بحث متقدم
الزيارة
7236
محدثة عن: 2012/01/16
خلاصة السؤال
هل هناک حکمة فی کون عدد حروف بسم الله الرحمن الرحیم تسعة عشر حرفاً؟
السؤال
هل هناک حکمة فی کون عدد حروف بسم الله الرحمن الرحیم تسعة عشر حرفاً؟
الجواب الإجمالي

هناک روایات تذکر ان کون عدد حروف (بسم الله الرحمن الرحیم) تسعة عشر حرفاً یرتبط بعدد حراس جهنم الذین هم تسعة عشر. و لکن مع وجود جمیع الفضائل لهذه العبارة القرآنیة، و مع التسلیم بمفاد بعض هذه الروایات الناظرة الی الدفع المعنوی لبسم الله للناس و انقاذهم من جهنم بالاستعانة بهذه الکلمات، و ان أنس الملائکة هو باسم الله و حسب، فانه لا یمکننا من ناحیة الروایات اثبات مثل هذا الارتباط بین عدد حروف بسم الله و عدد حراس جهنم.

الجواب التفصيلي

فی کتب التفسیر ذکرت روایتان تتعلقان بمورد السؤال المذکور. و علی هذا الاساس نورد اولاً الروایتین المذکورتین و نذکر لکم المصادر ثم نتعرض لدراسة مضمونهما و سندهما.

و قبل ذکر الروایات یلزم ایضاً ان نعلم أن فی القرآن آیة تصرح بان تسعة عشر ملکاً تقع علی عهدتهم حراسة جهنم.[1] و هذه الروایات ناظرة الی حدٍ ما الی هذه الآیة فی القرآن الکریم.

1-                              الروایة الاولی: نقل القرطبی و هو من المفسرین المشهورین من أهل السنة فی القرن السابع روایة بهذا المضمون: روى وکیع عن الأعمش عن أبی وائل عن عبد الله ابن مسعود قال: من أراد أن ینجیه الله من الزبانیة التسعة عشر فلیقرأ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ" لیجعل الله تعالى له بکل حرف منها جنة من کل واحد.[2]

و المیبدی و هو من المفسرین العرفانیین باللغة الفارسیة فی القرن السادس هو ایضاً من الناقلین و المترجمین لهذا الحدیث حیث قال: قالوا: ان زبانیة جهنم تسعة عشر – کما قال رب العالمین:( علیها تسعة عشر) و آیة التسمیة تسعة عشر حرفاً، و کل من قرأها باخلاص دفع عنه رب العالمین  بکل حرف منها واحداً من الزبانیة وجعله آمناً منه.[3]

وقد اورد هذه الروایة ایضاً مفسرون آخرون مثل الطبرسی و هو من علماء الشیعة فی القرن السادس[4] و ابن کثیر و هو من علماء أهل السنة فی القرن الثامن.[5]

2-                              وهناک روایة اخری ایضاً فی هذا المجال و هی ناظرة الی أمر آخر. و متن هذه الروایة التی نقلها ابن عطیة الاندلسی و هو من مفسری القرن السادس[6] و الثعالبی من مفسری القرن التاسع هو کما یلی: قال بعض الناس: إن روایة بلغتهم أنّ ملائکة النار الذین قال اللّه فیهم: عَلَیْها تِسْعَةَ عَشَرَ [المدثر: 30] إنما ترتب عددهم على حروف: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ لکلّ حرف ملک، و هم یقولون فی کل أفعالهم: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، فمن هناک هی قوتهم، و باسم اللّه استضلعوا[7].

وکما لاحظتم فان کلا الروایتین تذکر نوعاً من الارتباط بین حروف (بسم الله الرحمن الرحیم) وعدد الملائکة من زبانیة جهنم، باختلاف ان الروایة الاولی جعلت حروف بسم الله درعاً امام زبانیة جهنم، و الروایة الثانیة ذکرت ان هؤلاء الزبانیة منشغلون ببسم الله.

وبعد ملاحظة هذه الروایات یمکننا ان نذکر بعض الملاحظات فی الخلاصة التالیة:

1- بملاحظة التعالیم الدینیة و المفاهیم القرآنیة، فانه لاشک فی ان الاستعانة بالله و هو ما ورد التعبیر الجمیل عنه فی (بسم الله الرحمن الرحیم) و الذی یعطی معنی الرأفة و الرحمة الالهیة، تبعد نار جهنم عن الانسان و تکون حاجزاً له عن جهنم. و علی هذا الاساس فان هذا القسم من الروایة القائل بانه یمکن الخلاص من النار بالاستعانة ببسم الله، لیس فیه کلام أو مناقشة ما.

2- ان ملائکة الله هم ایضاً ممتثلون لامر الله ولا یقدمون علی شیء الا بعد الاستعانة به، و علی هذا الاساس فان قسماً من الروایة الثانیة و هو الذی یتعرض لانشغال هؤلاء الملائکة باسم الله فهو صحیح تماماً و لا یتعارض أبداً مع الروایة الاولی.

3- و بغض النظر عن الملاحظتین المشار الیهما، و بملاحظة ان السند الموجود فی الروایة الاولی لا یمکن ان یکون مورداً للقبول القطعی عند علماء الشیعة، وان الروایة الثانیة هی بلا سند، فانه من وجهة نظر علم الدرایة لا یمکن القول بالدقة بان کل حرف موجود فی الحروف التسعة عشر فی بسم الله هو درع مستقل فی قبال الزبانیة التسعة عشر لجهنم، او ان ضبط عدد هؤلاء الزبانیة قد تم علی اساس هذه الحروف التسعة عشر.

ولکن من جهة اخری فان الامور المذکورة لا تتعارض مع الاصول العامة التی نؤمن بها حتی نستطیع رفض مثل هذا المضمون بشکل کامل.

و علی أی حال فان لعبارة (بسم الله الرحمن الرحیم) آثاراً معنویة یمکن الحصول علیها فی کلا فرضی اثبات او نفی وجود خاصیة فی کونها تسعة عشر حرفاً، و لهذا السبب فقد ورد التأکید فی روایات کثیرة علی قول (بسم الله) قبل الشروع بأی عمل.[8]



[1]المدثر: 30( علیها تسعة عشر).

[2]القرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لاحکام القرآن، ج1،ص92، منشورات ناصر

سرو، طهران، 1364ش.

[3]المیبدی، رشید الدین، کشف الاسرار وعدة الابرار، ج1، ص9، منشورات أمیر کبیر،

هران، 1371ه.ش.(وقد وردت هذه الروایة فی الصفحة الرابعة من الجزء الثانی من هذا

لکتاب أیضاً).

[4]الطبرسی، الفضل بن الحسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج1، ص90،

نشورات ناصر خسرو، طهران، 1372ه.ش.

[5]ابن کثیر الدمشقی، تفسیر القرآن العظیم، ج1، ص34،دار الکتب العلمیة،بیروت،

419ه.ق.

[6]ابن عطیة الاندلسی،المحرر الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز، ج1، ص61، دار الکتب

لعلمیة، بیروت، 1422ه.ق.

[7]الثعالبی، عبد الرحمن بن محمد، الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن، ج1، ص156،

ار احیاء التراث العربی، بیروت، 1418ه.ق.

[8]ولمطالعة هذه الاحادیث یمکنکم البحث عن کلمة( التسمیة) فی مواضیع وفهارس

لکتب الروائیة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    268618 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    199880 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    114368 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103853 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    78353 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    51320 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    51158 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    42985 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    40302 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39881 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...