بحث متقدم
الزيارة
3238
محدثة عن: 2015/05/25
خلاصة السؤال
ما رایکم فی ابن العربی؟ و هل صحیح ان السید الخمینی و صدر المتالهین یقدسونه و یعتبرونه من الاولیاء الصالحین؟
السؤال
ما رایکم فی ابن العربی؟ و هل صحیح انّ السیّد الخمینی و صدر المتالهین یقدسونه و یعتبرونه من الاولیاء الصالحین؟ و ماذا عن السیّد محمد حسین الطباطبائی و رایه فی ابن العربی؟ هل هو من المقدسین له ام لا؟ الرجاء التکرّم بالاجابه لدفع الشبهات و الرجاء انْ تکون الاجابه بالادله و شکراً لکم
الجواب الإجمالي
انّ هؤلاء الاعلام عندما یمتدحون الرجل لا یعنی ذلک بالضروره انّهم یسلمون بکلّ ما صدر عنه و یرفعون رایه الاستلام امام ما اجاد به یراعه، بل کانوا یخضعون جمیع نظریاته للنقد و التمحیص و یعرضونها لمبضع الجراحه الدقیقه فیقبلون البعض منها و یرفضون البعض الآخر شانه شان سائر الاعلام الذین تدرس آراءهم و نظریاتهم. و لمعرفه موقف بعض الاعلام من ابن عربی انظر الجواب التفصیلی.
 
الجواب التفصيلي
اختلفت کلمه الاعلام فی شخصیه و عرفان محیی الدین بن عربی بین الرفض المطلق و القبول المطلق و بین اختیار الموقف الوسط  فی قبول بعض نظریات الرجل و رفض البعض الآخر، و یمکن الاشاره هنا الى رای آیه الله السیّد علی القاضی (استاذ العلامه الطباطبائی) و بعض العلماء فی خصوص الرجل وفق التسلسل التالی:
1. قال آیه الله حسن زاده آملی نقلا عن بعض کبار و مبرّزی تلامذه السیّد علی القاضی الطباطبائی فی النجف الاشرف انّه قال: لم یشهد التاریخ بعد مقام العصمه و الامامه شخصیه برزت فی وسط الرعیه تبحرت فی المعارف العرفانیه و الحقائق النفسانیه بمستوى شخصیه محیی الدین بن عربی و لم یبلغ شاوه احدٌ من الناس.[1] و نسب الیه انّه قال ایضاُ: کلّ ما لدى صدر المتالهین الشیرازی فهو من فیض ابن عربی و انّ الشیرازی یعتاش على مائدته و ینهل من فیض علمه.[2]
2. ذکر آیه الله السیّد محمد حسین الطهرانی نقلا عن السیّد هاشم الحداد انّه قال: کان المرحوم القاضی الطباطبائی یهتم بنتاج محیی الدین بن عربی و کتابه الفتوحات المکیه کثیراً، و کان یقول: محیی الدین من الکاملین من البشر.[3]
3. کان السیّد علی القاضی الطباطبائی ینظر الى ابن عربی من بین جمیع العارفین و الواصلین الى الحقیقه  نظره متمایزه و یثنی علیه کثیراً، و کان یراه من الممیزین، بل فی قمّه المدرکین الواصلین الى معرفه النفس  و الشهود الباطنی.[4]
و نشیر هنا الى رای بعض الاعلام من رجال مدرسه السیّد علی القاضی حول شخصیه ابن عربی:
1. العلامه الطباطبائی
لم تتمکن شخصیه اسلامیه طوال تاریخ المسلمین من کتابه سطر واحد مما جاء به ابن عربی.[5]
2. آیه الله حسن زاده آملی:
ینبغی اعتبار الفصوص و الفتوحات من الکرامات التی وهبها الله لابن عربی ذلک من فضل الله یؤتیه من یشاء.[6]
3. آیه الله جوادی آملی:
کان ابن عربی فی الوسط العرفانی شخصیه لا نظیر لها و لم یرعف الزمن حتى الساعه بمثله... انّ الکثیر من مبانی الحکمه المتعالیه مدینه للعرفان الذی شیّد دعائمه ابن عربی.[7]
4. و قال ایضاً: انّ التبجیل و الاحترام  الذی یبدیه صدر المتالهین لابن عربی غنی عن البیان و التعریف، و لاریب انّه مدین فی حکمته المتعالیه لابن عربی، و لقد کان خضوع صدر المتالهین لابن عربی بحدّ یفوق الوصف و لم یشهد تاریخ الملا صدرا الشیرازی انّه خضع لشخصیه عرفانیه کخضوعه لابن عربی، و الشاهد على ذلک انتهاله الکبیر من معارف مدرسه ابن عربی عند بیان ابعاد مدرسه  الحکمه المتعالیه.[8]
5. جاء فی ذیل رساله الامام الخمینی (ره) الى غورباشوف دعوه العلماء و المفکرین لمطالعه نتاج کبار العلماء المسلمین و من بینهم محیی الدین بن عربی، نشیر الى نموذج منها: وکذلک یمکنهم الرجوع الى کتب السهروردی رحمه الله علیه فی حکمه فلسفه الاشراق لکی یشرحوا لکم کیف ان الجسم وکل موجود مادی مفتقر الى النور المطلق المنزّه عن ان یدرک بالحس، وان الادراک الشهودی من نفس الانسان لحقیقته منزّه ایضاً عن الظواهر الحسیه.
