بحث متقدم
الزيارة
6641
محدثة عن: 2011/01/18
خلاصة السؤال
هل یعتقد الإمام الخمینی أن البکاء على الإمام الحسین (ع) و إقامة مراسم العزاء على سید الشهداء (ع) هی السبب فی بقاء الدین طوال هذه القرون؟ و ما الدلیل على ذلک؟
السؤال
هل یعتقد الإمام الخمینی أن البکاء على الإمام الحسین (ع) و إقامة مراسم العزاء على سید الشهداء (ع) هی السبب فی بقاء الدین طوال هذه القرون؟ و ما الدلیل على ذلک؟
الجواب الإجمالي
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی.
الجواب التفصيلي

لقد أکد الإمام الخمینی (ره) کثیراً على دور التضحیة الحسینیة على صاحبها السلام و التحیة فی حفظ الاسلام، مؤکداٌ على حفظ الشعائر و إحیاء الذکرى عن طریق إقامة مجالس العزاء و.... لما لها من دور فاعل فی مواصلة طریق الحسین (ع) و التصدی للانحراف و الفساد، فمن کلماته (قدس) فی هذا المجال:

"ذه التجمعات العاشورائیة و إقامة مجالس العزاء لأکبر شهید فی العالم یکمن فیها الکثیر الکثیر من البرکات".[1]

و من کلامه أیضاً: "إن شهری محرم و صفر من الشهور ذات البرکة على الاسلام و بقاء الاسلام حیّاً، فیجب احیاؤهما بذکر مصائب أهل البیت (ع)، فان بذکر مصائب أهل البیت حفظ المذهب الى هذه الساعة... بل ان محرم وصفر حفظا الاسلام. إن تضحیات سید الشهداء – سلام الله علیه- حفظت لنا الاسلام".[2]

و غیر ذلک من الکلمات التی کان الامام (ره) یرددها دائماً فی خطاباته، منها:

"انهم یخشون المجالس التی تنعقد فی محرم و صفر و فی شهر رمضان المبارک، هذه المجالس هی التی وحدت الجمیع حول محور واحد و جمعتهم فی کافة البلاد فلو أن موضوعاً طرح لغایة خدمة الاسلام آو أن خطیباً أو متحدثاً أراد أن یقول شیئاً ما فانه سینتشر فی سائر البلاد بسرعة قصوى بواسطة هؤلاء المتحدثین و الخطباء و أئمة الجمعة و الجماعة، إن اجتماع الناس تحت هذه الرایة الالهیة الرایة الحسینیة یؤدى الى تنظیم الحرکة، بحیث لو بذل غیرنا قصارى جهوده للتحضیر لاجتماع فی مدینة ما، لم یتجاوز حضاره المائة الف او الخمسین الف شخص، لوجودتهم یبذلون الاموال الطائلة و الجهود الکبیرة لاجل جمع هذا العدد القلیل للاستماع لما یراد طرحه، و الحال أنکم تشاهدون أن تلک المجالس الحسینیة استطاعت ان تجذب الجماهیر الغفیرة و بهذه الحرارة و الشوق الکبیرین و لم یتخلف عنها کل طبقات الشعب بلا مقدمات و من دون بذل جهود کبیرة لجمعهم.

فعندما یسمع الناس کلمة صدرت من حنجرة الامام الحسین(ع) المبارکة تراهم یجتمعون و یصغون لتلک الکلمة.

و من هنا یتضح لنا الغایة مما قام به بعض الائمة و لعله الامام الباقر (ع) فی وصیته لابنه الامام الصادق (ع) "باستئجار من یندبه فی منى فی موسم الحج لعشر مواسم ".فمع ان الامام الباقر (ع) غنی عن هذه القضیة لکنه اختار المنطقة بدقة و امعان فالمهم ان یکون الندب فی منى، فحین یجتمع المسلمون فی موسم الحج من کل أنحاء العالم فی منى و یجلس شخص لیرثی الإمام الباقر (ع) و یوضح جرائم مخالفیه و أعدائه و قاتلیه لمدة عشرة أعوام و یستمع له الناس، فإن ذلک یؤدی إلى توجیه اهتمام الناس نحو هذا المنهج و تقویته و إثارة موجة من السخط و النقمة ضد الظالم...

