بحث متقدم
الزيارة
6398
محدثة عن: 2009/05/09
خلاصة السؤال
ما معنی البساطة و الترکیب فی العلم و الجهل و التصور؟
السؤال
ما معنی الجهل البسیط و المرکب، العلم البسیط و المرکب، و التصور البسیط و المرکب؟
الجواب الإجمالي
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی.
الجواب التفصيلي

المرکب بمعنی الرکوب، و کل شیء یتکون من اجزاء (عناصر) مختلفة موضوعة بعضها الی جنب الاخری او تترکب معاً و تشکل مجموعة واحدة یسمی مرکب.

و ما فی قبال ذلک یطلق علیه البسیط ای الذی لا جزء له.

اما معنی و مفهوم العلم و الجهل فهما من اعرف المعانی و اوضحها؛ و علیه فاذا اردنا ان نعرفهما بکلمات من قبیل الوعی و عدم الوعی او المعرفة و عدمها فانها تعریفات غیر واقعیة و غیر حقیقیة و هی من قبیل شرح الاسم و هو یعنی استخدام کلمات أخری تعطی نفس المعنی.

ینقسم العلم الی قسمین حصولی و حضوری و العلم الحصولی العلم هو حصول صورة الشیء فی الذهن و ینقسم الی تصور و تصدیق. اذن التصور هو احد اقسام العلم الحصولی و هو عبارة عن العلم بالشیء دون الحکم علی صدقه، و ینقسم بدوره الی اقسام مختلفة و لکن التصدیق هو العلم بصحة قضیة ما.

و نشیر هنا الی معنی الترکب و البساطة فی العلم و الجهل و التصور؟

و هنا من الممکن ان نفترض صورا لذلک:

1. العلم المرکب: ان الترکیب فی العلم یعنی انه عندنا فی الواقع علمان: 1. العلم بالشیء 2. العلم بالعلم بذلک الشیء و هذا یعنی نحن نعلم بشیء ما و فی نفس الوقت نعلم باننا نعلم بذلک الشیء.

2. الجهل المرکب: الترکیب فی الجهل یعنی عندنا فی الواقع جهلان: 1. الجهل بالشیء 2. الجهل بالجهل بذلک الشیء. هناک اشخاص یجهلون الشیء و یجهلون انهم جاهلون بذلک الشیء حیث یتصورون انهم یعلمون فیسمی مثل هذا الجهل بالجهل المرکب. و الخلاص من هذا الجهل امر عسیر لان الانسان طالما لا یعلم بانه جاهل فلا یتحرک نحو ذلک الشیء حتی یرفعه.

3. العلم البسیط: یعتقد الفیلسوف الکبیر صدر المتألهین ان العلم کالجهل ینقسم الی بسیط و مرکب. العلم البسیط هو علم الشخص العالم و لکنه لا یدری انه یعلم، اما العلم المرکب ینقسم الی علمین: هو العلم بالشیء و الآخر العلم بذلک العلم.[1] و هناک من العلماء من لا یعتقد بان العلم البسیط هو علم فی الواقع حیث قالوا: ان الادراک البسیط بمعناه الصحیح لیس هو علماً او علی الأقل لیس علمیاً حیث یحصل بشکل حکم و قضیة و انما یتعین فیه صورة العلم و جهته و غایته. و کذلک فی فنومنولوجی‌ ان العلم مسبوق بنمط من الانطباع و وجهة نظر و اپوخه (هو تعلیق و توقف الحکم) لا یحصل بدونه.[2]

4. الجهل البسیط: یعنی ان یجهل الانسان بشیء و یعلم انه جاهل.[3]

ان التصور فی الفلسفة و المنطق عبارة عن: الادراک البسیط (بدون ای حکم بالنفی او الاثبات) فی قبال التصدیق الذی هو عبارة عن تصور مع حکم بنفیه و اثباته [4] و علیه فلا یوجد هناک مبرّر لتقسیم التصور الی بسیط و مرکب و ان اصطلاح التصور البسیط و التصور المرکب فی هذین العلمین لیس شائعاً و معروفاً بل المراد من التصور البسیط هو تصور واحد و المراد من التصور المرکب هو تصورات مختلفة؛ ای انها مرکبة من تصورات بسیطة حصلت من ترکیب بعضها مع البعض الآخر.



[1] الملاصدرا، الاسفار الاربعة، ج 1، ص 116.

[2] متن خطابة الدکتور رضا داوری فی ملتقی فنومنولوژی‌فی ایطالیا، روما، صیف 1380، عنوان خبر: http://www.iptra.ir/vdcc2besqqp.html

http://www.iptra.ir/prtjemeiwuqev.szq.fveufu4.fs5u.html.

[3] الملاصدرا، الاسفار الاربعة، ج 1، ص 116، بالاستفادة من مقالة الدکتور غلامحسین ابراهیمی دینانی، جریدة خرد نامه، صدرا، رقم 23، ربیع 80، ص 5.

