بحث متقدم
الزيارة
9347
محدثة عن: 2012/05/17
خلاصة السؤال
ما هي معايير المجتمعات الرصينة المثالية و المتحضرة؟
السؤال
ما هي المعايير العامة و الشواخص الكلية للمجتمعات الرصينة المثالية و المتحضرة؟
الجواب الإجمالي

من غير السهل اعطاء تعريف للمجتمعات الرصية و بيان المعايير الكلية و الشواخص العامة لها؛ و ذلك لاختلاف الثقافات و الرؤى و الاديان و المدارس الفكرية السائدة في المجتمعات، فلكل مدرسة تصوراتها و أهدافها و غاياتها و معاييرها التي على اساسها ترسم المجتمع المثالي الذي تسعى لتحقيقه.

و لكن يمكن القول بان المجتمع المثالي و الرصين هو المجتمع: الذي يلتزم فيه المواطنون بتعاليم و ارشادات السماء التي جاء بها الاسلام على المستويات الاخلاقية و الاجتماعية و السياسية و... و انزال تلك القيم و المعارف الى حيز التطبيق في الوسط الاجتماعي.

و نشير هنا الى بعض من تلك الاصول و المعايير منها: التوحيد و نفي الشرك، العدل و بسط القسط، رفض التمييز الطبقي، الوحدة و الانسجام و التكافل الاجتماعي، الحرية الفكرية، العلم و المعرفة، و الاستقرار الأمني.

كذلك لا ينغبي إهمال دور المسؤولين و الاداريين في خلق المجتمعات المثالية و الرصينة فمن أهم الخصائص التي على اساسها يجب انتخاب المدير و المسؤول الاداري في المجتمعات و التصدي للمسؤولية: العدالة و التقوى و الصدق و الكفاءة في التخصص الذي يتكفل بادارته بالاضافة الى مدى تقيده بالقانون و الدسائير المقررة في المجتمع.

الجواب التفصيلي

من غير السهل اعطاء تعريف للمجتمعات الرصية و بيان المعايير الكلية و الشواخص العامة لها؛ و ذلك لاختلاف الثقافات و الرؤى و الاديان و المدارس الفكرية السائدة في المجتمعات، فلكل مدرسة تصوراتها و أهدافها و غاياتها و معاييرها التي على اساسها ترسم المجتمع المثالي الذي تسعى لتحقيقه.

من هنا نحاول تسليط الضوء على المعايير الاسلامية للمجتمع المثالي. انطلاقا من المعايير و التعاريف التي يحددها الاسلام للمجتمع المثالي، يمكن القول بان المجتمع المثالي و الرصين هو المجتمع: الذي يلتزم فيه المواطنون بتعاليم و ارشادات السماء التي جاء بها الاسلام على المستويات الاخلاقية و الاجتماعية و السياسية و... و انزال تلك القيم و المعارف الى حيز التطبيق في الوسط الاجتماعي.

فقد رسم الاسلام خارطة من العلاقات و المعايير التي تحكم سلوكات الفرد المسلم على المستويين الفردي و الاجتماعي دائما، و لا يحق لأي مواطن في المجتمع الاسلامي تخطي تلك الاصول و المعايير و التمرد عليها تحت أي مبرر او ذريعة.

و من هنا يكون المعيار في رصانة المجتمع و مثاليته مقدار التزام افراده و تقيدهم بتلك القيم و المعايير، و بهذا تكون العلاقة بين الامرين علاقة طردية كلما ازداد التمسك تعززت نسبة المثالية و الرصانة في المجتمع.

و يمكن الاشارة هنا الى بعض من تلك الاصول و المعايير بصورة مختصرة:

1. التوحيد: لاريب أن للتطور المادي و الرقي التقني دوره في رصانة المجتمع لكنه يبقى دوراً محدوداً لا يمثل كل القضية و لا يوفر للبشرية السعادة المرجوة، كذلك لا يلبي جميع حاجات الانسان و لا يجيب عن جميع تساؤلاته و الاشكاليات التي تواجهه و التي تنطلق من فطرة الانسان، بل لابد من وجود عنصر آخر الى جانب عنصر التطور المادي و التقني يساعد في تكميل البعد المعنوي و الروحي للانسان و يملأ الفراغ الروحي و النفسي للانسان. و لاريب أن منبع الحياة الروحية و المعنوية و كافة التعاليم الدينية و الاخلاقية يتكئ على الاذعان بالعنصر الاساسي و العقيدة الرئيسة المتمثلة بالتوحيد و طاعة الله الواحد الاحد.

