بحث متقدم
الزيارة
7895
محدثة عن: 2008/10/12
خلاصة السؤال
ما هی رؤیة ابن عربی فی موضوع الإمام صاحب الزمان (عج)؟
السؤال
من المعروف أن محیی الدین ابن عربی یعتقد بالإمام صاحب الزمان، نرجو إیضاح ذلک؟
الجواب الإجمالي

بعد مطالعة و سیر مؤلفات ابن عربی نجد أنه یعتقد بالإمام صاحب الزمان (عج) و بشکل صریح، و قد کتب فی الفتوحات المکیة فی الباب 366 فیما یخص أنصار و وزراء الإمام المهدی و قال: "إن لله خلیفة یخرج و قد امتلأت الأرض جوراً و ظلماً فیملؤها قسطاً و عدلاً، لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد طول الله ذلک الیوم حتى یلی هذا الخلیفة من عترة رسول الله (ص) من ولد فاطمة یواطئ اسمه اسم رسول الله (ص) جده الحسین بن علی بن أبی طالب". و من آثار الشیخ الأکبر ابن عربی رسالة بعنوان «الوعاء المختوم على السر المکتوم» و موضوع الرسالة مسألة خاتمیة الولایة المطلقة للإمام المهدی الموعود (عج) و کیفیة ظهوره.

و رأی ابن عربی فی مسألة الإمام المهدی (عج) کما هو رأی الشیعة، إن الإمام المهدی (عج) هو ابن الإمام الحسن العسکری (ع) و قد ولد فی النصف من شعبان فی عام 255هـ. ق و إنه باقٍ حتى یلتحق به عیسى ابن مریم (ع).

کما أنه یؤمن بعصمة الإمام المهدی (ع)، و إنه یتلقى علمه عن طریق التنزیل الإلهی.

الجواب التفصيلي

الاسم الحقیقی لمحیی الدین بن عربی هو؛ محمد بن علی بن محمد بن أحمد بن عبد الله حاتم الطائی المعروف بمحیی الدین و المکنى بابن عربی و الملقب بالشیخ الأکبر (560- 638) هـ.ق.

محیی الدین بن عربی من العرفاء الکبار فی الإسلام و من واضعی أسس علوم العرفان النظری. و هو من أغزر المؤلفین فی العالم الإسلامی و لیس له نظیر بین أهل العرفان منذ القدم و إلى الآن. و الموضوع الأصلی لرسائله العرفان، و الأحوال، و التجارب القلبیة، و فی نفس الوقت له آثار و کتابات فی میادین علمیة أخرى، کالحدیث و التفسیر و السیرة و الفقه و الکیمیاء و الجفر و النجوم و الحساب و الجمل و الشعر. و قد أحصی له إلى الآن أکثر من 500 أثر علمی.[1]

إن شخصیة ابن عربی ذات الجوانب المتعددة و الأبعاد الکثیرة جذبت إلیها الکثیر من رجال العلم و الدین.

کتب شهید المحراب آیة الله القاضی فی هوامش کتاب أنیس الموحدین: لعلماء الشیعة و السنة ثلاثة أقوال فی ابن عربی: فئة نسبته إلى الکفر من أمثال التفتازانی، و فئة اعتبرته من أکابر الأولیاء بل عدوه من جملة العرفاء الکمل و أعاظم المجتهدین، و ذهبت فئة ثالثة إلى القول بولایته، و لکنهم حرموا قراءة کتبه.[2]

یقول آیة الله جوادی آملی: لقد ألقیت أحکام متنوعة و مختلفة بخصوص ابن عربی منذ أن اشتهر و ذاع صیته و إلى الآن من قبل أصحاب المذاهب و النحل، و کلٌ یرمی بحسب ظنونه ... فبعضهم رفع إلى أعلى الدرجات حتى بلغ به حدود العصمة، فی حین أزرى به البعض حتى بلغ به مرتبة الزنادقة.[3]

