بحث متقدم
الزيارة
2946
محدثة عن: 2011/10/20
خلاصة السؤال
لماذا عرّف الله النساء بشکل عام بأنهن موجودات نشأن فی الحلیة؟
السؤال
فی الآیة "أو من ینشؤا فی الحلیة و هو فی الخصام غیر مبین" لماذا عرّف الله النساء بشکل عام بأنهن موجودات نشأن فی الحلیة؟ و لماذا یعترض الباری تعالى على نسبةالبنات الیه؟!
الجواب الإجمالي

الآیة الواردة فی السؤال هی لبیان طریقة تفکیر کفّار الجاهلیة حیث یعتبرون البنات أولاداً لله تعالی، و لأجل شجب و إدانة هذا النوع من التفکر الخرافی استعمل الله نفس أفکارهم و المسلّمات عندهم، و ذلک لأنهم یرجّحون جنس الرجل علی المرأة، و أساساً یعتبرون البنت عاراً علیهم. القرآن هنا أشار إلی صفتین غالبة علی أکثر النساء و نابعة من طبیعتهن العاطفیة و جعلها مورد البحث. الأولی علاقتهن الشدیدة للحلی و الجواهر. و الأخری عدم تملکهن القدرة الکافیة علی إثبات مرادهن عند المخاصمة لحیاتهن. ما یجدر القول هنا ان الله سبحانه و تعالی هنا لم یقصد تحقیرهن بخلقهن بهذه الصفات. بل أراد بیان هذه المسألة: أین هذا الموجود بما له من صفات و بنوة الله؟! و لعله أراد الإشارة إلی أن البنات نعمة من الله سبحانه، کما ان النبی (ص) کان یقول: " البنت ریحانة أشمها و رزقها علی الله".

الجواب التفصيلي

الآیة الواردة فی السؤال هی لبیان طریقة تفکّر کفّار الجاهلیة حیث یعتبرون البنات أولادَ الله، و لأجل شجب و إدانة هذا النوع من التفکر الخرافی استعمل الله نفس أفکارهم و المسلّمات عندهم، و ذلک لأنهم یرجّحون جنس الرجل علی المرأة، و أساساً یعتبرون البنت عاراً علیهم. قد یکون الاستدلال بأفکار و اعتقادات المخاطب أکثر تأثیراً علی فکره بحیث یدفعه إلی تجدید النظر فی أفکاره. و لتوضیح المطلب لابد من التعرّض للآیات السابقة:[1]

"أم اتخذ مما یخلق بنات؟" "أم" جاءت هنا للإستفهام الانکاری و التوبیخ و بمعنی بل [2] "أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخْلُقُ بَناتٍ وَ أَصْفاکُمْ بِالْبَنین‏‏"؟ و جعل البنین لکم؟ و هذه الآیة کالآیة القائلة "أفاصفاکم ربّکم بالبنین"؟ ثم یعود ثانیاً للاستدلال معهم حیث یقول عزّ و جل "و إذا بُشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلاً" یعنی إذا بشّر أحدهم بالبنت التی جعلها شبیهة بالله و ذلک لأن کل ولد شبیه والده و من جنسه، أی کلما بشر أحدهم بالأنثی حین الولادة "ظلّ وجهه مسودّاً و هو کظیم" من شدة ما بشر به ثم یعاتبهم الله علی هذا الافتراء بقوله "أَ وَ مَنْ یُنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَةِ وَ هُوَ فِی الْخِصامِ غَیْرُ مُبین‏؟" یعنی تجعلون من هم ناشئون فی الحلیة و لیس لهم القدرة علی البحث و النقاش حین الخصام بنات الله.

کما بیّنا سابقاً ان هذه الآیة سیقت لإدانة الفکر الإنحرافی للمشرکین فی عصر الجاهلیة. فنفس الأفراد الذین کانوا یتألّمون جداً عند سماعهم بولادة بنت لهم نفسهم کانوا یعتبرون الملائکة بنات اللهً فیجیبهم الله عن هذا المدعی بقوله أ تجعلون لکم الذکور و لله البنات اللاتی تربّین فی الحلی و الزینة و من صفاتهن إنهن لا یتمکّن من إیصال ما یردن أثناء الجدل و المحاورة؟

