للاجابة عن السؤال المذکور لابد من الاشارة الى الظروف التی عاشها فیها الامامان (ع) و رؤیة المذاهب الاسلامیة الاخرى لهما و کذلک قضیة تدوین کتاب نهج البلاغة و عدم تدوین مثله للائمة (علیهم السلام)؛ من هنا نشیر الى الامور التالیة:

1- ان الامام الوحید الذی استطاع ان یتصدى لمنصب الخلافة هو الامام علی (ع) و لو لفترة وجیزة حیث حکم ما یقارب الخمس سنوات فکان زمام امور المسلمین بیده. و من الطبیعی انه فی تلک الفترة کان اکثر حریة فی القاء الخطب الطویلة و توجیه المواعظ و التوصیات اللازمة للناس و کان الرواة و المحدثون ینقلون ذلک بحریة و راحة بال و یدونون ما ذکره (ع) خاصة مع الاخذ بنظر الاعتبار مقامه کحاکم زمانه؛ هذا من جهة و من جهة ثانیة ان الفرق الاسلامیة الاخرى تنظر الیه کانه احد الخلفاء الاربعة و لذلک ینلقون کلامه باعتباره خلیفة رسول الله (ص)، و ان کانوا لا یعتقدون به کامام مفترض الطاعة کما تعتقد الشیعة بذلک.[1]

2- صحیح ان الامامین الباقر و الصادق (ع) استغلا فترة ضعف الدولة الامویة و بدایة قیام الدولة العباسیة لنشر و تبیین اصول و المفاهیم الدینیة فقاما فی هذه الفترة بتربیة الآلاف من کبار التلامیذ الا انه مع ذلک لم تتوفر لهما الارضیة التی توفرت للامام امیر المؤمنین علیه السلام من التصدی للحکم مما ادى الى ان یتحرکا بطریقة محتاطة من اجل حفظ حیاتهم و حیاة اتباعهم و شیعتهم و صیانتها من الوقوع فی الخطر و کذلک سحب البساط من تحت اقدام المخالفین لاستغلال الفرصة! انطلاقا من هذا نراهم ابتعدوا عن القاء الخطب الطویلة کما کان یفعل ذلک الامام علی (ع) و اکتفیا (علیهما السلام) بالاجابة عن الاسئلة التی کانت تطرح من قبل الجماهیر. و الجدیر بالذکر ان الامام الباقر(ع) کان یتوسل فی –بعض الاحیان- لنشر روایاته الى اسلوب النقل عن جابر عن النبی الاکرم (ص) او عن امیر المؤمنین (ع) و ما ذلک الا لتلطیف الاجواء و توفیر الارضیة و لیقبل بها اتباع الفرق الاخرى.[2]

3- و الجدیر بالذکر أن ما روی عن أمیر المؤمین (ع) و ما روی عن الامامین (علیهما السلام) لم یکن مدوّنا فی کتاب مستقل فی عصرهما، بل کان الرواة یدون کل واحد منهم ما یرویه عن الامام و قد اطلق على هذه المدونات عنوان  "الاصل" ثم یعرض الراوی ما دوّنه على الاخرین، و قد اشار العلاّمة المجلسی الى اسماء بعض تلک الاصول و اطلق علیها عنوان المجامیع الاولیة؛ و کما جاء فی سؤالکم أن أکثر الروایات فی هذه الاصول مرویة عن الامامین الصادقین (ع) و ما ذلک الا للحریة النسبیة التی توفرت لهما.

4- لم یکن فی عصر حضور الائمة المعصومین (ع) هناک شعور بالحاجة الى تدوین کتاب مفصل یجمع کل ما جاء من أحادیث، و انما تجلت الحاجة الیه بعد عصر الغیبة حیث أصبح الاتصال المباشر بالامام (عج) عادة غیر ممکن، من هنا عقد العزم على جمع التراث الروائی و تدوینه فی مصنفات مستقلة و لذلک نرى ان اکثر المجامیع الروائیة دوّنت فی ما بین القرن الثالث الى الخامس الهجری منها الکتب الاربعة و تحف العقول و... و کذلک کتاب نهج البلاغة؛ و بعض هذه المجامع تتوفر على روایات جمیع المعصومین و بعضها خاص بتراث معصوم واحد کنهج البلاغة و غرر الحکم.

5- ان ما یحتاج الیه الفقهاء و الباحثون فی العلوم الاسلامیة هو تبویب الاحادیث المرویة عن المعصومین (ع) و تصنیفها موضوعیاً لاجمع تراث کل معصوم فی کتاب مستقل تحمل اسمه و ان کان ذلک عمل لایخلو من فائدة قطعا. و لکن لو اخذنا بنظر الاعتبار اشتراک کلام المعصومین کلهم فی الحجیة و القیمة العلمیة بحیث لایوجد ای مائز او فارق بینهم؛ و من جهة ثانیة نرى – غالبا ان لم یکن دائما- ان العلماء و من اجل رفع الابهامات و اللبس و حل المشاکل التی تعترض طریقهم فی المجال الفقهی و الکلامی و ... یلجأون الى الاستفادة من ابواب الموضوعات التی صنفت الروایات على اساسها لیستفیدوا منها، من هنا یکون یکتسب ما بایدینا من تراث مصنف قمیته العلمیة و ضروریته.

6- ان خلفاء بنی العباس الذین تصدوا للحکم فی تلک القرون حالهم کحال سائر اهل السنة لم یکونوا یظهرون تحسسا من أمیر المؤمنین (ع) من هنا سعى السید الرضی (قدس) لجمع بعض تراث الامام فی کتاب اطلق علیه عنوان "نهج البلاغة" و فی مرکز الخلافة العباسیة یعنی بغداد و لم یعترض علیه احد، و ذلک لان کثیرا من تلک الکلمات البلیغة کانت قد وردت فی کتب أهل السنة.[3] لکن یمکن ان یثیر تصنیف کتاب مستقل للامامین الباقر و الصادق (ع) حفیظة الحکام العباسیّین و خاصة الامام الصادق (ع)[4] و هکذا سائر الائمة التالین و ربما یکون تدوین کتاب للائمة یکون مؤیدا لنظریة النص على الائمة (علیهم السلام) و انحصار الخلافة فی آل علی (ع) و هذا ما لا ینسجم مع الذوق العباسیّین؛ من هنا رجح العلماء الشیعة طریقة التدوین المعروفة و هی التی تجمع روایات کل الائمة سویة منضما الیها الاحادیث النبویة و الروایات العلویة کما فعل ذلک صاحب الکافی و التهذیب و الفقیه و ... و ما ذلک الا للتخفیف من الحساسیة عند الطرف المقابل.

7- ثم ان هذه الاسلوب نفسه اعتمد فی القرون الاخرى و المجامیع التی صنفت لاحقاً کبحار الانوار و وسائل الشیعة و... و ان نسبة المروی فی هذه الکتب عن الامامین الباقر و الصادق (ع) اکثر من غیرهم من الائمة و لکن لاحاجة الى فصلها عن غیرها من الروایات؛ نعم حصلت فی السنین الاخیرة مساع لاستخراج احادیث کل امام على حدة و وضعها فی کتاب مستقل ککتاب مسند الامام الباقر (ع) و مسند الامام الصادق (ع) تألیف عزیر الله عطاردی[5] یشتمل کل منهما على عدة مجلدات. و هناک محاولات اخرى فی هذا المجال لعلها ترى النور مستقبلا خاصة فی البرامج المدمجة.