قد یسمینا المتغربون بــ (الشعب البکاء)، ولعلّ البعض منا لا یتمکن من قبول أنّ دمعة واحدة لها کل هذا الثواب العظیم، لا یمکن إدراک عظمة الثواب المترتب على إقامة مجلس للعزاء، و الجزاء المعد لقراءة الأدعیة، و الثواب المعد لمن یقرأ دعاء ذا سطرین مثلاً.


کونوا على یقین من أنه لو لم تکن مواکب العزاء هذه موجودة و لو لم تکن المواکب و المراثی موجودة لما انطلقت انتفاضة 15 خرداد. انه لا توجد قوة مهما کانت تتمکن من خلق هذه الملحمة الا دماء الامام الحسین (ع) الزاکیة، و لاتوجد قدرة حصّنت الشعب من کل ما مر و سیمر به من مؤامرات و مکائد حاکتها القوى الکبرى الا قوة المجالس الحسینیة.

إن هذه المجالس التی تُذکر فیها مصائب سید المظلومین (ع) و تظهر مظلومیة ذلک المؤمن الذی ضحى بنفسه و بأولاده و أنصاره فی سبیل الله، هی التی خرّجت أولئک الشبان الذین یتحرقون شوقاً للذهاب إلى الجبهات ویطلبون الشهادة و یفخرون بها، وتراهم یحزنون إذا هم لم یحصلوا علیها.

هذه المجالس هی التی خرّجت أمهات یفقدن أبناءهنّ ثم یقلن بأن لدیهن غیرهم و أنهن مستعدات للتضحیة بهم أیضاً.

إنها مجالس سید الشهداء (ع) و مجالس الأدعیة من دعاء کمیل و غیره، هی التی تصنع مثل هذه النماذج و تبنیها، و قد وضع الإسلام أساس ذلک منذ البدایة و على هذه الرکائز، و قدّر له أن یتقدم وبشق طریقة وفق هذا المنهج.

و لو کان هؤلاء یعلمون حقیقة و یدرکون أهمیة هذه المجالس و المواکب و قیمة هذا البکاء على الحسین (ع) و الأجر المعد له عند الله لما سمونا شعباً بکّاءً بل لقالوا عنا شعب الملاحم.

لو یعلمون ان تلک الادعیة هی للامام السجاد (ع) الذی فقد کل شیء فی کربلاء و کان یعیش فی کنف حکومة مهیمنة على جمیع مفاصل الحیاة، و مع ذلک ترک لنا هذا التراث الکبیر من الادعیة التی استطاعت ان تصنع الشیء الکثیر و تحرک الامة، لما قالوا لنا: لم الدعاء؟

لو أن المتغربین و المثقفین ادرکوا ما تنطوی علیه الادعیة و مجالس العزاء من ابعاد سیاسیة و اجتماعیة لما اعترضوا علینا.

 

إن جمیع المتغربین و المثقفین و جمیع ذوی القدرة و القوة لو اجتمعوا لما تمکنوا أن یفجروا انتفاضة کتلک التی حصلت فی 15 خرداد [5 حزیران 1963] وإن من یمتلک هذه القدرة على صنع حدث کهذا هو من اجتمع الجمیع تحت لوائه.

إننی آمل أن تقام هذه المجالس بشکل أفضل و على نطاق أوسع. و إن للجمیع بدءً من الخطباء وانتهاءً بقراء المراثی والقصائد دوراً وتأثیراً فی ذلک، فإن ذلک الذی یقف أسفل المنبر ویقرأ بعض الرثاء، وذلک الذی یرتقی المنبر خطیباً، کلاهما له تأثیره ودوره الطبیعی وإن کان البعض لا یدرکُ قیمة عمله، من حیث لا یشعر.