و قد کتب العلامة الشهید مرتضى المطهری: محیی الدین بن عربی أندلسی، و الأندلس من البلدان التی لا یقتصر أهلها على کونهم من أهل السنة، و إنما من المعاندین للشیعة حتى تشم منهم رائحة النصب، و یوجد من بین العلماء السنة فی الأندلس من یتصف بالنصب، و لعله لا یوجد شیعة فی بلاد الأندلس، و إن وجدوا فهم قلیلون جداً. و مع ان محیی الدین أندلسی إلا أن ذوقه العرفانی حمله على الاعتقاد أن الأرض لا تخلو من الولی و الحجة فی أی وقت من الأوقات و قد وافق قول الشیعة حتى ذکر أسماء الأئمة و اسم الزهراء إلى أن یصل إلى الإمام الحجة حیث یدعی أنه التقى به بعد عام ستمائة و فی مکانٍ معین.[4]

و کتب العلامة حسن زادة آملی: یقول بن عربی فی کتابه «الدر المکنون و السر المکتوم»: إن أسرار القرآن بعد النبی بقیت عند الإمام علی، ثم یعد الأئمة واحداً بعد واحد إلى أن یصل إلى بقیة الله (عج).[5]

و یقول ابن عربی فی کتابه «عنقاء المغرب فی ختم الأولیاء و شمس المغرب» و فی باب خصائص و شروط و کمالات خاتم الولایة بعد أن یذکرها: إن هذه الخصائص لا توجد إلا فی شخص الإمام الحجة (عج) الإمام الثانی عشر من أئمة الشیعة، کما أنه یعلن صراحة فی آخر هذا الکتاب عن تعیین خاتم الأولیاء و یقول: إنه الإمام المهدی المنسوب إلى أهل بیت النبی (ص) دون تردد.[6]

و کتب فی الفتوحات المکیة فی الباب 366 بخصوص معرفة أنصار و وزراء الإمام المهدی فی آخر الزمان: "إن لله خلیفة یخرج و قد امتلأت الأرض جوراً و ظلماً فیملؤها قسطاً و عدلاً، لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد طول الله ذلک الیوم حتى یلی هذا الخلیفة من عترة رسول الله (ص) من ولد فاطمة یواطئ اسمه اسم رسول الله (ص) جده الحسین بن علی بن أبی طالب". و من آثار الشیخ الأکبر محیی الدین بن عربی رسالة بعنوان «الوعاء المختوم على السر المکتوم» و قد ألفها فی شؤون ختم الولایة المطلقة للإمام الموعود (ع) و کیفیة ظهوره.[7]

إن رأی ابن عربی فیما یخص الإمام المهدی (عج) کنظر الشیعة حیث یقول: إن الإمام المهدی (عج) ابن الإمام الحسن العسکری (ع) و إنه ولد فی منتصف شهر شعبان فی عام 255 و إنه باقٍ إلا أن یلتحق به عیسى ابن مریم.[8]

کما أنه یعتقد بعصمة الإمام المهدی (عج)، و أنه یتلقى علمه عن طریق التنزیل الإلهی.[9]

و من الجدیر بالذکر أن العدید من علماء الشیعة و کتابهم ینقلون بعض أقوال ابن عربی على وجه الاستشهاد، و من جملتهم العلامة الأمینی فی کتابه «الغدیر» و تحت عنوان الأحادیث النبویة فی فضائل الإمام علی (ع) من مصادر أهل السنة، و قد نقل الحدیث «أنا مدینة العلم و علی بابها» من کتاب «الدر المکنون» لابن عربی.[10]



[1]  محیی الدین ابن عربی، ص 572ـ 576.

[2] العلامة مهدی النراقی، أنیس الموحدین، باروقی، ص170.

[3] جوادی آملی، عبد الله، ص 83 84.

[4] مجموعة آثار الشهید المطهری، ج 4، ص 944.

[5] محمد بدیعی، حوار مع العلامة حسن زاده، ص 202.

[6] هدایة الأمم (مقدمة)، ص 25.

[7] تفسیر فاتحة الکتاب، مقدمة الأستاذ سید جلال الدین آشتیانی.

[8] محیی الدین ابن عربی، هدایة الأمم (مقدمة)، ص 24.

[9]  الفتوحات المکیة، ج 6، ص 50 ـ 66.