القرآن هنا أشار لی صفتین غالبة علی أکثر النساء و نابعة من طبیعتهن العاطفیة و جعلها مورد البحث. الأولی علاقتهن الشدیدة للحلی و الجواهر. و الأخری عدم تملکهن القدرة الکافیة علی إثبات مرادهن عند المخاصمة لحیاتهن. طبعاً یجب أن لا نُبعد عن أفکارننا أن کثیراً من النساء لیس عندهن أی میل و رغبة للحلی و لآلات الزینة. کما لا شک فی ان حبّ الزینة بالنسبة للنساء –بحده المتعارف- لا یُعتبر عیباً و نقصاً لهن، بل ان الإسلام أکّد علی اتخاذ الزینة بالنسبة للنساء و المفروض علیهن أن لا یعطلن أنفسهن منها. المقصود هنا فی هذه الآیات المبارکة هو أکثر النساء و فی أغلب المجتمعات البشریة حیث اعتادوا علی الافراط فی إتخاذ الحلی و الزینة، فکأنما قد وجدت من الزینة و الحلی و تربّت فیها. کما أنه من الطبیعی توجد کثیر من النساء ممن لهن القدرة الفائقة علی المنطق و تبیان الحقائق، لکن لا ینکر أن هذه القدرة عند الرجال أکثر و قد یکون السبب هو حیاء المرأة و عفّتها.

فهنا أراد الله سبحانه بیان هذه الحقیقة و هی کیف تجعلون البنات أبناء الله و الأولاد لکم؟! فالله سبحانه استخدم المسلّمات من أفکارهم و ناقشهم بها لأنهم یرجّحون جنس الذکر علی الأنثی، و أساساً یعتبرون البنت عاراً علیهم.[3]

و لعل السبب فی توبیخ الله الکفار علی نسبة البنات اللاتی دیدنهن الزینة و الحلی له، هو أن العرب کانوا دائماً یفتخرون بصفاتهم و شجاعتهم فی مقام التسلط علی خصوهم فیقول الله لهم کیف تنسبون من لا یتصف بهذه الصفة لی.[4]

ما یجدر قوله هنا إن الله سبحانه لم یقصد تحقیر المرأة أبداً بخلقه لها هکذا. بل ما قصده هو إین هذا المخلوق من بنوّة الله الذین لو أمکن وجودهم- و هو محال قطعاً- لکانوا من سنخ الله سبحانه؟ کما یمکن أن یقال عن الرجل هکذا: اذ أین الرجال و احتیاجهم إلی الأکل و الشرب و النوم و الزواج و ... فهم المحتاجون بکل وجودهم أین هم و أین السنخیة مع الله سبحانه؟![5]

و لعله أراد الله هنا الإشارة إلی أن البنت نعمة من الله سبحانه، و هی کالریحانة، فلماذا تحزنون و تتألّمون إذا ولدت لکم واحدة منها؟ کما قال النبی (ص) عن البنت: "ریحانة أشمها و رزقها علی الله". [6]

یُروی عن حمزة بن عمران یرفعه قال: أتی رجلٌ و هو عند النبی (ص) فاُخبر بمولود أصابه فتغیّر وجه الرجل! فقال له النبی (ص): ما لک؟ فقال: خیر. فقال: قل. قال: خرجت و المرأة تمخض فاُخبرتُ أنها ولت جاریة! فقال له النبی (ص): الأرض تُقلها و السماء تُظلها و الله یرزقها و هی ریحانة تشمّها ....".[7]



[1]  الزخرف، 16 و 17.

[2]  الطبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج9، ص66، دار المعرفة للطباعة و النشر، 1406 هـ.ق.

[3]  انظر: المکارم الشیرازی، الشیخ ناصر، تفسیر الأمثل، ج16، ص26-27، الطبعة الأولی، مطبعة أمیر المؤمنین، قم، 1412 هـ.ق.

[4]  الکاشانی، ملا فتح علی، تفسیر منهج الصادقین فی الزام المخالفین، ج18، ص241، مکتبة محمد حسن العلمی، طهران، 1366 ش.

[5] القرشی، السید علی أکبر، تفسیر أحسن الحدیث، ج10، ص18، مؤسسة البعثة، طهران، 1377 ش.

[6]  الشیخ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج3، ص481، ح4693، إنتشارات جامعة المدرسین، 1413 ق.

