بحث متقدم
الزيارة
3523
محدثة عن: 2015/05/25
خلاصة السؤال
ما رایکم فی ابن العربی؟ و هل صحیح ان السید الخمینی و صدر المتالهین یقدسونه و یعتبرونه من الاولیاء الصالحین؟
السؤال
ما رایکم فی ابن العربی؟ و هل صحیح انّ السیّد الخمینی و صدر المتالهین یقدسونه و یعتبرونه من الاولیاء الصالحین؟ و ماذا عن السیّد محمد حسین الطباطبائی و رایه فی ابن العربی؟ هل هو من المقدسین له ام لا؟ الرجاء التکرّم بالاجابه لدفع الشبهات و الرجاء انْ تکون الاجابه بالادله و شکراً لکم
الجواب الإجمالي
انّ هؤلاء الاعلام عندما یمتدحون الرجل لا یعنی ذلک بالضروره انّهم یسلمون بکلّ ما صدر عنه و یرفعون رایه الاستلام امام ما اجاد به یراعه، بل کانوا یخضعون جمیع نظریاته للنقد و التمحیص و یعرضونها لمبضع الجراحه الدقیقه فیقبلون البعض منها و یرفضون البعض الآخر شانه شان سائر الاعلام الذین تدرس آراءهم و نظریاتهم. و لمعرفه موقف بعض الاعلام من ابن عربی انظر الجواب التفصیلی.
 
الجواب التفصيلي
اختلفت کلمه الاعلام فی شخصیه و عرفان محیی الدین بن عربی بین الرفض المطلق و القبول المطلق و بین اختیار الموقف الوسط  فی قبول بعض نظریات الرجل و رفض البعض الآخر، و یمکن الاشاره هنا الى رای آیه الله السیّد علی القاضی (استاذ العلامه الطباطبائی) و بعض العلماء فی خصوص الرجل وفق التسلسل التالی:
1. قال آیه الله حسن زاده آملی نقلا عن بعض کبار و مبرّزی تلامذه السیّد علی القاضی الطباطبائی فی النجف الاشرف انّه قال: لم یشهد التاریخ بعد مقام العصمه و الامامه شخصیه برزت فی وسط الرعیه تبحرت فی المعارف العرفانیه و الحقائق النفسانیه بمستوى شخصیه محیی الدین بن عربی و لم یبلغ شاوه احدٌ من الناس.[1] و نسب الیه انّه قال ایضاُ: کلّ ما لدى صدر المتالهین الشیرازی فهو من فیض ابن عربی و انّ الشیرازی یعتاش على مائدته و ینهل من فیض علمه.[2]
2. ذکر آیه الله السیّد محمد حسین الطهرانی نقلا عن السیّد هاشم الحداد انّه قال: کان المرحوم القاضی الطباطبائی یهتم بنتاج محیی الدین بن عربی و کتابه الفتوحات المکیه کثیراً، و کان یقول: محیی الدین من الکاملین من البشر.[3]
3. کان السیّد علی القاضی الطباطبائی ینظر الى ابن عربی من بین جمیع العارفین و الواصلین الى الحقیقه  نظره متمایزه و یثنی علیه کثیراً، و کان یراه من الممیزین، بل فی قمّه المدرکین الواصلین الى معرفه النفس  و الشهود الباطنی.[4]
و نشیر هنا الى رای بعض الاعلام من رجال مدرسه السیّد علی القاضی حول شخصیه ابن عربی:
1. العلامه الطباطبائی
لم تتمکن شخصیه اسلامیه طوال تاریخ المسلمین من کتابه سطر واحد مما جاء به ابن عربی.[5]
2. آیه الله حسن زاده آملی:
ینبغی اعتبار الفصوص و الفتوحات من الکرامات التی وهبها الله لابن عربی ذلک من فضل الله یؤتیه من یشاء.[6]
3. آیه الله جوادی آملی:
کان ابن عربی فی الوسط العرفانی شخصیه لا نظیر لها و لم یرعف الزمن حتى الساعه بمثله... انّ الکثیر من مبانی الحکمه المتعالیه مدینه للعرفان الذی شیّد دعائمه ابن عربی.[7]
4. و قال ایضاً: انّ التبجیل و الاحترام  الذی یبدیه صدر المتالهین لابن عربی غنی عن البیان و التعریف، و لاریب انّه مدین فی حکمته المتعالیه لابن عربی، و لقد کان خضوع صدر المتالهین لابن عربی بحدّ یفوق الوصف و لم یشهد تاریخ الملا صدرا الشیرازی انّه خضع لشخصیه عرفانیه کخضوعه لابن عربی، و الشاهد على ذلک انتهاله الکبیر من معارف مدرسه ابن عربی عند بیان ابعاد مدرسه  الحکمه المتعالیه.[8]
5. جاء فی ذیل رساله الامام الخمینی (ره) الى غورباشوف دعوه العلماء و المفکرین لمطالعه نتاج کبار العلماء المسلمین و من بینهم محیی الدین بن عربی، نشیر الى نموذج منها: وکذلک یمکنهم الرجوع الى کتب السهروردی رحمه الله علیه فی حکمه فلسفه الاشراق لکی یشرحوا لکم کیف ان الجسم وکل موجود مادی مفتقر الى النور المطلق المنزّه عن ان یدرک بالحس، وان الادراک الشهودی من نفس الانسان لحقیقته منزّه ایضاً عن الظواهر الحسیه.
