بحث متقدم
الزيارة
8144
محدثة عن: 2013/08/27
خلاصة السؤال
هل حدیث "من مات و لم تکن فی ذمته بیعة مات میتة جاهلیة" یشمل النبی الأکرم (ص)؟
السؤال
هناک حدیث ترویه المصادر السنیة و هو "من مات و لم تکن فی ذمته بیعة مات میتة جاهلیة" و من الواضح ان الحدیث یتعرض لقضیة اهمیة البیعة فهل یشمل النبی الاکرم (ص) باعتباره لم ییابع لاحد؟ ثم لماذا لم یستخلف أحداً بعده کما یقول أهل السنة؟
الجواب الإجمالي

إن للبیعة طرفین، طرف منها یمثله الاتباع و طرفها الآخر المتبوع (الرسول او الامام) و بما ان الرسول هو القائد و هو الامام فعلى هذا یکون هو المبایَع لا المبایٍع ویؤید ذلک ما روی فی المصادر الشیعیة کما جاء فی السؤال و لاریب انه لیس المقصود مجرد المعرفة بل الاتباع و السیر على نهج الرسول او الامام.

 

و على هذا فالحدیث لا یشمل الرسول (ص) لانه هو المبایع بصیغة اسم المفعول لا المبایع بصیغة اسم الفاعل. اما بالنسبة الى قضیة جعل الخلیفة من بعده فقد ثبت بالدلیل القطعی ان النبی (ص) نصب الامام امیر المؤمنین (ع) للخلافة و هذا ما بحثناه فی اکثر من سؤال انظر فی الجواب التفصیلی.

 

الجواب التفصيلي

الاجابة عن السؤال تقتضی بیان امور:

 

1. معنى البیعة

 

2. مکانة الرسول (ص) فی المجتمع الاسلامی

 

3. الروایات الواردة عن اهل ا لبیت فی ضرورة معرفة الامام.

 

معنى البیعة: قیل: المبایعة مفاعلة من البیع، و کانوا إذا بایعوا الرسول أو الإمام قبضوا على یدیه توکیدا للأمر فأشبه ذلک فعل البائع و المشتری فجاءت المفاعلة فی بایعت من ذلک، و أما البیعة فهی عرفا معاهدة الرسول أو الإمام على تسلیم النظر فی کل الأمور إلیه على وجه لا ینازع. [1]

 

من هنا نعرف ان للبیعة طرفین، طرف منها یمثله الاتباع و طرفها الآخر المتبوع (الرسول او الامام) و بما ان الرسول هو القائد و هو الامام و الرسول " ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ وَ کانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلیماً ". [2] فعلى هذا یکون هو المبایع لا المبایع و لذلک نجد القرآن الکریم یحدثنا عن تلک البیعة " إِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدیهِمْ فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتیهِ أَجْراً عَظیما". [3] و قوله تعالى : " لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنینَ إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فی‏ قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّکینَةَ عَلَیْهِمْ وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً قَریبا". [4]

 

و یؤید ذلک ما روی فی المصادر الشیعیة بان من لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة " وَ أَنَّ مَنْ مَاتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّة". [5] و لاریب انه لیس المقصود مجرد المعرفة بل الاتباع و السیر على نهج الرسول او الامام. و على هذا فالحدیث لا یشمل الرسول (ص) لانه هو المبایع بصیغة اسم المفعول لا المبایع بصیغة اسم الفاعل.

 

اما بالنسبة الى قضیة جعل الخلیفة من بعده فقد ثبت بالدلیل القطعی ان النبی نصب الامام امیر المؤمنین (ع) للخلافة و هذا ما بحثناه فی اکثر من سؤال انظر:

 

1. إمامة علی (ع) فی حدیث الغدیر، رقم السؤال 6822 (الموقع: ) .

 

2. غدیر خم عند علماء أهل السنة، رقم السؤال 6889 (الموقع: ) .

 

3. قوله تعالى " الیوم اکملت لکم دینکم" و حادثه الغدیر الرقم 7445 (الموقع: ).

 

4. احتجاج أمیر المؤمنین (ع) رقم السؤال 5425 (الموقع: 5681) .

 

5. إمامة علی (ع) فی نهج البلاغة، رقم السؤال 11036 (الموقع: 10881) .

 

6. إمامة الامام علی (ع) رقم 7277 (الموقع: ).

 

 

[1] المجلسی، محمد باقر، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج‏20، ص 356، الناشر: دار الکتب الإسلامیة، الطبع الثانی، طهران- إیران، 1404 هـ ق ‏.

[2]    الاحزاب، 40.

[3]    الفتح ،10.

[4]    الفتح،18.

