بحث متقدم
الزيارة
5991
محدثة عن: 2009/01/19
خلاصة السؤال
هل هناک اشکال فی الحرکات الریاضیة اذا کانت مقترنة بالموسیقی؟ و هل هی بحکم الرقص؟
السؤال
ما هو حکم أداء حرکات ریاضیة تقترن مع موسیقی سریعة (مثل موسیقی ترانس) من اجل الاسراع فی العمل؟ و اذا کان الهدف من اداء هذه الحرکات تقلیل الوزن او زیادته أو کان هدفا صحیحاً و لم یکن رقصاً فما هو الحکم؟ و اذا کانت نیة بعض الاشخاص و من ضمنهم المدرب الرقص أحیاناً لا الریاضة فما هو حکمه ایضا؟
الجواب الإجمالي

الرقص و الموسیقی موضوعان مستقلان و لکل منهما حکمه الخاص به، ای انه فی حالة اقتران الرقص المحرم مع الموسیقی المحرمة فان الشخص یکون قد ارتکب فعلین محرمین مستقلین.

و یری اکثر الفقهاء حرمة الموسیقی المطربة و المناسبة لمجالس اللهو، و لکن بعضهم یری حرمة جمیع أنوع الموسیقی و لم یفرق بین انواعها.

و بخصوص الرقص ینبغی القول انه توجد مبان مختلفة فی تعریف الرقص، فیقول البعض ان الرقص حرکات موزونة یؤتی بها بقصد اللهو و اللعب، و یری‌ البعض أن کل عمل یعتبر فی نظر العرف رقصاً، فان أحکام الرقص تترتب علیه.

و بخصوص حکم الرقص أیضاً یری البعض حرمة الرقص مطلقاً، و یری آخرون حرمته اذا استلزم مفسدة او فعل حرام.

و علی ای حال فاذا لم یصدق عنوان الرقص الحرام او استماع الموسیقی المحرمة، علی‌ الحرکات الریاضیة فلیس فیها اشکال، و فی مثل هذه المسائل یجب علی کل مکلف ان یرجع الی مرجع تقلیده.

الجواب التفصيلي

قبل الاجابة عن هذه السؤال ینبغی توضیح المراد من مصطلحات (الطرب) و (اللهو) و (مجالس اللهو و اللعب) و التی هی من ممیزات الموسیقی المحرمة:

1. الطرب: و یطلق علی حالة خفة العقل التی تحصل لنفس الانسان و روحه علی اثر استماعه لأصوات أو نغمات و تخرجه عن حد الاعتدال، و لا یختص ذلک بحالة الفرح، بل یمکن ان یحصل ذلک من النغمات الحزینة أیضاً. [1]

2. اللهو: و مقصود الفقهاء من کلمة اللهو ملائمة و انسجام الألحان و النغمات مع مجالس الفساد و التحلل. أی أنه من الممکن أن لا تکون النغمة مطربة و لکنها من النغمات الرائجة فی مجالس الفساق و أهل الفساد. [2]

3. مجالس اللهو و اللعب: و المراد بها المجاس التی تعقد للابتذال و التحلل و الرقص و تعتبر فی عرف المتدینین من مجالس الذنوب. [3]

و بملاحظة هذه المقدمة نشیر فیما یلی الی آراء بعض مراجع التقلید حول استماع الموسیقی:

یری اکثر الفقهاء حرمة الموسیقی اللهویة، لا جمیع انواع الموسیقی، و یری آخرون حرمة استماع الموسیقی المطربة أیضاً. [4]

یقول کل من آیة الله: الامام الخمینی (ره)،‌ و الخامنئی و السیستانی و الفاضل اللنکرانی (ره) و مکارم الشیرازی: یحرم استماع او عزف ای نوع من الموسیقی المطربة. و لیس الملاک فی الحرمة کونها موسیقی فرح أو حزن، بل الملاک هو کونها موسیقی مطربة و عدم کونها کذلک. [5]

الگپایگانی: استماع الموسیقی او عزفها مطلقاً حرام (سواء کانت لهویة و مطربة او لم تکن). [6]

الصافی الگپایگانی: ما یعتبر موسیقی فی عرف الناس فاستماعه و انتاجه و تعلیمه و تعلمه و بیع آلاته حرام مطلقاً. [7]

