بحث متقدم
الزيارة
11077
محدثة عن: 2008/11/05
خلاصة السؤال
ما مقدار وثاقة سند الحدیث القائل: «لو کان العلم فی الثریا لتناوله رجال من فارس»؟
السؤال
هل أن الحدیث المکتوب على النقود من فئة 5000 تومان موضوع أم لا؟ «لو کان العلم فی الثریا لتناوله رجال من فارس».
الجواب الإجمالي

ورد هذا الحدیث عن رسول الله (ص) فی کتاب قرب الإسناد لعبد الله بن جعفر الحمیری و هذا الکتاب من المصادر الروائیة المعتبرة.

الجواب التفصيلي

إن اعتبار الروایات و البحث فی وثاقتها و دراستها تابع للموضوعات التی تعالجها الروایة. فالروایات التی تعالج مواضیع عقائدیة لابد و أن تکون طرقها و سلسلة رواتها متعددة و معتمدة، فی حین أن الروایات الفقهیة یکفی فیها أن تروى ضمن سلسلة سندیة واحدة شریطة أن تکون معتمدة. و بذلک یکون مؤداها ملزماً.

و المتعارف فی الروایات من أمثال الروایة التی وردت فی سؤالکم أنها لا تحظى بالبحث و الدراسة، و ذلک لعدم کونها من الأصول العقائدیة و لا الأحکام الفقهیة.

و بالاستناد إلى هذه المقدمة یمکن أن یقال فی جوابکم: إن هذا الحدیث نقله عبد الله بن جعفر الحمیری فی کتابه قرب الإسناد عن رسول الله (ص) و أن الرسول (ص) قال: «لو کان العلم فی الثریا لتناوله رجال من فارس». [1]

و بالنسبة لسند هذه الروایة لابد من بحث أمرین:

1- سند الحمیری إلى الإمام المعصوم.

2- إسنادنا إلى کتاب قرب الإسناد.

أما فیما یخص سند عبد الله الحمیری إلى الإمام المعصوم (ع) فقد قیل: أبو العباس عبد الله بن جعفر بن حسین بن مالک بن جامع الحمیری القمی، من أصحاب الإمام العسکری (ع) و من فقهاء الشیعة و رواتهم الکبار فی القرن الثالث الهجری، و یحظى بمنزلة عالیة بین علماء و فقهاء الشیعة الکبار، و قد طرحت شخصیتیه الروائیة و الفقهیة بین مشایخ مدینة قم بالمستوى الذی طرحت به الشخصیات العلمائیة الکبیرة، کالشیخ الصدوق فی مشیخة (الفقیه) و النجاشی فی (الرجال) و المجلسی الثانی فی (روضة المتقین) و المامقانی فی (تنقیح المقال) و علیاری فی (بهجة الآمال).

کما أنه من مشایخ محمد بن یعقوب الکلینی الکبار، و قد أسند إلیه الکلینی کثیراً فی کتابه (الکافی) و نقل عنه روایات و أخبار.

و للحمیری مراسلات و مکاتبات مع الإمام الهادی و الإمام العسکری (ع)، و على الرغم من الضغوط الشدیدة التی مارستها الحکومة العباسیة لقطع الاتصال و الارتباط بین الإمامین العظیمین و شیعتهم إلا أن الحمیری تمکن من الحفاظ على ارتباطه بهذین الإمامین (ع) و تلقی التعلیمات منهما.

و بعد شهادة الإمام الحسن العسکری (ع)، فإن الحمیری لم یقطع اتصاله بمعدن الوحی فی زمان الغیبة الصغرى، و إنما احتفظ بمراسلاته و مکاتباته مع إمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشریف و ذلک عن طریق (محمد بن عثمان العمری) حیث کان یرسل أسئلته و استفساراته إلى الإمام لیستفید من نور وجوده الشریف. و قد جمع هذه الرسائل تحت عنوان (مسائل عن محمد بن عثمان العمری و التوقیعات).

فهو إذن من المؤلفین الکبار و علماء الحدیث، و إن کتابه من المصادر الروائیة المعتبرة و مورد ثقة و اعتماد. [2]

و أما بالنسبة لسندنا إلى کتاب قرب الإسناد فلابد من القول:

إضافة إلى أن هذه الروایة نقلها صاحب البحار عن قرب الإسناد کما أننا یمکن أن نصل عن هذا الطریق إلى کتاب قرب الإسناد. توجد نسخة من هذا الکتاب فی مکتبة آیة الله البروجردی یرجع تاریخ کتابتها إلى سنة 1359 هجری و قد کتبت بخط حسن میرخانی، و هذه النسخة کتبت عن النسخة التی توجد علیها إجازة المؤلف أی عبد الله بن جعفر الحمیری فی تاریخ 304 هجری. [3]

و فی الختام نرى أن الإشارة إلى هذه القضیة لا تخلو من فائدة و هی أن العدید من الروایات الواردة فی تفسیر الآیة 54 من سورة المائدة و الآیة 38 من سورة محمد تتحدث عن نفس الموضوع و لکن استبدلت فیها کلمة (العلم) بکلمة (الدین) أو (الإیمان).

توضیح ذلک:

عندما نزلت آیات القرآن فی توبیخ الذین لم یتمسکوا بالدین و الإیمان، و تهدیدهم باستبدالهم بقوم آخرین، کالآیة الشریفة فی قوله: «وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ» [4] و کذلک فی قوله: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرینَ یُجاهِدُونَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ» [5] سأل الأصحاب النبی الأکرم (ص): من هم المعنیون بالإشارة فی هذه الآیات الشریفة؟ فوضع النبی یده على منکب سلمان و قال: «إنهم قوم هذا، و الذی نفسی بیده لو کان الإیمان معلقاً فی الثریا لناله رجال من فارس». [6]



[1] قرب الإسناد، ص 53؛ بحار الأنوار، ج 64، ص 175.

[2] هذا الکتاب أحد الأصول الأربعة مائة الأساسیة للشیعة، و منذ أن کتب قبل أکثر من ألف سنة و هو محط أنظار العلماء الکبار للشیعة و قد أدرجت مجموعاته الروائیة ضمن المجموعات الروائیة الکبرى لدى الشیعة، مثل کتاب الکافی للکلینی و کتاب الفقیه و الخصال للشیخ الصدوق و تهذیب الشیخ الطوسی و بحار الأنوار للعلامة المجلسی، و وسائل الشیعة للحر العاملی، و مستدرک الوسائل للمحدث النوری، و للاطلاع انظر: السؤال 2822 (الموقع: 3159) الموضوع: الإیرانیون و العرب.

[3] للاطلاع الأکثر یرجى مراجعة برنامج جامع الأحادیث.

[4] محمد، 38.

[5] المائدة، 54.

[6] بحار الأنوار، ج 22، ص 52، باب 37، ما جرى بینه و بین أهل الکتاب؛ منتخب التفسیر الأمثل، ج 4، ص 464.

«وَ قَالَ الطَّبْرِسِیُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ رَوَى أَبُو هُرَیْرَةَ أَنَّ نَاساً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِینَ ذَکَرَ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ کَانَ سَلْمَانُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَضَرَبَ یَدَهُ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ فَقَالَ هَذَا وَ قَوْمُهُ وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوْ کَانَ الْإِیمَانُ مَنُوطاً بِالثُّرَیَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ».

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279258 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256561 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127958 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112395 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88828 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59391 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59249 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56766 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49048 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47037 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...