واطلبوا من کبار الاساتذه ان یراجعوا اسفار الحکمه المتعالیه لصدر المتالهین رضوان الله تعالى علیه وحشره مع النبیین والصالحین لکی یتضح ان حقیقه العلم هی ذلک الوجود المجرد عن الماده؛ وان کل معرفه منزّهه عن الماده ولا تخضع لاحکامها.
وقال رحمه الله فی ختام الرساله: ولا اتعبکم، فلا اتطرق الى کتب العارفین لا سیما محیی الدین بن عربی، فاذا اردتم الاطلاع على مباحث هذا العظیم فیمکنکم ان تختاروا عددا من خبرائکم من الاذکیاء الذین لهم باع طویل فی امثال هذه المباحث وترسلوهم الى قم لیتعرفوا بالتوکل على الله، وبعد عده سنین على العمق الحساس والدقیق غایه الدقه لمنازل المعرفه، ومحال بدون هذا السفر الوصول الى هذه المعرفه..[9]
و الجدیر بالذکر هنا ان هؤلاء الاعلام عندما یمتدحون الرجل لا یعنی ذلک بالضروره انّهم یسلمون بکلّ ما صدر عنه و یرفعون رایه الاستلام امام  ما اجاد به یراعه مطلقاً، بل کانوا یخضعون جمیع نظریاته للنقد و التمحیص و یعرضونها لمبضع الجراحه الدقیقه، فیقبلون البعض منها و یرفضون البعض الآخر شانه شان سائر الاعلام الذین تدرس آراءهم و نظریاتهم العلمیه او العرفانیه.
 

[1]. هاشمیان، هادی، دریای عرفان = بحر العرفان، ترجمه مفصله للسید علی قاضی طباطبائی، ص32، موسسه طه الثقافیه، قم.
[2]. «دومین یادنامه علامه طباطبائی= الذکرى الثانیه للعلامه الطباطبائی»، ص 41 و «اسوه عارفان= اسوه العرفاء» اعداد محمود طیار مراغی- صادق حسن زاده، ص65، انتشارات آل علی، 1379ش.
[3]. الحسینی الطهرانی، محمد حسین، الروح المجرّد، ص342، ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام.
[4]. هاشمیان، هادی، دریای عرفان، نفس المصدر.
[5]. المطهری، شرح المنظومه، ص 239.
[6]. بدیعی، محمد، احیاگر عرفان = محیی العرفان: دراسه حول حیاه  و مذهب محیی ‌الدین ابن عربی، موسسه فرهنگی و انتشاراتی پازینه.
[7]. جوادی آملی، آوای توحید= نداء التوحید، شرح لرساله الامام الخمینی لرئیس الاتحاد السوفیتی سابقا غورباشوف، ص 78.
[8]. نفس المصدر.
[9]. نفس المصدر، المقدمه.
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل ان وشم الحواجب (تاتو) یبطل الوضوء؟
    3494 الحقوق والاحکام
    حصلنا علی الاجوبة التالیة من مکاتب المراجع العظام:مکتب آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی) :اذا کان یمنع من وصول الماء الی محل الوضوء فیجب ازالته، الا ان یکون الوشم (تاتو) تحت الجلد ففی هذه الصورة لیس فیه اشکال.مکتب آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله ...
