بحث متقدم
الزيارة
5384
محدثة عن: 2006/05/21
خلاصة السؤال
ما هی طبیعة التحولات التی شهدها الفکر المسیحی، و ما هی أسباب تحریف الدین المسیحی؟
السؤال
 ما هی طبیعة التحولات التی شهدها الفکر المسیحی، و ما هی أسباب تحریف الدین المسیحی؟
الجواب الإجمالي

لما فقد أتباع المسیح (علیه السلام) نبیهم بعد رفعه، أخذ رسل المسیح و الحواریون یبشرون بدینه فتحملوا فی سبیل ذلک مشاق کبیرة.

ولکن و بعد مرور فترة و جیزة استطاع «بولس» الذی لا بد ان نعده مؤسس المسیحیة الحالیة، ان یصبح زعیماً للنصاری. لقد کان بولس یهودیاً کثیراً ما آذی النصاری، غیر انه اعتنق المسیحیة فیما بعد و استطاع التغلغل بین أتباعها. أخذ بولس یتنقل بین المدن مبشراً بالمسیحیة بوصفه رسولاً یسوعیاً، وراح یشیع العقیدة المسیحیة بعد أن یدخل علیها تغییراته و تحویراته.

حاول العلماء النصاری فی القرون الوسطی، ان یتولوا تبریر العقائد المنحرفة فی الشکل الراهن للدین المسیحی، و جهدوا لتقدیم صورة معقولة لها. و رغم ذلک کله فإن قسماً من مفاهیم الإنجیل لم یکن من الممکن تبریرها عقلیاً، و مع کل الجهود التی بذلها فلاسفة القرون الوسطی أمثال «الأکوینی»، فإنهم عجزوا عن بلورة تبریر عقلی لکل ظواهر النصوص فی الکتاب المقدس.

تصرمت القرون الوسطی و ظهر العلم الحدیث فاصطدم بالتفسیر الذی قدمته الکنیسة و الإنجیل للمفاهیم العلمیة، و أثیر جدل التعارض بین العلم و الدین، و حیث ان العلم الحدیث راح یزدهر و یتألف، فإن نجم الدین المسیحی أخذ فی الأفول. و فی إطار هذه الأزمة حاول اللاهوتیون و المتکلمون النصاری ان یطرحوا موضوعات جدیدة للدفاع عن الدین المسیحی و الإیمان،‌ فیما عمد الباحثون فی فلسفة الدین بعد ذلک و من خلال أسالیب مختلفة، إلی تناول هذا الموضوع و معالجته، و نجد الیوم ان مجموع تلک الموضوعات یمثل الیوم هویة الفکر المسیحی المعاصر.

الجواب التفصيلي

إن تاریخ الفکر المسیحی حکایة طویلة، و سنشیر إلی مساره العام بغیة التعرف نسبیاً، على عقلیة العلماء الغربیین.

لما فقد أتباع المسیح (علیه السلام) نبیهم بعد رفعه[1]، أخذ رسل المسیح و الحواریون یبشرون بدینه فتحملوا فی سبیل ذلک المشاق الکبیرة[2].

ولکن و بعد مرور فترة و جیزة استطاع بولس الذی لا بد ان نعده مؤسس المسیحیة‌ الحالیة، ان یصبح زعیماً للنصاری. لقد کان بولس یهودیاً کثیراً ما آذی النصاری، غیر انه اعتنق المسیحیة فیما بعد واستطاع التغلغل بین أتباعها[3]. أخذ بولس یتنقل بین المدن مبشراً بالمسیحیة بوصفه رسولاً یسوعیاً، وراح یشیع العقیدة المسیحیة بعد أن یدخل علیها تغییراته و تحویراته[4].

کان دین عیسی علیه السلام فی بدایة الامر شیئاً آخر غیر ان بولس تولی صیاغة شکله الحالی، فقد عمد بولس، الذی لم یکن حریصاً جداً على تعالیم عیسی،[5] إلی طرح مقولات من قبیل ألوهیة المسیح (علیه السلام) و تضحیته فی سبیل غفران الخطیئة و إلغاء الشریعة، و هو قد اقتبس ذلک من عقائد المشرکین و أضافه إلی المسیحیة[6] . و هکذا أصبح عیسی (علیه السلام) الذی کان نبی الله،‌إلهاً جاء کی یتعرص إلی الصلب و یطهر خطایا‌ أتباعه، و هکذا ظهرت قضیة الصلب بوصفها مفهوماً مرکزیاً فی المسیحیة، حتی ان المسیحی لو أنکرها و اعتقد بأن عیسی (علیه السلام) رفع إلی السماء قبل الصلب کما جاء فی القرآن، فإنه لن یستیطع ان یؤمن بالصیاغة الحالیة للدین المسیحی ولن یکون لدیه خیار سوی الإیمان بالإسلام.

