بحث متقدم
الزيارة
5597
محدثة عن: 2009/06/21
خلاصة السؤال
لما لا تصدق الشیعة بما یدعیه جعفر الکذاب من عدم ولادة الامام المهدی(عج) و تصدق بقول عثمان بن سعید العمری؟!
السؤال
عند ما ادعى جعفر الذی هو اخو الامام الحسن العسکری(ع) عدم ولادة الامام المهدی(عج) لم تصدقه الشیعة لانه (علی قولهم) غیر معصوم لکنهم فی الوقت نفسه یصدقون بما ادعاه عثمان بن سعید العمری مع انه هو الاخر لیس معصوما! أ لیس هذا تناقضا؟!
الجواب الإجمالي

ان ولادة الامام الحجة (عج) لم تنحصر بقول العمری، بل هناک الکثیر من الطرق التی اثبتت ذلک، منها تصریح والده الذی هو امام معصوم، شهادة عدد کبیر من المؤمنین الصالحین( احدهم عثمان بن سعید)؛ اقرار علماء أهل السنة.

اما بالنسبة الى جعفر أخ الامام الحسن العسکری (ع) فبالإضافة الى عدم عصمته انه انسان غیر مستقیم الطریقة و کان فاسد الاخلاق و یعد من رجال السلطة، من هنا انکار ولادة الامام المهدی(عج) من قبل شخص متهم بالکذب و الفساد لا یمکن ان یصمد أمام الادلة المحکمة و القویة المعارضة له.

الجواب التفصيلي

للاجابة عن السؤال لابد من الالتفات الى مسالتین:

الاولى: ان جعفرا کان من الشخصیات الموالیة للسلطة بصورة خفیة و کان من الناحیة الاخلاقیة غیر مستقیم الطریقة، و هذا الامر بحد ذاته یمکن ان یکون مبررا معقولا لکی یخفی علیه الامام الحسن العسکری(ع) ولادة الحجة (عج) عملا بالتقیة.

ثانیا: لاثبات ولادة الامام (عج) هناک طرق کثیرة و مع ثبوتها   بإحدی الطرق لایبقى محل لانکار جعفر خاصة مع اشتهاره بالکذب حتى لقب بالکذاب.

طرق اثبات ولادة الامام الحجة (عج) [1]

الاول: تصریح الامام الحسن العسکری(ع) بولادة ابنه الامام المهدی(ع).

فی الحدیث الصحیح عن مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ: قُلْتُ لأَبِی مُحَمَّدٍ (ع): جَلَالَتُکَ تَمْنَعُنِی مِنْ مَسْأَلَتِکَ فَتَأْذَنُ لِی أَنْ أَسْأَلَکَ! فَقَالَ: سَلْ. قُلْتُ: یَا سَیِّدِی هَلْ لَکَ وَلَدٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَقُلْتُ: فَإِنْ حَدَثَ بِکَ حَدَثٌ فَأَیْنَ أَسْأَلُ عَنْهُ؟ قَالَ: بِالْمَدِینَةِ. [2]

و غیر ذلک من الاحادیث الموجودة فی المصادر الروائیة. [3]

الثانی: شهادة عدد من النساء اللاتی حضرن الولادة کالعلویة حکیمة بنت الامام الجواد(ع) و اخت الامام الهادی(ع) و التی ساعدت والدة الامام فی عملیة وضع الحمل فی قصة ذکرها المحدثون. [4] و [5]

بالطبع هناک قوابل اخریات شارکن فی مساعدة والدة الامام فی وضع حملها منهن ماریة و نسیم [6] خادمة الامام الحسن العسکری؛ و کذلک جاریة ابی علی الخیزرانی التی اهداها الى الامام العسکری . [7]

الثالث: شهادة اصحاب الائمة بلقائهم الامام و رؤیته.

فمن هؤلاء یمکن الاشارة الى النواب الاربعة (احدهم عثمان بن سعید العمری) فقد وردت الاشارة الى ذلک فی الکافی للکلینی الذی کان یعیش فی عصر الغیبة الصغرى او الشیخ الصدوق الذی ادرک بعض الغیبة الصغرى. [8]

و لم یقتصر الامر على النواب الاربعة بل هناک شخصیات اخرى رأت الامام و تشرفت بزیارته و قد وردت اخبارهم فی المصادر الشیعیة. [9]

الرابع : شهادة بعض الخدم بمشاهدة الامام المهدی(عج)؛ منهم: طریف الخادم [10] ، و خادمة ابراهیم بن عبدة النیسابوری حیث قالت:   کُنْتُ وَاقِفَةً مَعَ إِبْرَاهِیمَ عَلَى الصَّفَا فَجَاءَ (ع) حَتَّى وَقَفَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَ قَبَضَ عَلَى کِتَابِ مَنَاسِکِهِ وَ حَدَّثَهُ بِأَشْیَاءَ. [11] و أبو الادیان الخادم [12] ، و ابو غانم الخادم [13]

الخامس : اعتراف بعض العلماء من اهل السنة بولادة الامام المهدی(عج).

