بحث متقدم
الزيارة
8386
محدثة عن: 2009/04/09
خلاصة السؤال
هل ان البیت الذی یکون فیه کلب لا تقبل فیه العبادة و الدعاء؟
السؤال
هل صحیح ما یقال من أن البیت الذی یکون فیه کلب لا تقبل فیه العبادة و الدعاء؟
الجواب الإجمالي

اذا کان الاحتفاظ بالکلب لأجل مصالح حقیقیة کحراسة المنازل و المواشی او الصید او فی الاستخدامات الحدیثة ککشف المتفجرات و المخدرات، او فی عملیات الاسعاف و الانقاذ من تحت رکام الزلازل و الکوارث الطبیعیة و الموارد المشابهة الاخری، فلا اشکال فیه. اما اذا کان ذلک لمجرد اللهو و من دون ان یکون فیه فائدة یعتنی بها فان ذلک یؤدی الی عدم قبول بعض العبادات.

الجواب التفصيلي

الاحتفاظ بالکلب له صورتان مختلفتان و لکل منهما حکم یختلف عن الحکم الآخر، و هما:

الف – ان قسماً من الکلاب یکون لها منافع حقیقیة للناس و تستخدم فی حراسة البیوت و المواشی أو فی الصید و قد اضیفت الی ذلک استخدامات حدیثة ککشف المتفجرات و المخدرات و ایضاً فی عملیات الانقاذ و الاسعاف فی الزلازل و الکوارث الطبیعیة و الموارد المشابهة الاخری.

و حیث إن الاسلام یری ان الانسان اشرف المخلوقات و ان سائر الموجودات هی فی خدمة الانسان [1]، فالکلاب لیست مستثناة من هذه القاعدة و لا اشکال فی الاحتفاظ بها اذا کان فیه فائدة و منفعة حقیقیة حیث نری نموذجاً لذلک ورد ذکره فی القرآن و هو کلب أصحاب الکهف الذی کان معهم داخل الغار.[2]

و فی موضع آخر من القرآن اشیر الی الاصطیاد بواسطة الکلب المعلّم [3] و قد استند الفقهاء العظام و منهم الامام الخمینی (ره) و أفتوا علی اساس ذلک بجواز اکل الحیوانات التی یصطادها الکلب المعلّم حتی لو لم تتوفر فیها شروط الذباحة الاعتیادیة.[4]

ب – و الصورة الأخری هی ان یکون الاحتفاظ بالکلب من قبل الانسان لا لاجل استفادة من فوائده و منافعه بل هو من اجل التلهّی و البطر.

و الاسلام یعارض من الاساس اللهو الباطل الذی لیس فیه ای نفع للناس بل یصدهم عن ذکر الله و عن الحضور فی المجتمع و القیام باعمال مفیدة و مساعدة الآخرین، و لاتختص هذه المعارضة بالاحتفاظ بالکلب، بل تشمل اشکال اللهو الاخری من هذا النوع کالقمار [5] و الاستماع الی الاساطیر [6] و حتی الذهاب الی الصید اللهوی ایضاً.[7]

و من ناحیة اخری فان الدین الاسلامی حکم بنجاسة جمیع الکلاب.[8] و طهارة البیت و الثیاب، الذی تتوقّف علیه صحة الصلاه یکون امراً شاقّاً مع الاحتفاظ بالکلب.

و بنظرة الی التاریخ و مطالعة حیاة حکام المیوعة و الابتذال و اهمال معاناة الناس، نلاحظ ان الکثیر منهم اضاعوا الکثیر من الفرص بسبب احتفاظهم و لهوهم بالکلاب و القردة و طیور الصید و غیرها فعاقهم ذلک عن وظیفتهم الاساسیة و هی حل مشاکل الناس و یمکننا ان نذکر یزید بن معاویة کنموذج من هؤلاء الحکام حیث إن سید الشهداء الامام الحسین(ع) قال فی رسالته التی اعترض فیها علی معاویة لتولیته یزید لولایة العهد،‌ ذکر جملة من صفاته الاخلاقیة القبیحة و منها شربه للخمر و لعبه بالکلاب.[9]

و بعد اتضاح الفرق بین الصورتین نقول: ان جواب سؤالکم هو انه فی الفرض الاول لا اشکال فی الاحتفاظ الکلب و هو لا یؤثر علی صلاتکم و دعائکم ایضاً، و یجب علیکم فقط ان لا تنسوا مراعاة الطهارة لاجل العبادة؛ و اما فی الفرض الثانی فان الاحتفاظ بالکلب یؤدی فی حد ذاته الی اعراض الله و ملائکة الرحمة الالهیة عن البیت الذی یکون فیه الکلب، و قد ورد فصل خاص فی کتبنا الروائیة فی هذا المجال و هو یتعرض لذکر الروایات المنقولة فی هذا الموضوع [10]، و ننقل فیما یلی روایة واحدة منها و یمکنکم الرجوع الی هذه الکتب اذا رغبتم فی الاطلاع علی باقی الروایات ایضاً:

یقول الامام الصادق (ع): "لا یصلی فی دار فیها کلب، الا ان یکون کلب الصید و اغلقت دونه باباً فلا بأس فان الملائکة لا تدخل بیتاً فیه کلب".[11]

و لاکمال الجواب من الضروری ذکر ملاحظتین أیضاً:

الاولی: ان الاسلام لا یعارض الترفیه، بل یقول النبی الاکرم (ص) فی وصیته لامیر المؤمنین (ع): "یا علی لا ینبغی للعاقل ان یکون ظاعنا الا فی ثلاث: مرمة لمعاش او تزود لمعاد او لذة فی غیر محرم" [12] و قد ذکر فی بعض الروایات ان هذا النوع من الترفیه فیه عون علی حسن اداء باقی وظائف الانسان.[13]

الثانیة: ان تاکید الاسلام علی عدم الاحتفاظ بکلب فی المنزل لا یتنافی مع الرحمة بهذا الحیوان باعتباره موجوداً حیاً و جزءً من الطبیعة، و هناک روایات کثیرة تذکر ان الرحمة بالحیوانات موجبة لغفران الذنوب و نشیر فیما یلی الی روایة منها:

قال الرسول الاکرم (ص): "بینما امرأة تمشی بفلاة من الارض اذا اشتدت علیها العطش فنزلت بئراً فشربت ثم صعدت فوجدت کلباً یأکل الثری من العطش فقالت لقد بلغ بهذا الکلب مثل الذی بلغ بی ثم نزلت البئر فملأت خفها و امسکته بفیها ثم صعدت فسقته فشکر الله لها ذلک و غفر لها فقالوا: یا رسول الله أولنا فی البهائم أجر؟ قال نعم من کل کبد رطبة أجر" [14].

و هنا نسأل: انه مع وجود انوع من الترفیه السلیم و المباح کلقاء الاصدقاء و الاقارب و التحدث الی الزوجة و الاولاد و عیادة المرضی و الضعفاء و الریاضة النافعة و السفر للزیارة و السیاحة و کثیر من مثل هذه الموارد التی هی اضافة الی کونها ترفیهیة فانها نافعة لدین الانسان و دنیاه ایضاً. أ فهل ینبغی ان یتجه الانسان الی نوع من الترفیه لیس فیه نفع سوی اتلاف الوقت و المال، و الاهم من ذلک انه ربما ادی الی اعراض الله تعالی ایضا؟!!.



[1] الاسراء، 70؛ الجاثیة، 13؛ و ایضاً موارد اخری کثیرة من القرآن.

[2] الکهف، 18؛ و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید).

[3] المائدة ، 4 (و ما علمتم من الجوارح مکلبین ).

[4] الامام الخمینی، روح الله، تحریر الوسیلة، ص 135.

[5] المائدة، 90 – 91.

[6] لقمان، 6.

[7] فی الصفحة 478 من الجزء الثامن من کتاب وسائل الشیعة ذکر فصل بعنوان بَابُ أَنَّ مَنْ خَرَجَ إِلَى الصَّیْدِ لِلَّهْوِ أَوِ الْفُضُولِ وَجَبَ عَلَیْهِ التَّمَامُ (لان سفره سفر معصیة) وَ إِنْ کَانَ لِقُوتِهِ أَوْ قُوتِ عِیَالِهِ وَجَبَ عَلَیْهِ الْقَصر " و یمکنکم مراجعة الروایات الموجودة فی هذا الفصل اذا رغبتم فی ذلک.

[8] فی الرسائل العملیة لجمیع المراجع اشیر الی نجاسة الکلب، و رغم ان بعض المفکرین ذکر اسباباً لذلک و لکن السبب الاصلی فی ذلک هو الروایات الموجودة فی هذا المجال حیث إننا مکلفون بالعمل بذلک سواء عرفنا السبب فیه أم لا.

[9] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 44، ص 214، مؤسسة الوفاء بیروت،1404ه.

[10] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 80، ص 288.

[11] الحر العاملی محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 5، ص 175، مؤسسة آل البیت، قم،1409هـ.

[12] نفس المصدر، ج 11، ص 344، الحدیث 14971 (و فی الحدیث 14984 فی هذا الجزء نقل هذا المضمون فی کلام لامیرالمؤمنین (ع) مخاطبا الامام الحسن (ع).

[13] نفس المصدر، ج 17، ص 63 حدیث 21987.