و من جهة أخری کان عیسی (علیه السلام) قد بدأ جهوداً إصلاحیة تستهدف العقائد الباطلة التی انتشرت بین الیهود، لکن الحرکة هذه تعرضت إلی انحراف کبیر من خلال إنکار الشریعة[7] التی تشکل القسم الأساسی من الدین فی المستوی العملی. لم یبق هنالک مضمون أو معنی فی الثقافة المسیحیة‌ لمفاهیم الواجب و الحرام و الحلال، و اختفی مفهوم الإلزام بشکل عملی محدد فی شتی الأمور، و لذلک فإننا نجد عند الیهود تعالیم بشأن الذبح بینما لا نجد عند المسیحیة أیاً من ذلک. لقد أدی ذلک تدریجیاً ‌إلی ابتعاد المسیحیة عن المفاهیم الأساسیة فی دیانات التوحید على نحو خطیر.

ان الکتاب المقدس  Bibleعند النصاری یواجه کذلک مشاکل رئیسیة، فالأناجیل الموجودة لا تتمتع بوثاقة تاریخیة من جهة، و یقول الباحثون الغربیون[8] انها قد دونت بعد فترة طویلة من رفع المسیح (علیه السلام) و فی إطار أنشطة بولس و صراعاته و النفوذ الذی حققته أفکاره، و حتی بعد ذلک حین هیمنت معتقداته الباطلة على الأمة المسیحیة. و من جهة أخری فإن مضمون هذه الأناجیل و بنیتها لا تنسجم مع الکتب السماویة و الوحی الإلهی، و هی تتوفر على تأریخ سیرة عیسی (علیه السلام) و حیاته. و رغم ان بالإمکان العثور على نصوص من کلمات المسیح (علیه السلام) فی تلک الأناجیل، غیر ان البنیة العامة لها ترکز على سیرة السید المسیح (علیه السلام). و هکذا فبالرغم من ان عیسی (علیه السلام) نبی مرسل جاء بکتاب سماوی هو الإنجیل کما یؤکد القرآن الکریم، غیر ان تعالیمه لم تبق بالشکل الکافی فی المسیحیة المعاصرة کما لا تتوفر لدینا مؤشرات کافیة حول کتاب عیسی الحقیقی.

حاول العلماء النصاری فی القرون الوسطی، ان یتولوا تبریر العقائد المنحرفة فی الشکل الراهن للدین المسیحی، و جهدوا لتقدیم صورة معقلنة لها. عاش «توماس الأکوینی» فی القرن الثالث عشر المیلادی، و أصبح نجماً فی هذا الجدل المسیحی.

و عمل الأکوینی بمساعدة فلسفة أرسطو التی تعرف علیها من خلال کتب ابن سینا و الثقافة الإسلامیة، ان یتولی ترمیم الفکر المسیحی و التوفیق بین الفلسفة و اللاهوت المسیحی[9]. و رغم ذلک کله فإن قسماً من مفاهیم الإنجیل لم یکن من الممکن تبریرها عقلیاً، و مع کل الجهود التی بذلها فلاسفة القرون الوسطی أمثال الأکوینی، فإنهم عجزوا عن بلورة تبریر عقلی لکل ظواهر النصوص فی الکتاب المقدس.

یعتقد النصاری علی سبیل المثال ان المسیح ابن الله، و یبدو ان التثلیث فی الإنجیل یعنی ان عیسی هو الله نفسه. قالوا فی تبریر ذلک علی نحو ینسجم مع التوحید من جهة و ینسجم مع الإنجیل و عقیدة النصاری من جهة أخری: ان لله ثلاث شخصیات غیر انه یمتلک طبیعة واحدة. فثمة الأب والابن و روح القدس و هم شخصیات ثلاثة و أقانیم ثلاثة. لکن من الواضح ان عقیدة کهذه و نظائرها مما لا یقبل التبریر العقلی[10]. ذلک ان طبیعة واحدة تتجسد فی ثلاث شخصیات، لا بد ان تمتلک ثلاثة أفراد،الأمر الذی یؤدی من جهة إلی القول بأن لله ماهیة، و یجعل من ذلک من جهة أخری أمراً لا یتسق مع وحدة الذات الإلهیة.

