Please Wait
6939
الرقص و الموسیقی موضوعان مستقلان و لکل منهما حکمه الخاص به، ای انه فی حالة اقتران الرقص المحرم مع الموسیقی المحرمة فان الشخص یکون قد ارتکب فعلین محرمین مستقلین.
و یری اکثر الفقهاء حرمة الموسیقی المطربة و المناسبة لمجالس اللهو، و لکن بعضهم یری حرمة جمیع أنوع الموسیقی و لم یفرق بین انواعها.
و بخصوص الرقص ینبغی القول انه توجد مبان مختلفة فی تعریف الرقص، فیقول البعض ان الرقص حرکات موزونة یؤتی بها بقصد اللهو و اللعب، و یری البعض أن کل عمل یعتبر فی نظر العرف رقصاً، فان أحکام الرقص تترتب علیه.
و بخصوص حکم الرقص أیضاً یری البعض حرمة الرقص مطلقاً، و یری آخرون حرمته اذا استلزم مفسدة او فعل حرام.
و علی ای حال فاذا لم یصدق عنوان الرقص الحرام او استماع الموسیقی المحرمة، علی الحرکات الریاضیة فلیس فیها اشکال، و فی مثل هذه المسائل یجب علی کل مکلف ان یرجع الی مرجع تقلیده.
قبل الاجابة عن هذه السؤال ینبغی توضیح المراد من مصطلحات (الطرب) و (اللهو) و (مجالس اللهو و اللعب) و التی هی من ممیزات الموسیقی المحرمة:
1. الطرب: و یطلق علی حالة خفة العقل التی تحصل لنفس الانسان و روحه علی اثر استماعه لأصوات أو نغمات و تخرجه عن حد الاعتدال، و لا یختص ذلک بحالة الفرح، بل یمکن ان یحصل ذلک من النغمات الحزینة أیضاً. [1]
2. اللهو: و مقصود الفقهاء من کلمة اللهو ملائمة و انسجام الألحان و النغمات مع مجالس الفساد و التحلل. أی أنه من الممکن أن لا تکون النغمة مطربة و لکنها من النغمات الرائجة فی مجالس الفساق و أهل الفساد. [2]
3. مجالس اللهو و اللعب: و المراد بها المجاس التی تعقد للابتذال و التحلل و الرقص و تعتبر فی عرف المتدینین من مجالس الذنوب. [3]
و بملاحظة هذه المقدمة نشیر فیما یلی الی آراء بعض مراجع التقلید حول استماع الموسیقی:
یری اکثر الفقهاء حرمة الموسیقی اللهویة، لا جمیع انواع الموسیقی، و یری آخرون حرمة استماع الموسیقی المطربة أیضاً. [4]
یقول کل من آیة الله: الامام الخمینی (ره)، و الخامنئی و السیستانی و الفاضل اللنکرانی (ره) و مکارم الشیرازی: یحرم استماع او عزف ای نوع من الموسیقی المطربة. و لیس الملاک فی الحرمة کونها موسیقی فرح أو حزن، بل الملاک هو کونها موسیقی مطربة و عدم کونها کذلک. [5]
الگپایگانی: استماع الموسیقی او عزفها مطلقاً حرام (سواء کانت لهویة و مطربة او لم تکن). [6]
الصافی الگپایگانی: ما یعتبر موسیقی فی عرف الناس فاستماعه و انتاجه و تعلیمه و تعلمه و بیع آلاته حرام مطلقاً. [7]
نوری الهمدانی: لا یجوز استماع ای موسیقی لهویة مناسبة لمجالس الذنب و التحللً. [8]
وحید الخراسانی: لا یجوز الاستماع لأی موسیقی لهویة و هی المناسبة لمجالس الذنب و التحلل. [9]
بهجت: استعمال (العزف) بالالآت المخصصة للهو فی غیر اللهو لا یجوز علی الاحوط وجوباً، و استعمالها فی اللهو مطلقاً حرام، و استماع الموسیقی المطربة حرام أیضاً. [10]
التبریزی: الموسیقی المناسبة لمجالس الابتذال هی موسیقی لهویة، و عزفها و الاستماع الیها حرام. [11]
و بناء علی هذا فان اتفاق جمیع المراجع علی انه اذا کانت الموسیقی من النوع المحرم، [12] فلا أثر للتحریک و عدمه و لا لکونها حزینة أو مفرحة و لا لکون مرکز البث هو الاذاعة و التلفزیون او غیر ذلک و... [13]
اما القسم الثانی من السؤال و هو حول الحرکات الریاضیة و الرقص فینبغی ان یقال: انه اذا کانت هذه الحرکات الریاضیة تعتبر مصداقاً للرقص فحکمها حکم الرقص و ان حرمة الموسیقی مستقلة عن حرمة الرقص، فالرقص له حکمه الخاص به.