[14] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 62، ص 65.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • أدرجت الآية 14 من سورة آل عمران المرأة ضمن النعم المادية التي ذم الله تعالى الرجال على التعلق بها كالخيل و الانعام! أ ليس في ذلك إنقاص لمقام المرأة و حط من شأنها؟
    13046 التفسیر 2012/09/20
    في البدء لابد من القاء نظرة عابرة على المراد الاجمالي من الآية المباركة، و هل أن المراد منها يتطابق مع فهم السائل و استنباطه منها أم لا؟ التأمل في مضامين الآية يكشف لنا أن المراد منها شيء آخر غير ما ذكره السائل، فقد جاء فيها ...
  • هل أن "جهنم" لفظة فارسیة و هل أن أهل جهنم یتکلّمون بهذه اللغة؟
    6594 الکلام القدیم 2010/11/21
    إن القسم الأول من جواب سؤالکم مذکور فی السؤال 7773 (الموقع: 7872). فراجعوا الموقع للاطلاع علی الاجابة. و أما فیما یتعلّق بالقسم الثانی فینبغی أن یقال: إن کان مرادکم أن لغة أهل جهنم هی اللغة الفارسیة،جوابه أنه لا توجد فی ذلک روایة معتبرة ...
  • هل المعاد جسمانی أم روحانی؟
    6691 الکلام القدیم 2010/09/28
    صحیح أن العقل یحکم بلزوم المعاد و ضرورة وجود عالم آخر وراء العالم الدنیوی، لکن تفاصیل المعاد و هل هو جسمانی أم روحانی، أو هو جسمانی و روحانی معاً، و على فرض کونه جسمانیاً هل یتم بهذا الجسم العنصری المادی أم بالجسم البرزخی و المثالی؟ کل ...
  • هل یمکن قضاء الاعمال المستحبة فی وقت آخر؟
    7198 الحقوق والاحکام 2010/06/28
    الاعمال و الصلوات المستحبة فیها مصالح و منافع تعود على الفرد الذی یقوم بها؛ وانه یحرم منها إن لم یوفق للاتیان بها لکنه لا یعد عاصیاً أو مقترفاً للذنب، وإن کان لو أتى بها فی وقتها مع الشروط المذکورة فیها یحصل على الثواب التام المترتب علیها، لکن یمکنه تدارک ذلک ...
  • هل أن صرف تکالیف الحج و العمرة فی أعمال الخیر، یترتّب علیه ثواب الحج و العمرة؟
    7860 الحقوق والاحکام 2010/12/20
    یجب الحج إلی بیت الله مرة واحدة فقط فی العمر کلّه علی کل من توفّرت فیه شروط ذلک، و لا یجوز التخلّف عن أداء هذا الواجب لأی عذر کان الا اذا کان من الاعذار المسقطة للتکلیف، کما هو الحال فی بقیة الواجبات.و أما فیما یتعلّق ...
  • هل یحرم التحقیق فی الخلایا الجذعیة و دراستها؟
    5264 الفلسفة الاسلامیة 2010/07/19
    بما أنکم أردتم فی سؤالکم الحکم الفقهی لهذه المسألة، فاستفتینا مکاتب المراجع العظام (حفظهم الله)و کذلک سماحة آیة الله مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) وکانت أجوبتهم بما یلی:مکتب آیة الله العظمى مکارم شیرازی (مد ظله العالی):لا إشکال فیه.مکتب آیة ...
  • هناک بعض الروایات فی کتب الشیعة الإثنی عشریة تستند إلیها الفرقة الإسماعیلیة لإثبات مدعاها. فما هو تقییمکم تجاه هذه الروایات؟
    5611 الکلام القدیم 2011/04/17
    باعتبار أن إسماعیل کان الابن الأکبر للإمام الصادق (ع)، فکان یعتقد أکثر الشیعة أنه سوف ینال مقام الإمامة فی المستقبل، و لم یقم الإمام الصادق (ع) بتکذیب هذه العقیدة بصراحة بسبب مقتضى الظروف السائدة على المجتمع آنذاک و بغیة الحفاظ على حیاة الإمام الآخر، أما بعد ...
  • لماذا حرم الله الانتحار؟
    6676 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/02/20
    اذا کان مرادکم من السؤال هو لماذا لا یجوز للانسان ان یحرم نفسه من نعمة الحیاة، فینبغی ان نقول فی الجواب:1. ان کل أنسان بالاستناد الى عقله و فطرته یفهم ان اتلاف أی نعمة من ...
  • اذکروا آیة أو حدیثاً یثبت الاجتهاد.
    7594 الحقوق والاحکام 2007/09/11
    الاجتهاد فی الاصطلاح عبارة عن: بذل الجهد و البحث العلمی من أجل درک و استنباط الحکم الشرعی من أدلته (القرآن، السنة، العقل، الاجماع) و قد أکد علی أهمیته القرآن الکریم و أحادیث الائمة الاطهار، یقول الله فی سورة التوبة، الآیة 122: « وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا ...
  • لماذا خلق آدم (ع) قبل حواء؟
    5781 الکلام القدیم 2011/05/21
    لاشک أن الله تعالى قادر على القیام بذلک و لکن ما هی الضرورة التی توجب ذلک؟ نعم أن الله تعالى یختار الفعل المنسجم و المتطابق مع النظام الاحسن.و نحن و إن کنا نؤمن بحکمة الباری تعالى و أنه لا یخرج فعل من أفعاله ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280671 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259372 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129945 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116724 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89816 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61474 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60895 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57542 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52485 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48750 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...