وإضافة إلی الإشکالیات العقیدیة و التاریخیة التی یعانیها الدین المسیحی، فإن رجال الدین النصاری Christian Clergymen احتلوا مکانة هامة فی المجال السیاسی خلال ما یعرف بالعصور المظلمة (Darkness) قبل عصر النهضة، و زعموا انهم وسطاء بین الله والإنسان فزعموا لأنفسهم امتیازات خاصة منها التسلط على الأمة و وجوب انقیاد الأمة لهم. عمد هؤلاء إلی سنّ قوانین دینیةCannon law لإدارة شؤون الناس و حاولوا تلافی النقص التشریعی فی المسیحیة من خلال ما یشرعونه هم من قوانین یصفونها بأنها دینیة. و على صعید آخر تصرمت القرون الوسطی و ظهر العلم الحدیث فاصطدم بالتفسیر الذی قدمته الکنیسة و الإنجیل للمفاهیم العلمیة، و أثیر جدل التعارض بین العلم و الدین، و حیث ان العلم الحدیث راح یزدهر و یتألق، فإن نجم الدین المسیحی أخذ فی الأفول. و فی إطار هذه الأزمة حاول اللاهوتیون و المتکلمون النصاری ان یطرحوا موضوعات جدیدة للدفاع عن المسیحی و الإیمان، فیما عمد الباحثون فی فلسفة الدین بعد ذلک و من خلال أسالیب مختلفة، إلی تناول هذا الموضوع و معالجته، و نجد الیوم ان مجموع تلک الموضوعات یمثل الیوم هویة الفکر المسیحی المعاصر[11].

لمزید من الإطلاع لاحظ:

1. هادوی طهرانی، ولایت و دیانت "الولایة و الدیانة"، مؤسسه فرهنگی خانه خرد " مؤسسة دار العقل الثقافیة"، قم، ط 2، 1380.

2. هادوی طهرانی، مبانی کلامی اجتهاد " الاسس الکلامیة للاجتهاد"، قم "، مؤسسه فرهنگی خانه خرد" مؤسسة دار العقل الثقافیة"، ط 1، 1377.



[1]- یعتقد المسلمون حسب النص القرآنی، ان المسیح (علیه السلام) لم یصلب بل رفع حیاً إلی السماء، بینما یری المسیحیون انه صلب و دفن ثم عاد إلی الحیاة بعد ذلک، و ظل اربعین یوماً أو ثلاثة أیام، فی ضوء اختلاف الأناجیل، یتردد علی الحواریین ثم صعد إلی السماء بعد ذلک. (لاحظ: سورة النساء، الآیات 157-158، و إنجیل لوقا، الباب 24، و العهد الجدید، کتاب أعمال الرسل، الباب الأول).

[2]- لاحظ: العهد الجدید، کتاب أعمال الرسل.

[3]- لمزید من التفاصیل حول قصة إیمان بولس،‌لاحظ: العهد الجدید، کتاب أعمال الرسل، الباب التاسع فما بعد.

[4]- توجد فی المصادر الإسلامیة روایات تجعل بولس فی مصاف أشخاص من طراز فرعون و نمرود، و تفید ان هؤلاء یقبعون فی أشد مکان من جهنم و یلقون أقسی ألوان العذاب. لاحظ: المجلسی، بحار الأنوار، ج 8، ص 311.

[5]- لاحظ: همفری کاربنتر، عیسی، ص 154.

[6]- یصرح بذلک بعض الباحثین الغربیین، لاحظ: جان. ب. ناس، تاریخ جامع أدیان (تاریخ الأدیان الشامل، ص 617، و کذلک: الکتاب المقدس، العهد الجدید، رسالة بولس الرسول إلی غلاطیان و رسالته الأولی إلی قرنتیان، و رسالته الأولی إلی ثیموتاؤوس، و همفری کاربنتر، عیسی، ص 154.

[7]- المقصود بالشریعة قسم من الدین یتصل بسلوک الإنسان مع الله و مع الناس و مع الطبیعة و مع النفس، و یدعی هذا القسم «بالفقه» کذلک.

[8]- یقال ان هذه الأناجیل یتوفر فیها عنصر التواتر منذ القرن الثانی للمیلاد، و یقال بأنها دونت فی القرن الأول فی الفترة الواقعة‌بین عامی 38-100. لاحظ: روبرت فیر، جهان مذهبی (العالم الدینی) ج 2، ص 675، و همفری کاربنتر، عیسی، ص 12-32.

[9]- لاحظ: جون. ب. ناس. تاریخ جامع أدیان ص 658، 660. روبرت فیر، جهان مذهبی، ص 733-734.

[10]- لاحظ: روبرت فیر، مصدر سابق، ج 2، ص 734-738.