واطلبوا من کبار الاساتذه ان یراجعوا اسفار الحکمه المتعالیه لصدر المتالهین رضوان الله تعالى علیه وحشره مع النبیین والصالحین لکی یتضح ان حقیقه العلم هی ذلک الوجود المجرد عن الماده؛ وان کل معرفه منزّهه عن الماده ولا تخضع لاحکامها.
وقال رحمه الله فی ختام الرساله: ولا اتعبکم، فلا اتطرق الى کتب العارفین لا سیما محیی الدین بن عربی، فاذا اردتم الاطلاع على مباحث هذا العظیم فیمکنکم ان تختاروا عددا من خبرائکم من الاذکیاء الذین لهم باع طویل فی امثال هذه المباحث وترسلوهم الى قم لیتعرفوا بالتوکل على الله، وبعد عده سنین على العمق الحساس والدقیق غایه الدقه لمنازل المعرفه، ومحال بدون هذا السفر الوصول الى هذه المعرفه..[9]
و الجدیر بالذکر هنا ان هؤلاء الاعلام عندما یمتدحون الرجل لا یعنی ذلک بالضروره انّهم یسلمون بکلّ ما صدر عنه و یرفعون رایه الاستلام امام  ما اجاد به یراعه مطلقاً، بل کانوا یخضعون جمیع نظریاته للنقد و التمحیص و یعرضونها لمبضع الجراحه الدقیقه، فیقبلون البعض منها و یرفضون البعض الآخر شانه شان سائر الاعلام الذین تدرس آراءهم و نظریاتهم العلمیه او العرفانیه.
 

[1]. هاشمیان، هادی، دریای عرفان = بحر العرفان، ترجمه مفصله للسید علی قاضی طباطبائی، ص32، موسسه طه الثقافیه، قم.
[2]. «دومین یادنامه علامه طباطبائی= الذکرى الثانیه للعلامه الطباطبائی»، ص 41 و «اسوه عارفان= اسوه العرفاء» اعداد محمود طیار مراغی- صادق حسن زاده، ص65، انتشارات آل علی، 1379ش.
[3]. الحسینی الطهرانی، محمد حسین، الروح المجرّد، ص342، ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام.
[4]. هاشمیان، هادی، دریای عرفان، نفس المصدر.
[5]. المطهری، شرح المنظومه، ص 239.
[6]. بدیعی، محمد، احیاگر عرفان = محیی العرفان: دراسه حول حیاه  و مذهب محیی ‌الدین ابن عربی، موسسه فرهنگی و انتشاراتی پازینه.
[7]. جوادی آملی، آوای توحید= نداء التوحید، شرح لرساله الامام الخمینی لرئیس الاتحاد السوفیتی سابقا غورباشوف، ص 78.
[8]. نفس المصدر.
[9]. نفس المصدر، المقدمه.
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز للرجل أن یقوم بتغسیل أمّ زوجته المیتة؟
    3043 الحقوق والاحکام
    أفتی الفقهاء و المراجع العظام حول تغسیل المرأة و الرجل بما یلی:إذا غسّل الرجل المرأة أو المرأة الرجل[1] بطل الغسل.[2] و لکن یجوز للمرأة أن تقوم بتغسیل زوجها، و الزوج أیضاً یجوز له ...