[5]    الحر العاملی، وسائل الشیعة، ج 16، ص 246، نشر مؤسسة اهل البیت علیهم السلام، قم.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

أسئلة عشوائية

  • هل زيارة الناحية من الزيارات المعتبرة لدى الشيعة؟ و ما الدليل و المعتقد الذي يدعم هذه الزيارة؟
    14052 درایة الحدیث 2012/12/01
    زيارة الناحية من الزيارات المطلقة التي لم تحدد بوقت معين، حيث يزار بها الامام الحسين (ع) في أي وقت كان سواء كان ذلك الوقت عاشوراء أم غيره. تبدأ الزيارة بالسلام على الانبياء الالهيين و الاولياء الصالحين و الأئمة الاطهار عليهم السلام ثم تعرج على السلام ...
  • ماهی الجنة التی سکنها آدم (ع)؟
    8000 الکلام القدیم 2007/08/21
    اختلفت کلمة المفسرین فی هذه القضیة الى عدة اقوال و نظریات :فذهب البعض الى انها بستان و جنة من جنان الارض.و ذهب الفریق الآخر الى ان جنة آدم تقع فی السماء السابعة لا فی الارض، و استدل على ذلک ...
  • ما الفرق بین الخمس و الضریبة؟
    6387 الحقوق والاحکام 2011/02/24
    ان الفرق بین الخمس و الضریبة هو ان الخمس واجب الهی و عبادی، و یعتبر فیه قصد القربة، و الضریبة حکم قانونی و حکومی، و هو تابع لظروف الزمان و المکان، و لا یتنافی أبداً مع الخمس، و لهذا فان دفع الضرائب لا یمکن ان ...
  • ما المراد بالفناء و ما هو مقام الفناء وضح ذلک؟
    7180 النظری 2008/07/05
    الفناء فی اللغة: یعنی الانعدام و التلاشی، و هو یقابل البقاء، الذی یعنی الثبات و الدوام، فالله سبحانه مثلاً من مقولة البقاء بینما تکون سائر الموجودات من مقولة الفناء و التلاشی.الفناء اصطلاحاً: معناه تجاهل النفس و عدم رؤیتها، و لیس ذلک بمعنى الاغتراب ...
  • كيف يمكن إزالة صفة البخل عن انفسنا؟
    3534 گناه و رذائل اخلاقی 2021/09/08
    بالرغم من أن كلمة "البخل" و"الخساسة" كلاهما من أصل عربي؛ ومع ذلك، فإن عدم استخدام الاموال بالطريقة الصحيحة، والمبالغة في جمع المال واکتناز الثروة، هو رذيلة يتم الکلام حولها في النصوص الأخلاقية تحت كلمة "البخل".تعريف البخلالبخل هو أحد الرذائل الأخلاقية التي تم إدانتها على ...
  • هل أن الاشتراک بشرکة المساهمة العاملة «کلدکوئی» لرفع الحوائج الدنیویة حرام؟
    4615 الاخلاق 2009/08/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هو الآثر الذی یترتب على النظر بشهوة للنساء المتبرجات؟ و ما هی انعکاساته على حیاة الانسان؟
    5300 العملیة 2011/10/16
    الروحیة التی تحملها روحیة تکشف عن نظرة ایمانیة جیدة و لا ریب أنها رؤیة محبذة حیث یقف الانسان موقف الملتزم بدینة و المتنفر من تلک المعصیة مع کل تلک الاغراءات. فکل انسان بالغ عاقل مسؤول عن تصرفاته و سلوکیاته و ما یصدر منه من اعمال و هو مختار فی اتخاذ ...
  • هل یجوز نسخ القرآن بالسنة؟
    6272 علوم القرآن 2012/01/21
    هناک نظریات مختلفة حول نسخ القرآن بالسنة المتواترة و الإجماع القطعی، فالبعض یقول بجواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة. أما المشهور بین العلماء هو عدم قبول نسخ القرآن بخبر الواحد. ...
  • ما هو حکم القصاص فی صورة تعارض البیّنة مع الإقرار؟
    5025 الحقوق والاحکام 2010/03/09
    إذا شهدت البیّنة (شاهدان عادلان) بأن شخصاً اسمه (الف) قتل زیداً عمداً، و بعد ذلک أقرّ شخص آخر اسمه (ب) بأنه قتل زیداً، فرأی أکثر الفقهاء هو أن ولی الدم یتخیّر فی العمل بأحد هذه الأحکام الأربعة:1. أن یعتبر الشخص (م) هو القاتل ...
  • لماذا یکون دخول المرحاض بتقدیم الرجل الیسرى مستحباً؟ الرجاء ذکر السبب العقلانی لذلک؟
    5199 الحقوق والاحکام 2011/06/20
    أمر الإسلام على وجه الاستحباب أن یکون دخول المرحاض بتقدیم الرجل الیسرى، و تقدیم الرجل الیمنى حال الخروج منه، و هنا لا بد من القول أن جمیع أحکام الإسلام لها حکمة أو أکثر من حکمة، حتى و إن لم تکن واضحة و معروفة بالنسبة لنا. و کذلک استحباب دخول المرحاض ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279435 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257234 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128140 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113240 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88996 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59835 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59549 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56854 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49727 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47164 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...