یمکن الاشارة هنا الى عز الدین ابن الاثیر الجزری ( المتوفى630) [14] ، و ابن خلکان (المتوفى681) [15] و الشبراوی الشافعی(1171) [16] و خیر الدین الزرکلی( المتوفى1396) [17] و نکتفی هنا بعبارة الزرکلی فی کتاب الاعلام   (المهدى المنتظر) * (256 - 275 ه = 870 - 888 م) محمد بن الحسن العسکری (الخالص) بن علی الهادی، أبو القاسم: آخر الائمة الاثنی عشر عند الامامیة. وهو المعروف عندهم بالمهدی، وصاحب الزمان، والمنتظر، والحجة، ... ولد فی سامراء. ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنین... . قال ابن خلکان: والشیعة ینتظرون ظهوره فی آخر الزمان   . [18]

و هناک علماء آخرون من أهل السنة اشاروا الى ذلک و ان لم یرتضوا بان الامام هو المهدی الموعود.

اتضح أن هناک شواهد کثیرة و قرائن تاریخیة تدل على ولادته فلا یبقى مجال لانکار جعفر الکذاب ذلک.



[1] لمزید الاطلاع انظر: السؤال رقم 2420 (الموقع: 2940) (الادلة العقلیة و النقلیة على ولادة(زنده بودن) الامام الحجة.

[2] الکلین ی ، اصول الکافی، ج 1، ص 328، طبع المکتبة الاسلامیة، طهران، 1388هـ.

[3] نفس المصدر.

[4] ال صدوق، اکمال الدین، ج 2، ص 424، مؤسسه نشر اسلام، ایران، 1405هـ.

[5] ال کافی، ج 1، ص 330.

[6]   اکمال الدین، ج 2، ص 430.

[7] نفس المصدر ص 431.

[8] انظر: الکافی، ج 1، ص 329- 331؛ اکمال الدین، ج 2، ص 441 و 435 و 502.

[9] انظر: در انتظار ققنوس کاوشی در قلمرو موعود شناسی و مهدی باوری، السید ثامر العمیدی، مهدی علیزاده، ص 152- 154، مرکز انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ، الطبعة الثانیة، 1383هـ.

[10] ال کافی، ج 1، ص 332 و اکمال الدین، ج 2، 441.

[11] الکافی، ج 1، ص 331.

[12] اکمال الدین، ج 2، ص 475.  

[13] نفس المصدر، ص431.

[14] ابن کثیر، عز الدین ابوالحسن علی بن أبی الکرم، الکامل فی التاریخ، ج 7، ص 274، دارصادر، بیروت 1399هـ .

[15] شمس الدین احمد بن محمد، وفیات الاعیان و انباء ابناء الزمان، تحقیق: الدکتور احسان عباس، ج 4، ص 176، دار صادر، بیروت، 1398هـ .

[16] عبدالله بن محمد الشبراوی الشافعی، الاتحاف بحب الاشراف، ص 68، المطبعة الادبیة، مصر، 1316هـ.

[17] الزرکلی، خیر الدین، الاعلام، ج 6، ص 80، الطبعة السابعة، دار العلم للملایین، بیروت، 1986.

[18] الاعلام للزرکلی،ج6، ص80 .