إن أولئک الذین یلقنون شبابنا الآن بالقول: (إلى متى البکاء ومجالس التعزیة والرثاء تعالوا ننظم التظاهرات والمسیرات) لم یفهموا ما هی التعزیة وکیف أنها ساهمت فی إبقاء هذا الأساس وهذا الکیان قائماً حتى الآن، لا یعلمون ولا یمکن إفهامهم بذلک.

إنهم لا یدرکون أن هذه التعزیة والمراثی تصنع الإنسان وتبنی شخصیته، ولا یَعُونَ أنها تبلیغ ضد الظالم وضد الطاغوت وما یجب أن یجری فیها هو تبیان الذی لحق بالمظلوم، وإنما ینبغی أن تبقى هکذا حتى النهایة.

نحن وصلنا تقریبا الی مرتبة تمکن شعبنا من القیام باحداث ثورة و تفجیر برکان لانظیر له فی کل العالم دفعة واحدة. نعم، تمکن شعب کان یعیش التبعیة و ان حکومته السابقة ربطت کل شیء بالاجنبی و فقدت کل شیء و باعت الشرف الانسانی فی البلاد، و اذا بالشعب ینتفض لیفجر ذلک البرکان الکبیر و کل ذلک انما ثمرة من ثمار و برکة من برکات المجالس الحسینیة التی استطاعت توحید الجمیع و وجهت الانظار نحو نقطة واحدة. وهذه قضیة جدیر بالخطباء و أئمة الجمعة و الجماعة الترکیز علیها اکثر مما هو موجود فعلا و ان یبینوها للناس کی لا یظن أحد انا شعب بکاء بل نحن شعب تمکن بواسطة هذا البکاء من اسقاط حکومة عمرها 2500سنة".[3]

لمزید الاطلاع على فلسفة العزاء الحسینی انظر السؤال رقم 348 (الرقم فی الموقع:352) و السؤال رقم2302 (الرقم فی الموقع:2518).



[1]  صحیفه الامام، ج 13، ص 326، موسسه تنظیم و نشر آثار الامام الخمینی( س)، طهران، 1386 هـ ش،الطبعة الرابعة.

[2]  نفس المصدر، ج15، ص330.