[7]  الکلینی، الکافی، ج2، ص6، دار الکتب الذسلامیة، طهران، 1365 ش.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یتعلق الخمس برأس المال؟
    4283 الحقوق والاحکام
    رأی مراجع التقلید بالنسبة الى خمس رأس المال فی جواب السؤال التالی:لو فرض ان شخصاً اعد مقداراً من المال کراسمال مال للاتجار و التکسب و لو دفع خمسه فان لایستطیع مواصلة العمل الذی یؤمن له معاشه، فهل یجب علیه الخمس حینئذ ام لا؟
  • ما المراد بالفناء و ما هو مقام الفناء وضح ذلک؟
    3833 النظری
    الفناء فی اللغة: یعنی الانعدام و التلاشی، و هو یقابل البقاء، الذی یعنی الثبات و الدوام، فالله سبحانه مثلاً من مقولة البقاء بینما تکون سائر الموجودات من مقولة الفناء و التلاشی.الفناء اصطلاحاً: معناه تجاهل النفس و عدم رؤیتها، و لیس ذلک بمعنى الاغتراب ...
  • متى یجوز النیابة عن صلاة الاب و الأم؟
    2923 الحقوق والاحکام
    لا تجوز النیابة فی الصلاة و الصوم عن الانسان الحی . و یجب على کل فرد مکلف أن یؤدی صلواته الواجبه کیفما استطاع (واقفاً کان أو جالساً أو مستلقیاً بل حتى بالایماء و الاشارة) أجاب السید الامام الخمینی(ره) و غیره من المراجع بما یلی: "ما دام الانسان یستطیع ...
  • ما هو رأی سماحتکم فی أحادیث تحریف القرآن؟
    2723 الحقوق والاحکام
    جواب سماحة آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته):1. روایات التحریف إما ضعیفة السند أو لیست بحجة من ناحیة الصدور أو أنها مضطربة دلالة؛ ولاریب أن القرآن الکریم مصون من التحریف مطلقاً فلم و لن یحرف.2. لو إعتقد الشخص بتحریف ...
  • ما هی الحکمة ـ بالمنظار الفقهی ـ فی التفاوت بین قیمة النقد و النسیئة؟
    2852 الحقوق والاحکام
    البیع و الشراء یقسم إلى اربعة أقسام: الکالی بالکالی، النقد، النسیئة، و السلم (السلف). اما بیع الکالی بالکالی فهو أن یکون کل من الثمن و المثمن مؤجلا، کبیع الدین بالدین‏، و هذا القسم باطل بلا خلاف. و اما المعاملة النقدیة: فهی التی یدفع فیها الثمن و المثمن دون فاصلة زمنیة، ...
  • لو دفن الميت من دون حنوط جهلا، فما الحكم حينئذ؟
    3796 تاريخ بزرگان
    الحنوط واجب على الأصح، و يشترط أن يكون بعد الغسل أو التيمم، و الأقوى جوازه قبل التكفين و بعده و في الأثناء، و إن كان الأول أولى. و كيفيته أن يمسح الكافور على مساجده السبعة.[1] أما بالنسبة الى نبش القبر فيحرم ...
  • ما هي معايير المجتمعات الرصينة المثالية و المتحضرة؟
    9357 العملیة
    من غير السهل اعطاء تعريف للمجتمعات الرصية و بيان المعايير الكلية و الشواخص العامة لها؛ و ذلك لاختلاف الثقافات و الرؤى و الاديان و المدارس الفكرية السائدة في المجتمعات، فلكل مدرسة تصوراتها و أهدافها و غاياتها و معاييرها التي على اساسها ترسم المجتمع المثالي الذي تسعى لتحقيقه.
  • هل كان الإمام السجاد و الإمام الباقر (ع) حاضرين في كربلاء؟
    5734 امام باقر ع
    كان ثلاثة أئمة حاضرين في ثورة عاشوراء التي وقعت في محرم عام 61 الهجري القمري: 1. الإمام الحسين (ع) الذي كان يقود هذه الثورة و قد استشهد في كربلاء. 2. الإمام السجاد (ع) الذي لم يستطع أن يشارك في المعركة لأسباب، و شاء ...
  • هل أن الشخص الذی مات و لکنه لم یدفن بعد، لا یتعرّض لضغطة القبر؟ و لا یتعرّض للمساءلة؟
    2968 الکلام القدیم
    إن کلمة القبر فی کثیر من الروایات تستعمل بمعنی البرزخ، و المراد بضغطة القبر أو مسائلة منکر و نکیر فی لیلة القبر الاولی، هو ما یحصل فی اللیلة الاولی لانتقال الإنسان من هذه الدنیا الی عالم البرزخ.و النتیجة هی أن اللیلة الاولی التی یرتحل فیها ...
  • ما هو الفرق بین الاشرار و الفجار فی حدیث أمیر المؤمنین علي (ع): (مجالسة الاشرار تورث سوء الظن بالاخیار)؟
    4060 درایة الحدیث
    الشر هو عبارة عن الشيء الذي یتجنبه الجمیع، کما ان الخیرهو ما یرغب فیه الجمیع. و القوم الاشرار هم الناس المثیرون للفتن. و قد فسر البعض ایضاً الشر بانه نقیض الخیر، أي انه هو السوء و الفساد و الظلم. و أما لفظ (الفجور) فهو في الاصل بمعنی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260674 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    115760 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102791 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100428 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46129 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43445 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41638 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36820 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35038 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33224 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...