العلوم، و الشیخ جعفر کاشف الغطاء.

و بالإضافة إلى علوم الفقه و الأصول و الحدیث، کانت له مطالعات فی علوم متعددة کالطب و النجوم و الریاضیات و علم الحروف و الأعداد و الطلسمات و الفلسفة.

و فی عام 1209 هـ.ق و بسبب ظهور الوباء عاد إلى الأحساء، و فی عام 1212 هـ.ق عاد إلى العتبات المقدسة مرة أخرى و اتخذ من البصرة مسکناً دائماً له، و فی عام 1221 هـ.ق توجه إلى خراسان قاصداً زیارة الإمام الرضا (ع)، و من هناک قصد مدینة یزد، و بطلب من أهالی المدینة اختار السکن فیها، حتى نال شهرة کبیرة فی تلک المدینة.

و بعد مدة رحل إلى طهران بدعوة من الشاه القاجاری فتح علی شاه و قد لقی احتراماً کبیراً هناک.[2] و بعد ذلک تلقى دعوةً من محمد علی میرزا ابن الشاه فتح علی فغادر طهران متوجهاً إلى کرمنشاه و قد أظهر له الکثیر من الاحترام و التبجیل.[3] و بقی فی هذه المدینة حتى وفاة محمد علی میرزا. حیث غادرها متوجهاً إلى مدینة قزوین و قد استقبله العلماء هناک، و قد تولى فی قزوین إقامة صلاة الجماعة فی مسجد الشاه، و التدریس فی المدرسة الصالحیة. و لکنه أظهر بعض العقائد فحکم علیه بالتکفیر من قبل الملا محمد تقی البرغانی و هو من کبار العلماء فی قزوین، و قد لقی هذا الحکم قبولاً من قبل علماء الشیعة فی إیران و العراق و سائر مراکز الشیعة.[4]

و بعد ذلک غادر قزوین متوجهاً إلى مشهد، ثم غادر إیران و توجه إلى العراق، ثم سار من العراق قاصداً مسقط رأسه و لکنه لم یلق الاهتمام من قبل الناس و هو فی مسیره، و قد توفی فی قریة تسمى"دیة" تبعد ثلاثة مراحل عن المدینة و حمل إلى المدینة و دفن فی مقبرة البقیع.[5]

و بعد وفاة الشیخ الأحسائی، قام السید کاظم الرشتی بترویج أفکاره و أسس الفرقة (الکشفیة)، ثم ولدت البابیة من رحم (الکشفیة).[6]

عقائد الشیخ أحمد الأحسائی

ینتمی الأحسائی إلى المنهج الإخباری، و أما من جهة العقائد فإنه یصنف على الغلاة، و من عقائده:

1- إن الأئمة (ع) هم علل العالم الأربع.[7]

2- أصول الدین عند الأحسائی أربعة، معرفة الله، معرفة الأنبیاء، معرفة الأئمة، معرفة الرکن الرابع و هم شیوخ و کبار الشیخیة.[8] و على هذا الأساس فمن مختصاته؛ نفی کون العدل أصلاً من أصول الدین، و الاعتقاد بالرکن الرابع.

3- إن القرآن کلام النبی (ص).[9]

4- إن الله و الأنبیاء (ع) شیء واحد.[10]

5- إن إمام العصر (ع) هرب إلى عالم (حور قلیائی) و إن هذا العالم روحانی یختلف عن عالمنا هذا.[11]

یقول (الکونت دوکو ببینو) الوزیر الأسبق لدولة فرنسا بخصوص إیران ضمن ما أوردها فی کتابه (ثلاث سنین فی إیران): تختلف الفرقة الشیخیة عن سائر الشیعة، لأن الشیعة یقولون: إن الإمام الثانی عشر ما زال حیاً و یعیش بجسمه الحسی المادی، و لکن الشیخیة یقولون: إن الإمام الثانی عشر حیٌّ فی قالب روحانی.[12]

6- لابد من وجود شخص فی أوساط الشیعة بعنوان (الإنسان الکامل) یتعهد بالنیابة الخاصة عن الإمام الحجة (عج)، و من الطبیعی أن یکون هو صاحب هذه المنزلة و هذا المقام.[13] و للأحسائی نظرة خاصة فیما یتعلق بمعراج الرسول (ص) و المعاد و ... و لکن دراسة مجموع آرائه و أفکاره تحتاج إلى فرصة أخرى.