[11]- لاحظ: همفری کاربنتر، مصدر سابق، ص 160.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یستحبّ الدعاء فی الرکوع؟
    3079 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هی الاحادیث الواردة فی حق ابن الزنا؟
    3219 درایة الحدیث
    تعرضت الروایات الاسلامیة الواردة عن النبی الاکرم (ص) والائمة المعصومین، لبیان احکام ولد الزنا، نشیر الى عناوین ابوابها:1- ارث ولد الزنا: بَابُ أَنَّ وَلَدَ الزِّنَا لا یَرِثُهُ الزَّانِی وَ لا الزَّانِیَةُ وَ لا مَنْ تَقَرَّبَ بِهِمَا وَ لا یَرِثُهُمْ بَلْ مِیرَاثُهُ ...
  • ما هی آثار الإیمان بیوم القیامة فی الحیاة الفردیة و الاجتماعیة؟
    3940 الکلام القدیم
    للإیمان بالقیامة آثارٌ عظیمة فی حیاة الفرد و المجتمع نجملها بالتالی:1ـ یعطی الإنسان الشهامة و الشجاعة، و یجعل منه إنساناً یعشق «الشهادة» فی سبیل الأهداف الإلهیة المقدسة، و یعتبرها بدایة لحیاة أبدیة خالدة.2ـ یساعد الإنسان فی السیطرة على سلوکه ـ و بعبارة أخرى فإن النسبة عکسیة بین الإقدام ...
  • ما هو حکم اللعب بالبلیارد و البولینک؟
    2483 الحقوق والاحکام
    مکتب سماحة آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان یصاحب اللعب بالبلیارد مفاسد أخلاقیة أو اجتماعیة أو یستلزم محرماً من المحرمات، فإنه غیر جائز، و أما البولینک، فإن لم یکن من آلات القمار، و لم یقترن بشرط معین(الربح و الخسارة) فلا إشکال فیه.مکتب سماحة آیة الله العظمى ...
  • ما هي حدود آية الكرسي و ما هو تفسيرها؟
    2826 التفسیر
    لمعرفة حدود و تفسير آية الكرسي لابد من الاشارة إلى مجموعة من الأبحاث المساعدة في الوصول إلى نتيجة دقيقة، و هي: 1. شأن نزول الآية روي عن الإمام الصادق (ع) ما شير إلى سبب نزول الآية المباركة، عن حَمَّادِ بن عُثمان قال: جلس أَبو عبد اللَّه (ع) مُتَوَرِّكاً ...
  • ما وجه تمایز الآخرة عن الدنیا من حیث خصائص الذرات؟
    2653 الکلام القدیم
    إن أکثر الذرات التی تمّ اکتشافها فی العالم المادّی إلى الآن، هی عبارة عن عناصر معروفة قائمة على هیکلیة الألکترونات و قد أحصیت هذه العناصر فی جدول اشتهر بجدول "مندلیوف". و أکثر هذه العناصر موجودة بشکل طبیعی، لکن استطاع العلماء الآن من خلال إنتاج عناصر جدیدة ...
  • متی یُمکن إنتهاک حرمة المؤمن و بأی ذنب و شرط یجوز ذلک، و کیف یمکن التوبة من هذا الذنب؟
    3046 العملیة
    جعل إحترام المؤمن فی الروایات عدلا لإحترام النبی (ص) و أهل البیت (ع) و القرآن و الکعبة، بحیث اعتبرت حرمة مال المؤمن کحرمة دمه، و إفشاء الحقائق و إظهارها لا یمکن أن یکون حجة مناسبة لوحدها لهتک حرمة المؤمن. و طریق التوبة من هذا الذنب الکبیر هو طلب إبراء الذمة ...
  • لماذا دفن الامام علي (ع) في النجف الاشرف؟
    9149 تاریخ الأماكن
    من الملاحظ في فترة حكم الامام علي (ع) القصيرة انه حاول بكل ما أوتي من قوة لاقامة العدل و ارساء قواعد الحق و الاخذ بيد الناس نحو قيم الاسلام الاصيلة، الامر الذي أثار غضب المنافقين و النفعيين فاثاروا بوجهه الشريف الكثير من الفتن و الحروب الطاحنة، و ...
  • شخص لامس بیده بعض الأشیاء حین کان علیه عرق الجنابة من الحرام، إذا لامس بعد الغسل هذه الاشیاء فهل یجب علیه تطهیر یده إذا أراد الصلاة؟
    2377 الحقوق والاحکام
    وصلتنا الأجوبة التالیة من مکاتب المراجع:مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی): عرق الجنب من الحرام لیس نجساً.مکتب سماحة آیة الله العظمی السیستانی (مد ظله العالی): عرق الجنب من الحرام لیس نجساً.مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی): عرق الجنب من الحرام ...
  • هل أن تاریخ الطبری مورد اطمئنان وما ورد فیه حول اشتراک الحسنین (ع) فی فتح ایران؟
    4641 تاريخ بزرگان
    1.إن کون المصدر التاریخی معتبراً لا یعنی أن جمیع ما ورد فیه قطعی یمکن الأخذ به و تأییده. و تاریخ الطبری غیر مستثنىً من هذه القاعدة. 2. یضاف إلى ذلک أن الخبر المشار إلیه لیس له وجود فی المصادر الشیعیة.3ـ إن بعض رواة هذا الخبر لم یوثق و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260601 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    114449 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102712 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100374 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46090 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43201 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41533 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36775 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35003 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33117 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...