تعریف مراجع التقلید مختلف حول الرقص:
حضرات السادة: الامام الخمینی (ره)، بهجت، الخامنئی، السیستانی، الفاضل (ره) و الگپایگانی: هو کل عمل یسمی عند العرف رقصاً.
مکارم الشیرازی: الرقص حرکات موزونة یؤتی بها بقصد اللهو و اللعب. [14]
و علی هذا الاساس فاذا صدق علی شیء انه رقص، حکمه من وجهة نظر مراجع التقلید ما یلی:
الامام الخمینی (ره): الأحوط وجوباً ان رقص النساء أینما کان سواء کان فی مجلس العقد و الزواج او الموالید غیر جائز، الا رقص المرأة لزوجها. [15]
حضرة آیة الله الگپایگانی: یجوز فقط رقص المرأة لزوجها، و یحرم فی غیر هذا المورد. [16]
حضرة آیة الله الاراکی: فی الرقص اشکال. [17]
حضرة آیة الله بهجت: فی الرقص مطلقاً اشکال. [18]
حضرة آیة الله الصافی الگپایگانی: یجوز فقط للمرأة ان ترقص لزوجها و یحرم فی غیره هذه الصورة. [19]
حضرة آیة الله الوحید الخراسانی: الرقص مطلقاً – بقطع النظر عن ترتب أی خلاف للشرع و عنوان محرم آخر علیه – لا یجوز علی الاحوط وجوباً. [20]
حضرة آیة الله السیستانی: لا یجوز علی الاحوط وجوباً الا رقص المرأة و زوجها فی حالة عدم وجود الغیر. [21]
حضرة آیة الله مکارم: یجوز رقص المرأة لزوجها فقط، و فی الباقی اشکال. [22]
السید الخامنئی: اصل الرقص لیس فیه اشکال الا ان یستلزم فعل حرام (مثل تحریک الشهوة المحرم و استماع الموسیقی و ...)و لا فرق فی هذه المسألة بین انواع الرقص. [23]
و یقول: بشکل عام اذا کان الرقص بحیث یؤدی الی تحریک الشهوة او مستلزماً لفعل حرام او ترتب مفسدة فهو حرام. [24]
اذا کان رقص المرأة لزوجها او بالعکس غیر مقترن بارتکاب حرام فلیس فیه اشکال. [25]
و عن سؤال حول جواز رقص الرجل او المرأة لوحدهما و بعیداً عن أعین الآخرین (حتی الزوج) لأجل ریاضة البدن؟ کان الجواب ما یلی:
حضرات السادة: الامام الخمینی، التبریزی، الخامنئی و السیستانی، لیس فیه اشکال و لکن الالیق بالمؤمن ان یتجنب اللهو. [26]
حضرات السادة: بهجت، الفاضل، النوری و الوحید، لا یجوز علی الاحوط وجوبا. [27]
حضرات السادة: الصافی و المکارم: حرام. [28]
و النتیجة هی انه اذا صدق عنوان الرقص، [29] او استماع الموسیقی المحرمة علی الحرکات الریاضیة ففیها اشکال و الا فلا اشکال. و یلزم فی مثل هذه الامور علی کل مکلف ان یرجع الی مرجع تقلیده.
و علی أی حال فقد ارسل سؤالکم الی مکاتب المراجع أیضاً و حصلنا الی الآن علی الاجوبة التالیة: مکتب حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):
اذا لم تکن الموسیقی مناسبة لمجالس اللهو و الفساد فلا مانع منها.
مکتب حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):
اذا لم تکن الموسیقی مطربة لهویة فلا مانع. و تشخیص ذلک بعهدة المکلف نفسه و الرقص اذا کان موجباً لاثارة الشهوة او مستلزماً لفعل حرام او ترتب مفسدة، او رقص المرأة بین الرجال الاجانب فهو حرام.
