بحث متقدم
الزيارة
4350
محدثة عن: 2010/11/09
خلاصة السؤال
هل النبی (ص) کان یصل رحمه ابی لهب؟
السؤال
هل النبی (ص) کان یلتزم بسنة صلة الرحم مع ابی لهب؟
الجواب الإجمالي

کل عمل یعزّز العلاقة مع الأقرباء و الأرحام یسمى صلة الرحم. و بلغ اهتمام الاسلام بصلة الرحم إلى حد الذی نهی فیه عن قطع الرحم حتى لو کان کافراً، إلا أن یکون کافرا معاندا یخطط لمحاربة الاسلام فعندئذ لا یجیز الاسلام التواصل معه و رعایة صلة الرحم مع. و من هنا نزلت سورة تبت فی حق أبی لهب و زوجته ورتب النبی الاکرم (ص) الاثر علیها فقطع صلته بهما.

الجواب التفصيلي

الصلة تعنی الاتصال و الارتباط، و المراد من الرحم هم الأقرباء. و کل عمل یعزّز العلاقة مع الأقرباء و الأرحام یسمى صلة الرحم.

و قد أولی الإسلام صلة الرحم اهتماماً بالغاً. فقد روی عن الإمام الصادق (ع) أن رجلاً جاء إلیه و قال: یکون لی القرابة على غیر أمری أ لهم علی حق؟ قال (ع): نعم حق الرحم لا یقطعه شیء و إذا کانوا على أمرک کان لهم حقان: حق الرحم، حق الإسلام[1].

و قال (ع) فی روایات أخرى: لا تقطع رحمک وأن قطعتک. و قال علی (ع) أیضا: صلوا أرحامکم وأن قطعوکم[2].

و لکن هنا سؤال یطرح نفسه و هو: هل الإسلام یؤکد أیضاً على التواصل مع الرحم الکافر و المشرک المعاند و المحارب للإسلام؟

فمثلاً هل کان النبی (ص) یلتزم بهذه السنة مع ابی لهب عمه و الذی کان ـ للأسف ـ مشرکاً و مصرّاً على شرکه، و قد اضطهد النبی و المسلمین و ارتکب بحقهم عداءًًًًً و جرائم لا یمکن انکارها، أم لا؟

الجواب هو لا، و الدلیل على ذلک:

1ـ قال الله عز و جل: «ما کانَ لِلنَّبِیِّ وَ الَّذینَ آمَنُوا أَنْ یَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکینَ وَ لَوْ کانُوا أُولی قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحیمِ»[3].

و من الواضح أن الاستغفار و الدعاء یدخل فی مراتب صلة الرحم.

فالروایات حدّدت أقل مراتب صلة الرحم، مثل السلام علیهم[4] أو سقیهم بشربة ماء[5] بمعنى أن بأحد هذه الأمور تتحقق صلة الرحم. و جاء ایضا فی الروایات أن القاصر عن الاتصال بأرحامه فیصلهم بالدعاء لهم بالخیر و الاستغفار عنهم. بینما یستفاد من الآیة المبارکة أنه لا ینبغی للنبی أن یستغفر للمشرکین مثل أبی لهب بعد أن تبیّن له (ص) عنادهم و یأس من هدایتهم.

2ـ قال تعالى: «وَ ما کانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهیمَ ِلأَبیهِ إِلاّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِیّاهُ فَلَمّا تَبَیَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوُّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهیمَ َلأَوّاهٌ حَلیمٌ»[6].

تشیر الآیة إلى أن إبراهیم (ع) استغفر لعمه و أدى أحد موارد صلة الرحم، و لکن بعد أن تبین له أن عمه عدو لله تبرأ منه و قاطعه.

بدأ أبو لهب عداوته مع النبی (ص) فی السنة الثالثة بعد المبعث عند ما انطلق النبی بدعوته فی عشیرته الأقربین، و حینها لم یتبرأ النبی من عمه. و لکن بعد أن ظهرت عداوة أبی لهب و اشتدّت فی المراحل اللاحقة و أخذ یحارب النبی و رسالته، و بعد نزول سورة تبت فی ذم أبی لهب و زوجته قاطعه النبی (ص).

3ـ ورد عن الإمام السجاد (ع) صلوات على النبی (ص) یقول (ع) فیها: و کاشف فی الدعاء الیک حامّتَهُ* وحارب فی رضاک أسْرَتَهُ* وقطع فی احیاء دینک رِحَمَهُ* وأقصى الادْنینَ على جُحودهم * وقَرَّبَ الاقصین على استجابتهم لک* و والی فیک الابعدین* وعادی فیک الاقربین[7].

یقول المرحوم السید علی خان فی شرح الصحیفة: قاطع رحمه قطعاً و عقها و شقّ عصى ألفتها و ترک برها... ما فعله رسول الله (ص) مع قومه و عشیرته و أسرته من قریش و بنی المطلب و بنی هاشم، الذین کذبوه و حاربوه لیطفئوا نور الله... فحاربهم و قاتلهم و قتل منهم الجم الغفیر فی بدر و أحد و أسر منهم من أسر لم تأخذه بهم رأفة و لا عطفته علیهم رحم، غضبا لله و طلبا لمرضاته[8].

و من دون شک، کان أبو لهب أحد هؤلاء الناس. فإذن، نستنتج أن المسلم لا علاقة و صلة بینه و بین الکافر و المشرک المعاند حتى و لو کان من الأرحام.

 

 



[1] ری‌شهری / محمد مهدی / میزان الحکمة / ج 4 / ص 83.

[2] الوسائل / ج 11 / ص 175.

[3] التوبه 113 / ر.ک. / طباطبائی / محمد حسین / المیزان / ج 9 و 10 / ص 282 / منشورات ذوی القربی / بی‌جا / بی‌تا.

[4]  قال رسول الله (ص): صلوا أرحامکم فی الدنیا ولو با السلام / بحار الانوار / ج 71 / ص 104.

[5] الامام الصادق علیه السلام: صل رحمک ولو بشربة من ماء / بحار الانوار / ج 74 / ص 117.

[6] التوبه 114 / «قَدْ کانَتْ لَکُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فی إِبْراهیمَ وَ الَّذینَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنّا بُرَآؤُا مِنْکُمْ وَ مِمّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ کَفَرْنا بِکُمْ وَ بَدا بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَدًا حَتّى تُؤْمِنُوا بِاللّهِ وَحْدَهُ إِلاّ قَوْلَ إِبْراهیمَ ِلأَبیهِ َلأَسْتَغْفِرَنَّ لَکَ وَ ما أَمْلِکُ لَکَ مِنَ اللّهِ مِنْ شَیْ‏ءٍ رَبَّنا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنا وَ إِلَیْکَ أَنَبْنا وَ إِلَیْکَ الْمَصیرُ» ممتحنه 4 ‍‍.

[7] الصحیفة السجادیة علیه السلام / ص 48 / ترجمة مهندس یاسر عرب / الطبعة الأولى 1380 / انتشارات گلی ‍.

[8] الحسینی المدنی الشیرازی / السید علی خان / ریاض السالکین / ج 1 / ص 465 و 466 / الطبعة 6 / جماعة المدرسین.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    264865 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    173821 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    108252 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    102454 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    67911 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    49106 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    47859 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    38722 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    38665 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    38381 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...