  • من هو مؤلف كتاب "الدر المنثور" و ما قيمة الكتاب التفسيرية؟
    10077 درایة الحدیث
    لم يختلف الباحثون في نسبة الكتاب الى جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين ابو بكر السيوطي، من مدينة اسيوط المصرية من اكبر المدن المصرية و قد ولد السيوطي في القاهرة بعد انتقال والده اليها عام849 قمرية و توفي عام 911. يعد السيوطي من العلماء المحققين و قد ...
  • ماذا سیحدث فی سنة 2012؟ و هل فی الاسلام إشارة الی هذه القضیة؟
    3671 تاريخ کلام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • أ لیس الانصار اعتقدوا بصحة خلافة أبی بکر فبایعوه؟
    3694 الشخصیات
    ان دراسة مثل هکذا قضیة لیس بهذه البساطة بحیث انه و بمجرد ذکر مجموعة من الفروض نحصل على النتیجة القطعیة، و ذلک لان القضیة لیست من القضایا التی تعالج بهذا النوع من السبر و التقسیم بل قد تکون هناک عناصر دخیلة فی القضیة نفسیة او اجتماعیة او... لکنها لم تلحظ ...
  • هل صحيح ما يروى من أن علياً (ع) قطع الشريان الابهر لمخالفيه و تركهم يموتون في الصحراء كالطيور المذبوحة؟
    3550 تاريخ بزرگان
    تنسب بعض الکتابات الی الرسول الاكرم (ص) و الإمام علي (ع) ما يشوه صورتهم الناصعة أمام القراء و يخرجهم من صفة الرحمة و العطف الى العنف و الشدة، و هذا ما يشاهد في الكتابات التي تنشر على الشبكة العنكبوتية كثيراً، و من تلك المنسوبات ما جاء في ...
  • لماذا لا یهدی الله الفاسقین؟
    3527 الکلام القدیم
    الهدایة على عدة أقسام:1- الهدایة التکوینیة العمومیة، و هی الفطرة التوحیدیة، و الهدایة الأولیة التی یستفید منها جمیع الناس، و على أساس الآیات القرآنیة فإن الله تعالى یشمل بعنایته جمیع الناس فی المراحل الأولیة، و قد فتح أمامهم أبواب السعادة و الفلاح بلحاظ البعد الفطری و البعد التشریعی.2- ...
  • ما ذا یعنی الدین؟ و ما الهدف الذی یروم تحقیقه؟
    4695 الکلام القدیم
    لکلمة الدین معنى شامل و واسع حیث ترد فی استعمالات مخلتفة، فتارة تطلق و یراد بها مطلق الاعتقاد، و على هذا کل انسان اعتقد بأمر ما یعد ذلک المعتقد دیناً له. سواء کان ذلک المعتقد یحمل جنبة ما ورائیة أم لا، و هذا ما یذهب الیه بعض ...
  • ما حكم نصب لوحات صور الإنسان و الحيوان داخل المسجد؟
    5720 احکام مساجد و مکانهای مقدس
    لابد من الإلتفات إلى عدة نقاط للحصول على الجواب: 1ـ يفتي الفقهاءبكراهة الصلاة في عدة أماكن منها: أمام تمثال أو صورة لذي روح، إلّا إذا اُسدل عليها ستار، و كذلك في مكان فيه صورة و إن لم تكن أمام المصلين،[1] فالصلاة ...
  • لماذا لم یجر حد قطع ید السارق فی إیران؟
    3603 الفلسفة الاحکام والحقوق
    کما أشرتم فی السؤال، أن ما نفهم من آیات القرآن الکریم و روایات أهل البیت (ع) هو وجوب قطع ید السارق إذا توفّرت شروط معینة، و لکن ما یجدر الإشارة إلیه فی مسألة تطبیق هذا الحکم فی زمن غیبة إمام العصر –عج- هو ان کلام الفقهاء و علماء الإسلام فی ...
  • أرید التعرّف –بشکل کامل- علی دین البهائیة. و ما حکم تردد المسلمین معهم و ارتباطهم بهم بمقتضی العمل و غیره.
    2476 الحقوق والاحکام
    الیکم الاجوبة التی حصلنا علیها من مکاتب المراجع العظام –حفظهم الله-:مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی(مد ظله العالی):یجب الاجتناب عن کل ارتباط و معاشرة مع هذه الفرقة الضالّة و المضلّة.مکتب آیة الله العظمی الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):لا یوجد أی شک فی أن هؤلاء أفراد ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260662 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    115569 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102777 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100418 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46120 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43408 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41622 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36810 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35028 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33208 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...