[4] الملاصدرا، رسالة التصور و التصدیق، ص 322.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حکم المرأة الحائض فی أضرحة الأئمة الأطهار (ع)؟
    6937 الحقوق والاحکام 2012/01/19
    الأمور التی تحرم علی الشخص المجنب، تحرم علی المرأة الحائض أیضاً. و منها الدخول أو التوقّف فی حرم الأئمة الأطهار (ع).فتاوی مراجع التقلید العظام فی هذا السؤال کالآتی:الآیات العظام:1- الإمام الخمینی، السید الخوئی، التبریزی (ره)، السید السیستانی، السبحانی، المکارم الشیرازی: یحرم علی الاحوط و جوباً علی المرأة ...
  • ما هی العوامل التی أدت الی انتصار حزب الهل علی اسرائیل؟
    4869 العملیة 2011/03/06
    ان الکیان الصهیونی المحتل قام بمعونة جمیع المستکبرین و خصوصاً الصهیونیة العالمیة باحتلال الاراضی الفلسطینیة، و قد استطاع الاستمرار فی الوجود لسنوات عن طریق الدعم الشامل من قبل هؤلاء عن طریق تخویف الدول الاسلامیة و العربیة، فقام مجرموا هذا النظام بتخریب بیوت الشعبین الفلسطینی ...
  • هل یصح ما ورد فی بعض المصادر الشیعیة کبحار الانوار من روایات تدل على هدم الامام المهدی (ع) بعض المساجد؟
    5841 الکلام القدیم 2011/10/02
    من الامور التی نسب الى الإمام المهدی (عج) القیام بها عند الظهور مسألة هدم المساجد و البقاع المتبرکة و التی وردت الاشارة الیها فی بعض المصادر الروائیة.و نحن اذا تأملنا فی قضیة الهدم و التغیر تلک نصل الى نتیجة مهمة هی: ان الروایات لا تعنی أن الامام یهدم جمیع ...
  • ما المراد بيوم التغابن
    39030 التفسیر 2012/06/14
    يوم التغابن أحد اوصاف يوم القيامة الذي يحشر الناس فيه، و المراد من التغابن أن السعداء و الاشقاء يشعرون بالغبن في ذلك اليوم، فالسعداء يندمون على قلة العمل الصالح الذي قاموا به و التقصير في كسب الفضائل و عدم استغلال الفرصة التي منحت لهم على اكمل وجه، ...
  • لماذا یلعن الشیعة الصحابة و الخلفاء؟
    16394 الکلام القدیم 2007/05/29
    من الامور التی تتهم بها الشیعة قدیما و حدیثا تهمة موقفهم من الصحابة و انهم-ای الشیعة- یکنون الکره - کما یدعی خصوم الشیعة- للصحابة، وهذه التهمة غیر صحیحة ، بل الشیعة تکن الاحترام للصحابة لانهم رواد الاسلام وحاملو الشریعة قال تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ ...
  • هل یمکن ترک الحجاب لکی لا نتهم بالارهاب؟
    5874 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    للاجابة عن السؤال نرسل لکم الاجوبة التی وصلتنا من مکاتب مراجع التقلید العظام  و بالنحو التالی:مکتب حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):فی فرض السؤال لا یجوز.مکتب حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):هذا الامر لیس مبرراً لترک الحجاب.جواب مکتب حضرة آیة ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    5981 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هی الطریقة التی ینبغی التعامل بها مع الناس المادحین و المثنین علینا؟
    4597 العملیة 2011/12/13
    المادحون صنفان، صنف ینطلق من قناعة حقیقیة و نیّة خالصة لا یرومون شیئا من وراء مدحهم، فلا شک ان هؤلاء یستحقون الاحترام و مقابلتهم بوجه طلق، لکن ینبغی الطلب منهم - و باسلوب امثل- اجتناب الثناء و المدح و الاستعاضة عنه بالدعاء بحسن العاقبة، اضافة الى الحذر من الاثار السلبیة ...
  • هل أن الناس فی عهد الرسول الأکرم(ص) کانوا فی غمرة الجهل أم أنهم بلغوا مراتب الکمال؟
    5147 الکلام القدیم 2010/07/15
    المسألة الأساسیة فی مورد خاتمیة النبی الأکرم(ص) تتمثل أولاً فی أن شخصیة النبی الاکرم (ص) الوجودیة کانت تتحلى بممیزات لم تکن موجودة عند سائر الانبیاء؛ و الأمر الآخر أن الله أعطى هذه المیزة لأمة محمد (ص) إذ جعل فیها أهل البیت(ع) المؤهلین لتلقی الرسالة الخاتمة و الحفاظ ...
  • ما هو حکم رمی المواد الغذائیة المستعملة المتبقیة بعد الاکل؟
    5705 الحقوق والاحکام 2008/10/12
    اذا لم تکن صالحة للاستعمال و لم یمکن الاحتفاظ بها أیضاً، فان رمیها مع رعایة الاحترام مثل الدفن و أمثاله کوضعها فی اکیاس خاصة لا اشکال فیه. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278783 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254570 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127169 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111597 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88301 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58654 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58083 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56479 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47728 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46498 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...