إن الحاجة الى المعبود و الشعور بالعبودية له تعد من الضروريات الفطرية لعامة البشرية لا تتخلف عنها أمة من الامم على وجه الارض، و لا توجد حقيقة اخرى تستطيع ملأ الفراغ في هذه الجانب، و من هنا نرى القرآن الكريم يؤكد هذه الحقيقة و ان من المعايير الاساسية للمجتمع المثالي الايمان بتوحيد الباري تعالي و نفي جميع مظاهر الشرك و الوثنية، و بهذا انطلق النبي الاكرم (ص) حامل رسالة السماء الى البشرية حيث قرر تلك الحقيقة في قوله عز من قائل: «...لَیبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ امْناً یعْبُدُونَنى‏ وَ لا یشْرِكُونَ بى‏ شیئاً».[1]

2. العدل و رفض التمييز و الطبقية:  و هذا هو الاصل الثاني الذي يعد مؤشراً للمجتمع الذي يطمح اليه الاسلام، و قد قرر النبي الاكرم (ص) تلك الحقيقة فيما روي عنه إنه (ص): نظر إِلى رجل له ابنان فقَبَّلَ أَحدهما و ترك الآخر فقال النَّبِيُّ (ص): فَهَلَّا آسَيْتَ بَيْنَهُمَا"؟.[2]  و قال (ص): "اعدلوا بين أَولادكم كما تُحِبُّونَ أَن يعدلُوا بينكُم في البرِّ و اللُّطْف".[3]

3.  الاتحاد و الانسجام: تعد الوحدة النظرية و الانسجام العملي من العناصر الفاعلة في صناعة المجتمع الرصين و من المعايير التي تؤشر الى مثل هكذا مجتمع كما تساعد في التطور العملي و الحضاري لذلك المجتمع، فالمجتمع الذي يكون تكريم الافراد فيه قائما على اساس اللون او العرق او العشيرة و.... يقوم على جرف هار و آساس من الرمال المتحركة تحته، فلا يمكن بحال من الاحوال ان يلتحق هكذا مجتمع بركب الحضارة و التمدن. و لكن المجتمع الذي يقوم على أساس من الانسجام و التضامن فانه يستطيع ان يؤلف بين السنن و النظريات ليرتقي بالشعوب و الاقوام التي تقع تحت دائرته الى سلم الكمال و الرقي و ليقارب بين الافكار و الثقافات المتعددة لنتعش حالة التعاول و التكافل كذلك تنتعش التجارة و الحركة الاقتصادية و تشتد اسس الحكومة و مقومات الدولة.

4. الحرية: تعد الحرية من المظاهر البارزة للمجتمعات المتطورة؛ فالمجتمع الذي يقوم على اساس حرية الفكر يسير في الاتجاه الصحيح و تتجه بوصلته نحو الحضارة و التمدن الانساني.

5. العلم و المعرفة: من مظاهر المدنية و الحضارة التي تفصل بين المجتمعات المتحضرة و المجتمعات البدائية و المتختلفة، نسبة التطور العلمي و انتشار المعرفة و العلم في اوساط تلك المجتمعات، و لاريب ان العلاقة طردية بين التطور المجتمعي و بين تلك العلوم فكلما ارتقت الشعوب في علومها و معارفها ازدادت نسبة التطور و المدنية فيها. من هنا ترى المجتمعات المتخلفة علميا تعيش الحيرة و الضياع و الحرمان على جميع المستويات.

6. الاستقرار الامني: و هذه المقولة تعد عنصراً محورياً بالنسبة للمجتمعات؛ بمعنى أن المجتمع الذي يعيش الاستقرار الامني تراه يعيش الانتعاش و الازدهار؛ و ذلك لان جميع العناصر المقومة للمجتمع المثالي إنما تعطي ثمارها و تعطي مروداتها الايجابية على المستوى المادي و المعنوي في ظل الامن و الاستقرار الذي يعيشه المجتمع، فلا تنشط حركة المجتمع و تتفتح قوى و استعدادات افراده الا مع توفر هذه الخصوصية فيه.

من هنا نرى النبي إبراهيم الخليل (ع) دعا ربّه تعالى أن يتكفل بتوفير هذا العنصر لذريته التي

اسكنها في مكة المكرمة: "وَ إِذْ قالَ إِبْراهيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَليلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى‏ عَذابِ النَّارِ وَ بِئْسَ الْمَصير".[4]

هذه مجموعة من الشواخص للمجتمعات الرصينة و المثالية التي تقاس المجتمعات بها فلكما فقد عنصر عاش المجتمع حالة من النقص في بنائه الضروري التي ينبغي توفره فيه.

و لمزيد الاطلاع في هذا المجال انظر (السؤال 332 خصائص المواطن المسلم )

كذلك لا ينغبي اغفال دور المسؤولين و الاداريين في خلق المجتمعات المثالية و الرصينة و هذا ما يحتاج الى بحث مستقل لما يتوفر عليه من أهمية و تشعب في جمع الابعاد. و من هنا نرى من الضروري الاشارة السريعة الى أهم الخصائص التي على اساسها يجب انتخاب المدير و المسؤول الاداري في المجتمعات كالعدالة و التقوى و الصدق و الكفاءة في التخصص الذي يتكفل بادارته بالاضافة الى تقيده بالقانون و الدسائير المقررة في المجتمع.


[1] النور، 55.

[2] الاحسائي، ابن ابي جمهور، ج 1، ص 293، سید الشهداء، قم، 1405ق.