و على أی حال، فإن آثار الشیخ أحمد الأحسائی و مؤلفاته بلغت ما یزید على 135 کتاباً و رسالة. و قد طبعت أکثر هذه المؤلفات و الرسائل، و من جملتها: جوامع الکلم، شرح الزیارة، شرح الحکمة العرشیة، شرح المشاعر و ... و کتبه ملیئة بالعبارات الملغزة الواردة کثیراً فی آثار الصوفیة و مؤلفاتهم.

یقول السید محسن الأمین فی هذا الباب: تنسب إلى الکشفیة أمور إذا صحت هذه النسبة، فإنه من الغلو الذی یخرج صاحبه عن الدین، و قد صدرت عن الشیخ أحمد و أمثاله من علماء الکشفیة شطحات و عبارات ملغزة أشبه ما تکون بشطحات بعض الصوفیة.[14]

مصادر للمطالعة:

1- حیاة الشیخ أحمد الأحسائی، بقلم نجله.

2- إرشادة العلوم، کریم خان الکرمانی.

3- تاریخ نبیل، الزرندی.

4- ردّ الشیخیة، محمد بن السید صالح القزوینی.

5- أسرار وجود الشیخیة، و البابیة، و البهائیة، محمد کاظم الخالصی.

6- خرافات الشیخیة و کفریات إرشاد العوام، الخالصی.

7- کشف المراد (دراسة عقائد الشیخیة) حکیم الهاشمی.

8- الکرام البررة، ج1، ص88-91.

9- دلیل المتحیرین، ترجمة، محمد کریم خان، ص1-51.

10- مقدمة شواهد الربوبیة، السید جلال الدین الأشتیانی.

11- عقائد الشیخیة، علاء الدین السید أمیر محمد، الکاظمی القزوینی.



[1] منطقة فی القطیف و من توابع البحرین فی ساحل شبه الجزیرة العربیة.

[2] و إضافة إلى الاستقبال الحافل الذی أقامه له فتح على، فقد أتحفه بمبلغ کبیر من المال و أهداه عباءة مطرزة باللؤلؤ، و أجرى له حقوقاً دائمیة (دائرة المعارف الشیعیة، ج1، ص500).

[3] تخصیص حقوق شهریة مستمرة، و منحه مبلغاً قدره ألف تومان کمتاع للسفر، و إقطاعه قریة کبیرة فی ضواحی کرمانشاه من جملة هدایا محمد علی میرزا للشیخ الأحسائی. نفس المصدر، ص500-501.

[4] ومن ضمن الأشخاص الذین أفتوا بکفره، الشیخ محمد حسن صاحب، جواهر الکلام؛ و السید إبراهیم القزوینی صاحب ضوابط الأصول؛ و شریف العلماء المازندرانی. (خاتمیة نبی الإسلام، یحیى نوری، ص41).

[5] دائرة المعارف الشیعیة، ج1، ص500 – 501؛ أعیان الشیعة، ج2، ص589-590؛ قصص العلماء، المیرزا محمد التنکابنی، ص42-44؛ الفرق و المذاهب الکلامیة الإسلامیة، الربانی الگلپایگانی، ص329-335؛ الثقافة و الفرق الإسلامیة، الدکتور محمد جواد مشکور، ص266-270.

[6] مجلة الانتظار، العدد الأول، عام 1380، ص240-250؛ الفرق و المذاهب الإسلامیة، ص329-335.

[7] نفس المصدر.

[8] قصص العلماء، ص43.

[9] مجلة الانتظار، العدد الأول، ص240-250.

[10] نفس المصدر.

[11] نفس المصدر.

[12] مرتضى مدرسی جهاردهی، الشیخیة، البابیة، ص41.

[13] نفس المصدر، ص73-75.

[14] أعیان الشیعة، ج2، ص589-590.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279876 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258267 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128632 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114589 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89289 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60515 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59998 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57141 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50698 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47465 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...