نوری الهمدانی: لا یجوز استماع ای موسیقی لهویة مناسبة لمجالس الذنب و التحللً. [8]

وحید الخراسانی: لا یجوز الاستماع لأی موسیقی لهویة و هی المناسبة لمجالس الذنب و التحلل. [9]

بهجت: استعمال (العزف) بالالآت المخصصة للهو فی غیر اللهو لا یجوز علی الاحوط وجوباً، و استعمالها فی اللهو مطلقاً حرام، و استماع الموسیقی المطربة حرام أیضاً. [10]

التبریزی: الموسیقی المناسبة لمجالس الابتذال هی موسیقی لهویة، و عزفها و الاستماع الیها حرام. [11]

و بناء علی هذا فان اتفاق جمیع المراجع علی‌ انه اذا کانت الموسیقی من النوع المحرم، [12] فلا أثر للتحریک و عدمه و لا لکونها حزینة أو مفرحة و لا لکون مرکز البث هو الاذاعة و التلفزیون او غیر ذلک و... [13]

اما القسم الثانی من السؤال و هو حول الحرکات الریاضیة و الرقص فینبغی ان یقال: انه اذا کانت هذه الحرکات الریاضیة تعتبر مصداقاً للرقص فحکمها حکم الرقص و ان حرمة الموسیقی مستقلة عن حرمة الرقص، فالرقص له حکمه الخاص به.

تعریف مراجع التقلید مختلف حول الرقص:

حضرات السادة: الامام الخمینی (ره)، بهجت، الخامنئی، السیستانی، الفاضل (ره) و الگپایگانی: هو کل عمل یسمی عند العرف رقصاً.

مکارم الشیرازی: الرقص حرکات موزونة یؤتی بها بقصد اللهو و اللعب. [14]

و علی‌ هذا الاساس فاذا صدق علی شیء انه رقص، حکمه من وجهة نظر مراجع التقلید ما یلی:

الامام الخمینی (ره): الأحوط وجوباً ان رقص النساء أینما کان سواء کان فی مجلس العقد و الزواج او الموالید غیر جائز، الا رقص المرأة لزوجها. [15]

حضرة آیة الله الگپایگانی: یجوز فقط رقص المرأة لزوجها، و یحرم فی غیر هذا المورد. [16]

حضرة آیة الله الاراکی: فی الرقص اشکال. [17]

حضرة آیة الله بهجت: فی الرقص مطلقاً اشکال. [18]

حضرة آیة الله الصافی الگپایگانی: یجوز فقط للمرأة ان ترقص لزوجها و یحرم فی غیره هذه الصورة. [19]

حضرة آیة الله الوحید الخراسانی: الرقص مطلقاً – بقطع النظر عن ترتب أی خلاف للشرع و عنوان محرم آخر علیه – لا یجوز علی الاحوط وجوباً. [20]

حضرة آیة الله السیستانی: لا یجوز علی‌ الاحوط وجوباً الا رقص المرأة و زوجها فی حالة عدم وجود الغیر. [21]

حضرة آیة الله مکارم: یجوز رقص المرأة لزوجها فقط، و فی الباقی اشکال. [22]

السید الخامنئی: اصل الرقص لیس فیه اشکال الا ان یستلزم فعل حرام (مثل تحریک الشهوة المحرم و استماع الموسیقی و ...‌)و لا فرق فی هذه المسألة بین انواع الرقص. [23]

و یقول: بشکل عام اذا کان الرقص بحیث یؤدی الی تحریک الشهوة او مستلزماً لفعل حرام او ترتب مفسدة فهو حرام. [24]

اذا کان رقص المرأة لزوجها او بالعکس غیر مقترن بارتکاب حرام فلیس فیه اشکال. [25]

و عن سؤال حول جواز رقص الرجل او المرأة لوحدهما و بعیداً عن أعین الآخرین (حتی الزوج) لأجل ریاضة البدن؟ کان الجواب ما یلی:

حضرات السادة: الامام الخمینی، التبریزی، الخامنئی و السیستانی، لیس فیه اشکال و لکن الالیق بالمؤمن ان یتجنب اللهو. [26]

حضرات السادة: بهجت، الفاضل، النوری و الوحید، لا یجوز علی الاحوط وجوبا. [27]

حضرات السادة: الصافی و المکارم: حرام. [28]

و النتیجة هی انه اذا صدق عنوان الرقص، [29] او استماع الموسیقی المحرمة علی‌ الحرکات الریاضیة ففیها اشکال و الا فلا اشکال. و یلزم فی مثل هذه الامور علی کل مکلف ان یرجع الی مرجع تقلیده.