[3] بحار الانوار، ج 101، ص 92

[4] البقرة، 126.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما معنى الأخلاق القائمة على الدین؟
    4992 الکلام الجدید
    بالنسبة إلى علاقة الدین مع الأخلاق هناک نظریتان حول أسس القیم الأخلاقیة و هی ما یلی:1ـ إن الأخلاق أمر مستقل عن الدین و لا علاقة لها بالدین.2ـ لا تتحقق الأخلاق بدون العلاقة بالدین و الإیمان و ...
  • هل یعتقد الشیخ مغنیة بافضلیة السید الخمینی (ره) على موسى (ع)؟
    3227 تاريخ بزرگان
    المراجع لکتاب الخمینی و الدولة الاسلامیة یکتشف أن القوم یکذبون على الشیخ؛ فانه لم یفضل السید الخمینی (ره) على موسى أبداً و لیس هو فی مقام التفضیل بینها، بل هو یصرح فی نفس کتابه بانه لایمکن المقارنة بین المجتهد و المعصوم حتى فی العمل فضلا عن المنزلة؛ و انما کان ...
  • لماذا ینسى الإنسان الله تعالى؟
    3159 العملیة
    الوساوس الشیطانیة و التعلق بالدنیا و الذنوب من العلل و الأسباب التی تنسی الإنسان ربه، و فی المقابل فإن الصلاة، القرآن، و التفکر فی آیات الله و بالاستفادة من الأدلة و البراهین یمکن أن یحیا ذکر الله فی القلوب.إن لذکر الله آثاراً مبارکة ...
  • ما المراد من العصمة؟ و هل هی ممکنة لکل الناس؟
    5509 الکلام القدیم
    کل من یمتلک امتیاز العصمة یسمى فی المعاجم العقائدیة (معصوم)؛ و المعصوم هو الشخص الذی یمتنع- لطفاً من الله به- عن کل لون من ألوان التلوث بالذنوب و عمل القبیح و غیر المحمود، و هو البعید عن أصغر الاشتباهات و المنزه عن السهو. و هذه الحالة لیست من جهة الجبر ...
  • هل یمکن الاستخارة فی مورد الزواج؟
    3931 العملیة
    ان قضیة الزواج و تکوین الاسرة کانت و لا زالت من أهم القضایا فی المجتمعات البشریة و اقوی ارکانها منذ ابتداء تاریخ حیاة البشر. و من البدیهی ان یتم هذا الموضوع الذی هو ...
  • هل مصطلح "لا یجوز" الوارد فی المسائل الشرعیة یراد منه الحرمة او الکراهة؟
    2666 الحقوق والاحکام
    اصطلاح " لا یجوز" الوارد فی المسائل الشریعة یعنی أن الملکف لا یسمح له فی مقام العمل القیام بالفعل المذکور، و لا فرق بینها و بین الحرام فی مقام العمل.[1] و من هنا لا تستعمل مفردة "لا یجوز" فی الکراهة و انما تستعمل فی ...
  • ما هی فرق الشیعة الأساسیة؟
    5258 الکلام القدیم
    لفظ الشیعة فی اللغة یعنی «الأتباع و الأنصار» و کذلک یأتی بمعنى «أصحاب المنهج و الدین الواحد» و أما اصطلاحاً، فالشائع بین المسلمین إنه مختص بأتباع أمیر المؤمنین علی (ع). و بالنسبة لأتباع الإمام فیطلق على عدة فئات، منهم: محبو الإمام (ع)، أو من یفضل علیاً (ع) ...
  • ماذا علی الإنسان أن یفعله إحکام و تعزیز عقائده ؟
    3679 الفلسفة العرفان
    فترة الشباب فرصة ذهبیة لمعرفة الدین و الرشد و التکامل المعنوی. کما لابد من العلم بأن العقائد هی لیست من جنس العلم و التعلّم، بل هی حاجة لإصلاح الباطن و السلوک العملی. نعم، إن أساس و محور العقائد هو معرفة الله سبحانه. و قد أوصی القرآن ...
  • لماذا طلب بنوا اسرائیل من نبیهم ملکا یقاتلون معه و کان معهم نبیهم (صمویل أوشمعون)-ع؟
    3319 التفسیر
    قال تعالى فی کتابه الکریم: " وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنَّى یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ ...
  • لماذا یروج لظاهرة الحزن و الغم فی المجتمع مع أن القرآن الکریم یمنعنا صراحة من الحزن و الغم؟
    3762 الکلام القدیم
    ان الحزن و الغم من الحالات النفسیة التی لایمکن الاجتناب عنها فهی موجودة عند جمیع الناس على طول حیاتهم و انهم جربوا ذلک مرات عدیدة. ثم ان القرآن الکریم و روایات أهل البیت(ع) لم ینهیا عن الحزن و الغم بصورة مطلقة، بل قد یکون الحزن أحیانا مطلوبا و مرغبا فیه ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260650 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    115341 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102762 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100405 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46110 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43365 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41602 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36800 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35019 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33188 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...