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل أن ما یقال من امتلاک الإنسان أربع أرواح أمرٌ صحیح؟
    4939 الفلسفة الاسلامیة 2009/12/16
    «للروح» کاصطلاح استعمالات متعددة فی الکتب العرفانیة و الأخلاقیة و الفلسفیة. یعتقد أهل العرفان أن الإنسان یتمتع بأربعة حقائق، الروح، القلب، الخیال، الطبع. و کذلک یعتقد علماء الأخلاق أن الإنسان خلیط من قوى مختلفة منها أربع قوى: العقل، الشهوة، الغضب و الوهم، و هذه القوى متسلطة على ...
  • ماهی طریقة التفاهم بین الرجل والمرأة؟
    5945 النظریة 2011/10/16
    إن افضل رأسمال للحیاة المشترکة هو الصدق و الثقة بین الزوج و زوجه. و من جانب آخر فان اکبر عوامل الاختلاف بین الزوجین یمکن فی انعدام الثقة و کذب احدهما علی الآخر. و یستفاد مما ذکر فی السؤال انه لیس بینکما الثقة المطلوبة- و بناءً علی هذا فیجب ...
  • هل توجد علاقة بین حفظ القرآن و الکآبة؟
    5750 التفسیر 2010/11/09
    تتضح الاجابة عن السؤال المطروح من خلال ملاحظة الامور التالیة:1. اذا کان المراد من السؤال حصول الکآبة و القلق الروحی و النفسی، فلا ریب أنه لاتوجد أیة علاقة بینها و بین حفظ القرآن الکریم، بل العکس هو الصحیح فلربما بعث حفظ القرآن على ...
  • هل أن القصص القرآنية مبتنية على الوقائع التأريخية الحقيقية، أو أنها تمثيلات رمزية و غير حقيقية؟
    19022 علوم القرآن 2012/05/17
    إن القصص و الروايات القرآنية قائمة على أساس الحق و الصدق و لا يمكن أن يتطرّق إليها ما هو خلاف الواقع و الحقيقة، لذلك لا يمكن قبول تقسيم القصص القرآنية على أساس تسرّب الخيال لها أو الإسطورة و غير ذلك، لأن كل ما في القرآن من الحوادث ...
  • هل کتاب فقه الرضا ثبتت نسبته للإمام الرضا (ع)؟
    5993 درایة الحدیث 2012/11/20
    هناک عدة آراء حول نسبة کتاب "فقه الرضا" إلى الإمام الرضا (ع). و نحن نستبعد أن یکون الإمام (ع) قد کتب بنفسه هذا الکتاب. طبعا هذا الرأی لا یعنی رفض جمیع الکتاب و روایاته برمتها، بل إن مجمل الکتاب بشکل عام مقبول لدى الکثیر من الفقهاء و ...
  • هل یجوز تغییر المذهب و الانتقال من التشیع إلى التسنن؟
    5750 الکلام القدیم 2011/05/03
    یجب أن یتم اختیار الدین و العقائد عن طریق العقل و المنطق و البحث عن الحقیقة و یجب أن یکون بانتخاب الشخص نفسه. فلابد للإنسان من أن یحقق فی الأصول العقائدیة و یختار الحق بعد ما ینکشف إلیه. و لا یجوز أن یصبح الدین و المذهب ...
  • هل یمکن التیمم بسبب صعوبة الاغتسال من الجنابة؟
    5832 الحقوق والاحکام 2009/08/15
    یجب غسل الجنابة علی الإنسان فی حالة خروج المنی أو الجماع (المقاربة و الإتصال الجنسی). و استخدام الکاندوم لا یمنع من صدق عنوان الجماع.[1] أی أن الجماع مع الکاندوم یوجب الغسل أیضاً.و التیمم یجب و یجزی عن الغسل فی ...
  • على أی الآیات یطلق اسم آیات التسخیر فی القرآن الکریم؟
    8331 التفسیر 2008/02/12
    الآیات التی یطلق علیها اسم آیات التسخیر فی القرآن هی الآیات 54 إلى 56 من سورة الأعراف، و قد جاءت الروایات التی تتحدث عن آثار قراءتها. ...
  • لکی اتمکن من الزواج من رجل مسیحی شهر اسلامه، و من المعلوم ان الرجل لم یکن صادقا فی مدعاه فهل یحق لی الطلاق منه؟
    4537 الحقوق والاحکام 2011/08/07
    جواب آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته) بالنحو التالی:1. انت مختارة فی الطلاق منه.2. الافضل من خیار الطلاق السعی لهدایة هذا الرجل و لکن لو اصبح سبباً فی انحرافک فحیئنذ یجب الطلاق منه. ...
  • هل یعتبر التفاخر قبیحا في الآخرة مثل الدنیا؟
    2505 گناه و رذائل اخلاقی 2020/09/08
    لقد جاء في القرآن الكريم فيما يتعلق بالتفاخر: «إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ».[1] وردت هذه الآية حول النهي عن التکبّر وتحقیر الناس. أي انّ الله لا یحب الذين يهينون الناس بسبب التکبر والغطرسة؛ ويعتبرون أنفسهم عظماء، ویمشون علی الأرض بتکبر وأنانية واعجاب.لكن ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279231 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256495 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127926 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112352 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88806 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59334 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59218 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56749 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    48983 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47007 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...