و علی أی حال فقد ارسل سؤالکم الی مکاتب المراجع أیضاً و حصلنا الی الآن علی الاجوبة التالیة: مکتب حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):

اذا لم تکن الموسیقی مناسبة لمجالس اللهو و الفساد فلا مانع منها.

مکتب حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):

اذا لم تکن الموسیقی مطربة لهویة فلا مانع. و تشخیص ذلک بعهدة المکلف نفسه و الرقص اذا کان موجباً لاثارة الشهوة او مستلزماً لفعل حرام او ترتب مفسدة، او رقص المرأة بین الرجال الاجانب فهو حرام.

مکتب حضرة آیة الله العظمی الصافی الگپایگانی (مد ظله العالی):

الریاضة حسنة فی نفسها و لکنها اذا کانت مقترنة بالالآت الموسیقیة او کانت بقصد الرقص فلا تجوز و الله العالم.

مواضیع ذات علاقة:

1. موضوع: أدلة حرمة وحلیة الموسیقی، السؤال 1475 (الموقع: 2535).

2. موضوع: طریقة معرفة الموسیقی المحرمة و المحللة، السؤال 1761 (الموقع: 1940).

3. موضوع: الفطرة و حرمة الموسیقی، السؤال 1078 (الموقع: ).

4. موضوع: أدلة حرمة الموسیقی، السؤال 932 (الموقع: ).

5. موضوع: حکم استماع الموسیقی من وسائل الاعلام،‌ السؤال 1358 (الموقع: ).

6. موضوع: حکم الرقص بقصد الریاضة، السؤال 3567 (الموقع: 3950).

7. موضوع: حرمة الرقص فی الأحادیث، السؤال 1510 (الموقع: 1652).



[1] اسئلة واجوبة جامعیة (احکام الموسیقی) السید مجتبی الحسینی، ص 40.

[2] نفس المصدر، ص 41.

[3] نفس المصدر، ص 43.

[4] توضیح المسائل للمراجع، ج 2، ص 813 و 913،‌ المسائل الجدیدة، ص 47 و ما بعدها.

[5] احکام علامة المرأة بالرجل، السید مسعود المعصومی، ص 227.

[6] نفس المصدر، ص‌228.

[7] السید محسن المحمودی، المسائل الجدیدة من وجهة نظر العلماء و المراجع، ص 54.

[8] اسئلة جامعیة (احکام الموسیقی) السید مجتبی الحسینی، ص 43.

[9] نفس المصدر.

[10] رسالة توضیح المسائل، مسائل متفرقة، ج 3،‌ مسألة 20.

[11] السید مسعود المعصومی، احکام علامة المرأة بالرجل، ص 228.

[12] و کما ذکرنا فان بعض المراجع یری حرمة جمیع انواع الموسیقی.

[13] یراجع احکام علامة المرأة بالرجل و احکام الموسیقی.

[14] السید مجتبی الحسینی، مسئلة و اجوبة جامعیة (احکام الموسیقی)، ص 84.

[15] السید محسن محمودِی، المسائل الجدیدة من وجهة نظر العلماء و المراجع، ص 203.

[16] نفس المصدر.

[17] نفس المصدر.

[18] نفس المصدر، ص 204.

[19] نفس المصدر.

[20] نفس المصدر.

[21] نفس المصدر.

[22] نفس المصدر.

[23] لاحظ: السید مسعود المعصومی، احکام علامة المرأة بالرجل، ص 219.

[24] توضیح المسائل المحشی للامام الخمینی، ج 2، ص 970.

[25] نفس المصدر.

[26] السید مجتبی الحسینی، اسئلة و أجوبة جامعیة (احکام الموسیقی)، ص 84.

[27] نفس المصدر.

[28] نفس المصدر.

[29] او الرقص المحرم طبقاً لبعض المبانی.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279852 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258218 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128610 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114497 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89274 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60471 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59968 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57121 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50650 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47450 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...