بحث متقدم
الزيارة
2900
محدثة عن: 2011/04/17
خلاصة السؤال
ما المراد من قوله تعالى :" وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلى‏ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئا"؟
السؤال
ما المراد من قوله تعالى فی سورة النحل الآیة 70: "وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلى‏ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئا"؟
الجواب الإجمالي

ان الآیة المبارکة لا تعنی شخصا معینا او طائفة معینة من الناس، بل الآیة فی حقیقة الأمر تذکیر و تحذیر لمن وقع العوبة بید الدنیا و زخرفها و غفلوا عن الاخرة و ما اعد لهم فیها. و کما قال تعالى فی آیة اخرى: "وَ خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعیفا" و هنا ایضا جاء الحدیث فی وصف الانسان حیث یکون کما کان فی مرحلة الطفولة من الغفلة و النسیان و عدم الفهم.

و بعبارة اخرى: لیصیر إلى حال شبیهة بحال الطّفولیّة فى النّسیان و أن یعلم شیأ ثمّ ینسى فلا یعلمه إن سئل عنه.

الجواب التفصيلي

الآیة الشریفة المقصودة فی السؤال هی قوله تعالى: "وَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ ثُمَّ یَتَوَفَّاکُمْ وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلى‏ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ قَدیر"[1].

الأرذل اسم تفضیل من الرذالة و هی الرداءة، و الرذل الدون و الردی‏ء، و المراد بأرذل العمر بقرینة قوله: «لِکَیْ لا یَعْلَمَ» إلخ، سن الشیخوخة و الهرم التی فیها انحطاط قوى الشعور و الإدراک، و هی تختلف باختلاف الأمزجة و تبتدئ على الأغلب من الخمس و السبعین.[2]

و المعنى: و الله خلقکم معشر الناس ثم یتوفاکم فی عمر متوسط و منکم من یرد إلى سن الهرم فینتهی إلى أن لا یعلم بعد علم شیئا لضعف القوى، و هذا آیة أن حیاتکم و موتکم و کذا شعورکم و علمکم لیست بأیدیکم و إلا اخترتم البقاء على الوفاة و العلم على عدمه، بل ذلک على ما له من عجیب النظام منته إلى علمه و قدرته تعالى، و لهذا علله بقوله: «إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ قَدِیرٌ.[3]

و من الواضح ان الآیة المبارکة لا تعنی شخصا معینا أو طائفة معینة من الناس، بل ترید ان تذکر الانسان بان الفکر البشری محدود لا یحیط بما یدور حوله و لم یستطع ان ینقل ما حصل علیه من الفعلیة الى مرحلة الکمال، و کل ما لدیه من علم فانه فی حقیقة الامر تفضل و نعمة من الله تعالى فلا ینبغی له ان یقع فریسة الغرور.

و الآیة فی حقیقة الأمر تذکیر و تحذیر لمن وقع العوبة بید الدنیا و زخرفها و غفل عن الاخرة و ما اعد له فیها.

و کما قال تعالى فی آیة أخرى: "وَ خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعیفا"[4] و هنا ایضا جاء الحدیث فی وصف الانسان فیبتدأ القول بـ "وَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ ثُمَّ یَتَوَفَّاکُمْ". فمنه الممات کما کانت الحیاة منه، و لتعلموا بأنّکم لستم خالقین لأی من الطرفین (الحیاة و الموت).

و مقدار عمرکم لیس باختیارکم أیضا، فمنکم من یموت فی شبابه أو فی کهولته "وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلى‏ أَرْذَلِ الْعُمُرِ". و نتیجة هذا العمر الموغل فی سنی الحیاة "لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً". فیکون کما کان فی مرحلة الطفولة من الغفلة و النسیان و عدم الفهم.[5]

و بعبارة أخرى: لیصیر إلى حال شبیهة بحال الطّفولیّة فى النّسیان و أن یعلم شیأ ثمّ ینسى فلا یعلمه إن سئل عنه.[6]

و هذه هی طبیعة الانسان کلما أوغل فی الشیخوخة کلما انتابه الضعف و کما قال تعالى فی موضع آخر من کتابه الکریم: "وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُون‏".[7]



[1] النحل، 70.

[2] العلامة الطباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏12، ص: 294، :مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، 1417 هـ، الطبعة الخامسة، قم المقدسة.

[3] المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏12، ص: 294؛ ناصر مکارم الشیرازی، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏8، ص: 249- 250، نشر مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (ع)، 1421 هـ، الطبعة الأولى، قم.

[4]  النساء، 28.

[5] الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏8، ص: 249- 250

[6] الطبرسی، الفضل بن الحسن، تفسیر جوامع الجامع، ج‏2، ص: 298، منشورات جامعة طهران و إدارة الحوزة العلمیة بقم، 1418 هـ، الطبعة الأولى، طهران.