[10] الغدیر، ج 6، ص93.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل تلمذ الامام الصادق (ع) على أحد من علماء العامة؟
    7653 تاريخ کلام 2012/01/31
    1. لم یکن الامر بالصورة التی ذکرت فی متن السؤال، و لیس من الصحیح أن یتلمذ الامام (ع) على ید أحد من علماء العامة؛ و ذلک لان الائمة المعصومین فی غنى عن التلمذ على أحد من هؤلاء بالاضافة على توفرهم لتمام العلوم،[1] فهو ...
  • ما هی شروط البیع الصحیح؟
    5995 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    هذا السؤال عام جداً. لأن المعاملة تستعمل فی الفقه و العرف بمعان متعددة مثل المعاملة بالمعنی الأعم و المعاملة بالمعنی الأخص و المعاملة بالمعنی المتوسط بین الأخص و الأعم. و المعاملة بالمعنی الأعم تعنی الأعمال و التکالیف التی لا یعتبر فیها قصد القربة سواء کانت متوقّفة علی إنشاء ...
  • كيف یمکن المحافظة علی اللسان حتى لا یرتكب معصية؟
    2421 العملیة 2022/03/14
    اللسان كسائر أجزاء جسم الإنسان إذا خالف الشرائع والأحكام السماوية یصبح وسیلة للمعصیة، كما أنه إذا اتبع أوامر الشريعة یکون من وسائل الطاعة. لذلك فإن المحافظة علی هذه الوسیلة عن تجنب المعاصی تکون کالمحافظة علی سائر الأعضاء؛ مثل الیدین والرجلین... ولا یختلف كثيرًا عنها. اذن، فإن أفضل طريق ...
  • ما المراد من الامبریالیة؟
    5651 الانظمة 2011/01/31
    کلمة الامبریالیة (Imperialism) فی اللغة مشتقة من الامبراطوریة؛ بمعنى تشکیل و تأسیس امبراطوریة ما؛ و لکن المعنى الاصطلاحی للکلمة یعنی: أی نوع من أنواع الهیمنة و التوسع و ضم الاراضی و التسلط على الشعوب الضعیفة بالقوة و القهر. و من البدیهی أن هذا النوع من ...
  • هل یمکن ان تذکروا لنا آیة أو حدیثاً یمدح و یثنی على المجتهد؟
    5511 درایة الحدیث 2008/04/19
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل وجودی فی هذا العالم أمر جبری؟
    5821 الکلام القدیم 2011/06/29
    و بعد زوال حجب الجهل من خلال إرتقاء المعرفة بالنفس و بخالقها لا یوجد انسان ینکر تلک الهبات الالهیة، نعم الذی یبدو من الانکار فی العالم یعود الى النقص المعرفی بالنفس و الابتعاد عن مقام الرضا و التسلیم. فاذا تذکر ...
  • هل صحیح ما یقال من أن الحسین أراد أن یستفید من رطوبة فم علی الأصغر؟
    8206 تاريخ بزرگان 2008/06/15
    إن ما ذکرتم غیر موجود فی النصوص التاریخیة من جهة، و لا ینسجم مع معطیات العقل من جهة ثانیة، و معنى ذلک أن هذا الکلام لم یرد فی أی مصدر تاریخی و لا فی کتب المقاتل، لأن ما ورد فی المصادر المعتبرة کالآتی:«وقف الحسین إلى جانب أخته أم کلثوم: ...
  • ما شأن نزول الآيتين الأخيرتين من سورة الحجر؟
    5937 التفسیر 2012/07/07
    أكثر آيات القرآن الكريم نزلت من دون سبب خارجي أو شأن نزول أدى الى نزولها؛ كالآيات التي تدور حول المبدأ و المعاد و تفريعات مسألة الموت و الحياة الأخرى. نعم، هناك بعض الآيات نزلت لاسباب خاصة و تبعاً لوقائع معينة التي عبر عنها في كتب التفسير باسباب ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    5337 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • ماهي مکانة السیاسة والحکومة من وجهة نظر الامام علي(ع)؟
    2362 رفتار امام علی ع 2020/10/10
    انّ دخول الامام علي(ع) في ساحة السیاسه و قبول الحکم، حسب شهادة التاريخ، لم یکن بمفهوم طلب الرئاسة والسلطة. إنّ الحكومة عنده من هذه الجهة، أدنی وأهون من عفطة عنز وأقل قیمة من حذاء ممزق؛ لأن الحذاء الذي يلبي حاجته(ع) ولا يحمل أي مسؤولية، أحسن وأفضل بكثير من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279614 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257784 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128380 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113731 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89128 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60106 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59732 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56983 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50127 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47317 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...