مکتب حضرة آیة الله العظمی الصافی الگپایگانی (مد ظله العالی):
الریاضة حسنة فی نفسها و لکنها اذا کانت مقترنة بالالآت الموسیقیة او کانت بقصد الرقص فلا تجوز و الله العالم.
مواضیع ذات علاقة:
1. موضوع: أدلة حرمة وحلیة الموسیقی، السؤال 1475 (الموقع: 2535).
2. موضوع: طریقة معرفة الموسیقی المحرمة و المحللة، السؤال 1761 (الموقع: 1940).
3. موضوع: الفطرة و حرمة الموسیقی، السؤال 1078 (الموقع: ).
4. موضوع: أدلة حرمة الموسیقی، السؤال 932 (الموقع: ).
5. موضوع: حکم استماع الموسیقی من وسائل الاعلام، السؤال 1358 (الموقع: ).
6. موضوع: حکم الرقص بقصد الریاضة، السؤال 3567 (الموقع: 3950).
7. موضوع: حرمة الرقص فی الأحادیث، السؤال 1510 (الموقع: 1652).
[1] اسئلة واجوبة جامعیة (احکام الموسیقی) السید مجتبی الحسینی، ص 40.
[2] نفس المصدر، ص 41.
[3] نفس المصدر، ص 43.
[4] توضیح المسائل للمراجع، ج 2، ص 813 و 913، المسائل الجدیدة، ص 47 و ما بعدها.
[5] احکام علامة المرأة بالرجل، السید مسعود المعصومی، ص 227.
[6] نفس المصدر، ص228.
[7] السید محسن المحمودی، المسائل الجدیدة من وجهة نظر العلماء و المراجع، ص 54.
[8] اسئلة جامعیة (احکام الموسیقی) السید مجتبی الحسینی، ص 43.
[9] نفس المصدر.
[10] رسالة توضیح المسائل، مسائل متفرقة، ج 3، مسألة 20.
[11] السید مسعود المعصومی، احکام علامة المرأة بالرجل، ص 228.
[12] و کما ذکرنا فان بعض المراجع یری حرمة جمیع انواع الموسیقی.
[13] یراجع احکام علامة المرأة بالرجل و احکام الموسیقی.
[14] السید مجتبی الحسینی، مسئلة و اجوبة جامعیة (احکام الموسیقی)، ص 84.
[15] السید محسن محمودِی، المسائل الجدیدة من وجهة نظر العلماء و المراجع، ص 203.
[16] نفس المصدر.
[17] نفس المصدر.
[18] نفس المصدر، ص 204.
[19] نفس المصدر.
[20] نفس المصدر.
[21] نفس المصدر.
[22] نفس المصدر.
[23] لاحظ: السید مسعود المعصومی، احکام علامة المرأة بالرجل، ص 219.
[24] توضیح المسائل المحشی للامام الخمینی، ج 2، ص 970.
[25] نفس المصدر.
[26] السید مجتبی الحسینی، اسئلة و أجوبة جامعیة (احکام الموسیقی)، ص 84.
[27] نفس المصدر.
[28] نفس المصدر.
[29] او الرقص المحرم طبقاً لبعض المبانی.
: آیا حرکات ورزشی اگر به همراه موزیک باشد اشکال دارد؟ و آیا این حرکات حکم رقص را دارند؟ 
: İdman hərəkətləri əgər misiqi ilə birgə olarsa, işkalı varmı? Ümumiyyətlə bu hərəkətlər rəqs hökmündədir? 
: Is there any objection to a person doing exercise with music? Are athletic actions with music considered to be dancing? 
: Spor hareketleri müzikle yapılırsa sakıncası olur mu? Bu hareketler dans hükmüne girer mi? 
: ورزش کى حرکتیں اگر موسیقى کے ساتھـ هوں، تو کیا وه ورزش حرام هے؟ اور کیا ان حرکتوں کو رقص کا حکم دیا جاسکتاهے؟ 
: shin wasannin motsa jiki a lokaci daya tare da kida {muzik} ya halarta? Shin irin wannan motsa jiki hukuncin su daya da rawa?
