Please Wait
4878
الدعاء هو نوع علاقة ضروریة للعبد مع ذات الحق تعالی، و ذلک لأجل رفع احتیاجاته الدنیویة و الأخرویة، و علی کل حال فالدعاء للنفس و للآخرین حسن و مطلوب و له ثواب عظیم.
و لا إشکال فی الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، بل قد وردت فی روایات یوم عاشوراء الاشارة الی بعض الاعمال منها الدعاء و الزیارة و فیهما یدعو الإنسان لنفسه و إن کان من الأفضل أن لا یهتم الإنسان فی هذا الیوم بالأعمال الدنیویة إلا اللازم و الضروری منها و أن یجعل هذا الیوم یوم مصیبته و لا ینشغل إلا بالحزن و البکاء و العزاء.
الدعاء هو نوع علاقة احتیاجیة للعبد مع ذات الحق تعالی، لأجل رفع احتیاجاته الدنیویة و الأخرویة. و لیس کما تظنّون بأن یتحتّم عدم الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، لانه قد وردت فی روایات یوم عاشوراء الاشارة الی بعض الاعمال فی هذا الیوم منها الدعاء و الزیارة و فیهما أیضاً یدعو الإنسان لنفسه. فمن باب المثال یوجد فی زیارة عاشوراء مقاطع من الدعاء أمثال: "اللهم اجعلنی عندک وجیها بالحسین (ع) فی الدنیا و الآخرة". أو أن نطلب من الله "اللهم اجعلنی فی مقامی هذا ممن تناله منک صلوات و رحمة و مغفرة اللهم اجعل محیای محیی محمدٍ و آل محمد و مماتی ممات محمدٍ و آل محمد" کذلک ورد عن الإمام الصادق (ع) استحباب الاتیان بصلاة و دعاء فی مقاطعه المتعددة نطلب من الله الرحمة و المغفرة و قضاء الحوائج. [i]
إذن لا إشکال فی الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، لکن قد اوصی المعصومون (ع) بشکل عام بالدعاء للآخرین و المؤمن یتحتم علیه ألا یدعو لنفسه فقط و ینسی الآخرین. فقد ورد عن الإمام الصادق (ع) قوله: "إن رسول الله (ص) قال: من قال اللهم اغفر للمؤمنین و المؤمنات کتب الله له بکل مؤمن خلقه الله منذ خلق الله آدم إلی أن تقوم الساعة حسنة و محا عنه سیئة و رفع له درجة". [ii]
و مما یجدر بالذکر، أنه ورد فی روایات المعصومین (ع) أن من الأفضل أن نقضی هذا الیوم بالحزن و البکاء و أن نبتعد عن العمل و السعی للأمور الدنیویة –إلا بالمقدار اللازم- و علی الأقل یکون سعیه و عمله فی هذا الیوم یفرق عن الأیام الأخر، و ذلک لأن بنی امیة إتخذت هذا الیوم یوماً مبارکاً و یوم ظفرهم و یوم فوزهم. و هذا لا یعنی أن لا یقوم الإنسان بأداء حاجاته الضروریة الت ی لا یوفرها له غیره، و انما المراد الابتعاد باقصى ما یمکن من الاهتمام بالامور الدنیویة فی ذلک الیوم و ایکال الامر الى الله تعالى ، کما جاء فی الروایة عن الإمام الرضا (ع) "من ترک السعی فی حوائجه یوم عاشوراء، قضی الله له حوائج الدنیا و الآخرة، و من کان یوم عاشوراء یوم مصیبته و حزنه و بکائه جعل الله یوم القیامة یوم فرحه و سروره، و قرّت بنا فی الجنة عینه، و من سمّی یوم عاشوراء یوم برکة، و ادّخر لمنزله فیه شیئاً لم یبارک له فیما إدّخر و حُشر یوم القیامة مع یزید، و عبید الله بن زیاد و عمر بن سعد لعنهم الله". [iii]
لکن کما قلنا، لیس ترک السعی و قضاء حوائج الدنیا، بمعنی ترک الدعاء و ترک تأمین الحوائج الضروریة للمعیشة.
لمزید من الاطلاع راجعوا المواضیع التالیة:
1- "شروط الاستجابة الحتمیة للدعاء"، السؤال 896 (الموقع: 982).
2- "علاقة الدعاء بالسعی و الجد"، السؤال 10678 (الموقع: 10605).
: Is it true that one shouldn’t pray for oneself on Ashura? 
: آیا این مطلب صحیح است که در روز عاشورا انسان نباید برای خودش دعا کند؟ 
: Acaba “aşura gününde insan kedisi için dua yapmamalıdır” şeklindeki iddia doğru mudur?