[3]  نفس المصدر، ج16، 344-348.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا یلقب مؤلف کتاب (الغیبة) بالنعمانی؟
    5388 تاريخ بزرگان 2012/06/19
    مؤلف کتاب الغیبة هو محمد بن إبراهیم الملقب بالکاتب النعمانی. و کان من محدثی الشیعة الامامیة فی اوائل القرن الرابع الهجری. و قد تلمذ فی الحدیث و غیره علی الشیخ الکلینی صاحب کتاب (الکافی)، و صار کاتباً لاستاذه، و لهذا اشتهر بلقب (الکاتب).
  • من هو عبد القادر الجیلانی و أیة شخصیة یتصف بها الرجال؟ و هل یصح أن له موقفاً مخالفاً مع الامام الصادق (ع) فی حیاة الامام؟
    6669 النظری 2011/09/13
    عبد القادر الجیلانی و الملقب بالغوث الاعظم هو العارف الصوفی المولود فی شمال ایران فی القرن الخامس و المتوفی فی بغداد فی القرن السادس.واما عن علاقته بالامام الصادق (ع) و مخالفته له فان الواقع التاریخی یکذب ذلک لان الفاصلة الزمنیة بینه و بین ...
  • هل یجوز التسویق شرعا؟
    4772 الحقوق والاحکام 2010/12/01
    جواب مکتب آیة الله العظمى صافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):بنحو عام لا اشکال فی اعطاء المال و بنحو الجعالة للدلال الذی یجلب المشتری بصورة مباشرة؛ لکن بما أن هذه الشرکات من نوع الشرکات الهرمیة و من نوع گلد کوءیست فیشکل التعامل ...
  • ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
    7429 الکلام الجدید 2007/07/21
    ثمة لکلمة «ولی» ثلاثة دلالات فی اللغة العربیة: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمة «ولایة» علاوة على المعانی السابقة، معنیین هما: 1- السلطة و الغلبة. 2- القیادة و الحکومة.استعملت کلمة «الولایة» فی المصطلحات الفقهیة فی موطنین:1- فی الحالات التی یکون فیها المولی علیه، عاجزاً عن ...
  • إذا ضرب شخص إبنه الصغیر، بحیث یبقی مکان الضرب محمرّاً لعدة دقائق، هل یجب عندئذٍ إعطاء الدیة، و کیف إذا صارت حمرة الضرب ثابتة أو تحوّلت إلی زرقة؟ و من المسؤول عن إعطاء الدیة؟
    4820 الحقوق والاحکام 2011/12/18
    مکتب سماحة آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):ج 1و2: الدیة واجبة حسب فرض السؤال و دیته تُعطی للولی و إذا کان الضارب نفس الولی فتعطی الدیة لنفس الطفل أی تحفظ له.مکتب سماحة آیة الله العظمی السید السیستانی (مد ظله العالی):1- تجب الدیة.2- یجب أن ...
  • هل یصیر الإنسان فی رأی الإسلام مالکاً للأرض التی لا مالک لها بمجرّد أن یسجلها باسمه؟
    5101 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الأراضی التی یمکن أن توجد فی المدینة أو القریة فیما بین المناطق السکنیة و لا یعرف صاحبها و مالکها و تسمی اصطلاحاً بالأراضی المجهولة المالک. و هذه الأراضی لها مالک قطعاً و لکن لا یعرف من هو ذلک المالک. و بناء علی هذا فحکمها حکم مجهول المالک و لهذا لا ...
  • هل یعتقد أهل السنة بعصمة النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
    5275 الکلام القدیم 2011/10/16
    یعتقد أهل السنّة کالشیعة بعصمة النبی (ص) و باقی الأنبیاء من الکبائر بعد النبوة، و لکن لا یشترکون مع الشیعة بالقول بالعصمة قبل النبوة و العصمة من الذنوب الصغیرة بعدها. أما عن الائمة (ع) فهم لا یعتقدون بعصمتهم لعدم اعتقادهم و قبولهم بإمامتهم. طبعاً أکثر أهل السنة یعترفون بالأئمة (ع) ...
  • کیف استمر العنصر البشری؟
    7662 التفسیر 2008/05/13
    تؤکد المصادر الروائیة و التأریخیة أن العنصر البشری الموجود لم ینشأ من هابیل و لا قابیل و إنما هو من ولد ثالث لنبی الله آدم یسمى شیث أو هبة الله.و أما الزواج أولاد آدم فهناک نظریتان للمفکرین الإسلامیین تعتمدان کلتاهما على أدلة قرآنیة ...
  • ما معنى حدیث النفس؟
    6145 الکلام القدیم 2010/09/19
    حدیث النفس نوع ترکیب إضافی بمعنى التحدث مع النفس، مخاطبة النفس و التکلم معها[1].یوجد لدینا باب فی الروایات بعنوان الوسوسة و حدیث النفس[2]. و إن النظرة الدقیقة فی هذا الباب توصلنا إلى أن المراد فی الروایات یطابق ...
  • ما هی طبیعة الموقف الاسلامی من علم الجینات و العلاج الجینی؟
    5080 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    کما تعلمون ان هذه القضیة یمکن النظر الیها من زوایا مختلفة، و یمکن دراستها من خلال نوع التحولات و التغیرات الجینیة التی تحصل عن طریق هذا العلاج؛ و ذلک:1. هناک معالجات تحصل قبل ولادة الانسان و بعضها الآخر یحصل بعد الولادة.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279848 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258210 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128606 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114484 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89271 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59965 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57120 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50637 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47447 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...