  • ما هو حکم دانلود (استنساخ) الفلم و الموسیقی من الانترنت؟
    3579 الحقوق والاحکام
    إذا کان الفلم مبتذلاً و مستهجناً و کانت الموسیقی من النوع المحرّم فإن الدانلود و النظر و الاستماع له حرام حتی مع إذن أصحاب المواقع و مع دفع قیمتها. و أما الأفلام و الموسیقی التی یجوز النظر الیها و استماعها فیجوز الاستفادة منها بمراعاة ...
  • ما هو دور الدین فی العالم الجدید؟
    5535 الکلام الجدید
    کلمة (الدین) تشمل کل الأدیان السماویة و غیر السماویة، غیر المحرّفة (الاسلام) و المحرّفة و ...و باعتقادنا فانّ الاسلام هو الدین الوحید الذی یمکنه أن یمارس أدواراً ایجابیة فی کل الازمنة و الأعصار، لأنه الدین الخاتم و هو أکمل دین الهی. و علی هذا فیجب أن یکون له رأی و ...
  • الرجاء القاء إطلالة سریعة على حیاة الإمام الحسین ع.
    1511 امام حسین ع
    اجمع المؤرخون على أن الإمام الثالث للشیعة الإمامیة أبصر النور فی المدینة المنورة، غیر أنهم اختلفوا قلیلا فی تحدید تاریخ ولادته علیه السلام، حیث ذهب الشیخ الطوسی (المتوفى 460هجریة) الى القول بأنه ولد فی الثالث من شهر شعبان فی السنة الرابعة للهجرة.[1] فیما ذهب ...
  • لما منعت الشريعة من التزوج بنساء النبي الاكرم (ص) بعد رحيله (ص)، فما هي الوسيلة التي جعلتها لتأمين معيشتهن و تأمين حياة حرة و كريمة لهن
    2746 همسران و فرزندان پیامبر ص
    . و ضعت الحكومة الاسلامية – في الحالات الطبيعية- نظاما عاماً يؤمن للجميع حقوق المواطنة يشمل غير المسلمين أيضاً، و هذا القانون يفرض على الحكومة تأمين حياة حرة و كريمة للجميع و خاصة في الجانب الاقتصادي و المالي لرعاياها. و بعبارة أوضح: اذا كانت الحكومة الاسلامية تمر ...
  • هل یجوز للزوجة ان تطلب الاستمتاع من زوجها؟ وکم مرة یجب ان تطلبه لنفسه فی الشهر؟
    2881 الحقوق والاحکام
    ان علاقة الزوجیة تجیز لکل من الطرفین طلب الاستمتاع من الطرف الثانی و لا یوجد محذور فی ذلک، کما لا یوجد تحدید فی هذا الامر فللزوج ان یطلب ذلک فی ای وقت الا الاوقات التی لا یجوز الجماع فیها مثل الحیض و النفاس و نهار شهر رمضان اذا کانت الزوجة ...
  • لماذا الإسلام؟
    5101 الکلام القدیم
    الدین مجموعة من العقائد و القوانین و التعالیم الأخلاقیة التی تلقاها الأنبیاء من الله سبحانه و الغایة منها هدایة البشر و إسعادهم.و ضرورة الدین ترجع إلى فطرة الإنسان کما تؤکد التعالیم الدینیة، فقد جاء فی القرآن الکریم أن فطرة الإنسان فطرة إلهیة، و ...
  • لماذا تعد شهادة الرجل مساویة لشهادة امرأتین؟
    3629 الفلسفة الاحکام والحقوق
    القوانین و الأحکام الموضوعة للناس من قبل الله سبحانه تنسجم و تتطابق مع النظام التکوینی و الحقائق الموجودة فی عالم الوجود و طبیعة وجود الإنسان.و حیث ان طبیعة وجود المرأة الجسمیة و الروحیة تختلف عنها فی الرجل لذلک اختلفت الوظائف و التکالیف المناطة ...
  • ما الفرق فی عدالة إمام الجمعة و الجماعة؟
    3199 الحقوق والاحکام
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):العدالة عبارة عن ملکة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة من ترک الواجبات أو فعل المحرّمات الشرعیة، و یکفی حسن الظاهر لإحراز و إثبات العدالة؛ و یجوز بناء علی الأقوی إقامة الصلاة جماعة لمن لا یعتبر نفسه عادلاً، مع کون المأمومین ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    8289 تألیفات شیعی
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    262948 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    151228 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    105582 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    101513 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    55572 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    47802 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    45050 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37799 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    36651 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    35695 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...