[7] یس، 68.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی طبیعة التحولات التی شهدها الفکر المسیحی، و ما هی أسباب تحریف الدین المسیحی؟
    5170 الکلام الجدید
    لما فقد أتباع المسیح (علیه السلام) نبیهم بعد رفعه، أخذ رسل المسیح و الحواریون یبشرون بدینه فتحملوا فی سبیل ذلک مشاق کبیرة.ولکن و بعد مرور فترة و جیزة استطاع «بولس» الذی لا بد ان نعده مؤسس المسیحیة الحالیة، ان یصبح زعیماً للنصاری. لقد کان بولس یهودیاً کثیراً ما آذی ...
  • ما معنى التوحید الصفاتی؟
    3180 الکلام القدیم
    المقصود من التوحید الصفاتی هو أن صفات الله عین ذاته؛ یعنی عندما نقول: إن الله عالم، لیس هذا بمعنى انفصال ذات الله عن علمه، بل یعنی أن الله عین العلم. و کذلک عندما یقال إن الله حی و قادر، لیس هذا بمعنى أن الحیاة و القدرة ...
  • ما حكم أكل لحم الطاووس؟
    9751 پرندگان
    أكثر الفقهاء يعتبرون الطاووس من الطيور المحرمة الأكل و يحرم أكل لحمها و الدليل هو اما تصريح الروايات أو بسبب وجود صفات الطيور المحرم أكل لحمها عليها.[1] أما جواب الشيخ مهدي الهادوي الطهراني (دامت بركاته) كالآتي: يعتبر الطاووس من ...
  • ما الدلیل على الالتفات و التکبیر صوب الیمین و الشمال بعد التسلیم فی آخر الصلاة؟
    3252 الحقوق والاحکام
    صحیح أنه لم ترد روایة – او على اقل تقدیر نحن لم نعثر على هکذا روایة- بوجوب او استحباب الالتفات یمینا و شمالا بعد الانتهاء من الصلاة، و لکن یمکن تبریر ما هو متعارف بین المصلین من خلال الخطوات التالیة:1. عندما تنتهی الصلاة المفروضة أو المستحبة بالتسلیم یکون المصلی ...
  • لماذا تعتقد الحکمة المشائیة بان حقائق الاشیاء متباینة بینما تعتبرها الحکمة المتعالیة مشککة؟
    3163 الفلسفة الاسلامیة
    إن هذه المسألة ترتبط بطریقة رؤیة الفلاسفة و المبانی الفلسفیة لمدارسهم حول مسألة الوجود. و القول المنسوب الى الفلاسفة المشائین و المعروف بـ "کثرة الوجود و الموجود" حاصله: انه لایمکن انکار کثرة الموجودات و لابد أن یکون لکل واحد منها وجوده الخاص و المختص به، و حیث إن الوجود حقیقة ...
  • هل يوجد حديث أو آية تقول بان الزاني لا ينكح الا زانية؟ وعلى فرض وجوده ما هو توجيهه؟
    7262 التفسیر
    يرى بعض المفسرين أنّ الآية تبيّن واقعة ملموسة فقط، فالمنحطون يختارون المنحطات، و كذلك يفعلن هنّ في اختيارهن، بينما يسمو المتطهّرون المؤمنون عن ذلك. و يحرّمون على أنفسهم اختيار الأزواج من ذلك الصنف تزكية و تطهيرا. و ذهب العلامة الطباطبائي الى القول في تفسير الآية: ...
  • متى یحین وقت الخمس لمن تاخر فی استلام اجرة عمله؟
    3505 الحقوق والاحکام
    حصلنا علی أجوبة من مکاتب المراجع حول هذا السؤال، نعرضها أمامکم:حضرة آیة الله العظمی السیسانی (مدظله):نعم یجب علیه دفع خمسها فوراً.حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مدظله):یعتبر ذلک من أباح سنة القبض، فاذا صرفه فی سنة القبض علی مؤونته فلا خمس علیه.حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی ...
  • ما المقصود من سجدة النجم و الشجر في آية: "والنجم و الشجر يسجدان"؟
    18974
    النجم بمعنى الكوكب المضيء في السماء و قد يكون بمعنى النبات الذي بلا ساق. و المقصود من النجم في الآية 6 من سورة الرحمن هو النبات المجرد عن ساق بقرينة الشجر. إن هذه الكلمة في أساسها بمعنى الطلوع، فإذا عبر عن النبات المجرد عن الساق ...
  • ما معنى "بغیا بینهم" و "طائرکم عند الله"؟
    2955 التفسیر
    1. عبارة "بغیا بینهم" الواردة فی الآیة 213 من سورة البقرة تشیر کما یقول صاحب جامع البیان الى اختلاف بنی اسرائیل و انه لم یکن اختلاف هؤلاء المختلفین من الیهود من بنی إسرائیل فی کتابی الذی أنزلته مع نبی عن جهل منهم به، بل کان اختلافهم فیه، و ...
  • هل ان زواج البنت من دون اذن امها صحیح؟
    2672 الحقوق والاحکام
    یری‌ اکثر المراجع المعاصرین ان عقد النکاح (المؤقت او الدائم) مع البنت الباکر مشروط باذن الاب او الجد للأب. و اما اذا لم تکن باکراً أو لم یکن لها أب او جدّ للاب فلا تحتاج الی إذن شخص آخر. و لکن ینبغی ألا یؤدی هذا الزواج الی أذی الام، لان ...

الأكثر مشاهدة