بحث متقدم
الزيارة
8506
محدثة عن: 2012/06/06
خلاصة السؤال
لماذا تتعارض الاحاديث في بيان مصاديق شر الناس و خيرهم؟ أ لا ينحصر ذلك بفريق خاص عند الله تعالى؟
السؤال
لماذا تتعارض الاحاديث في بيان مصاديق شر الناس و خيرهم؟ أ لا ينحصر ذلك بفريق خاص عند الله تعالى؟
الجواب الإجمالي

المتأمل في تلك الروايات بطوائفها المختلفة التي تذهب كل واحدة منها الى اعتبار صنف من الناس هو شر الناس، يجد انها لا تروم تحديد مصداق شر الناس و حصره بصاحب الصفة المذكورة في الرواية فقط، بل غاية ما تروم بيانه هو أن تلك الصفات الاخلاقية الذميمة تجعل صاحبها يقف في مصاف شر الناس، أضف الى ذلك ان عنوان "شر الناس" هو الآخر له مراتب كثيرة، فاذا توفر الانسان على عدة خصال ذميمة فلاريب سيكون مصداقا بارزاً لعنوان شر الناس، خلافا لمن يتصف بواحدة منها فقط، فصفة شر الناس صفة نسبية تختلف من شخص الى آخر.

و يمكن الاشارة الى مؤيد لهذه المعالجة، و هو الحديث المروي عن النبي الاكرم (ص) الذي جاء فيه: " خير الناس من انتفع به الناس و شر الناس من تأذى به الناس و شر من ذلك من أكرمه الناس اتقاء شره و شر من ذلك من باع دينه بدنيا غيره".حيث اشار الحديث الى شر الناس ثم أردفه بالقول " و شر من ذلك" الذي يكشف لنا بان عبارة شر الناس لا تعني الدرجة النهائية للشريّة و الا انحصارها بصفة خاصة فقط.

الجواب التفصيلي

المطالع للحديث المروي في مصادر المسلمين يجد التعبير "بشر الناس" فيها كثيرا، إلا ان كل حديث يطبق العنوان على صنف خاص من الناس، من تلك الاحاديث:

1. روي عن رسول الله (ص) أنه قال: " شر الناس من يقرأ القرآن و لا يرعوي عن شي‏ء به".[1]

2. و عنه (ص) أيضا: " إِنَّ شرَّ النَّاس الذي يُكرمُ اتِّقَاءً لشرِّهِ".[2]

3. و عنه (ص): " إن شرار الناس يوم القيامة المثلث قيل و ما المثلث يا رسول الله قال الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله فيهلك نفسه و أخاه و إمامه".[3]

4. و عن الامام الرضا (ع) مخاطبا علي بن شعيب: " يا علي إن شر الناس من منع رفده و أكل وحده و جلد عبده" .[4]

5. وعن النبي الاكرم (ص): " َ شَرُّ النَّاسِ مَنْ بَاعَ النَّاسَ".[5]

6. و عنه (ص): " يا أبا ذر، إن شر الناس عند الله (تعالى) يوم القيامة عالم لا ينتفع بعلمه‏".[6]

7. و عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: " شر الناس من لا يعفو عن الزلة و لا يستر العورة".[7]

8. و عنه (ع): " شر الناس من لا يثق بأحد لسوء ظنه و لا يثق به أحد لسوء فعله".[8]

و هناك طائفة أخرى ورد فيها التعبير بـ " من شر الناس" او ما شابه ذلك:

1. عن النبي الاكرم (ص): " من قال إني خير الناس فهو من شر الناس‏".[9]

2. و عنه (ص): " إن من شر الناس عند الله عز و جل يوم القيامة ذا الوجهين".[10]

و هنا يطرح السؤال التالي: أي رذيلة هي التي تودي بصاحبها بأن يكون مصداقا لشر الناس؟

و للاجابة عن السؤال لابد من التركيز أولا على أن فهم المتون الدينية لا يمكن الاعتماد فيه على الترجمة الحرفية لها، بل لابد من المقارنة بينها و بين العبارات المماثلة لها في الآيات و الروايات الاخرى، فعلى سبيل المثال نقرأ في الكتاب الكريم في وصف الهدهد لعظيم سلطان بلقيس ملكة سبأ «وَ أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ء»؛[11]  فهل يصح الاعتراض على التعبير المذكور مع اننا نعتقد جازمين انها ما كانت تملك الكثير من الامور، بل لم يصل سلطانها الى ما وصل اليه سلطان النبي سليمان (ع) نفسه  الذي سخرت له الرياح و علّم منطق الطير و...؛ و ذلك لانه يقال حينئذ بان لا يراد "من كل شيء" في اللغة العربية كل شيء حصرا و استقراء بل المراد منه " من كل شيء".

بعد هذه المقدمة نعود للاجابة عن السؤال المطروح:

المتأمل في تلك الروايات بطوائفها المختلفة التي تذهب كل واحدة منها الى اعتبار صنف من الناس هو شر الناس، يجد انها لا تروم تحديد مصداق شر الناس و حصره بصاحب الصفة المذكورة في الرواية فقط، بل غاية ما تروم بيانه هو أن تلك الصفات الاخلاقية الذميمة تجعل صاحبها يقف في مصاف شر الناس، أضف الى ذلك ان عنوان "شر الناس" هو الآخر له مراتب كثيرة، فاذا توفر الانسان على عدة خصال ذميمة فلاريب سيكون مصداقا بارزاً لعنوان شر الناس، خلافا لمن يتصف بواحدة منها فقط، فصفة شر الناس صفة نسبية تختلف من شخص الى آخر.

انطلاقا من هذه الرؤيا يمكن حل التعارض الذي يبدو لأول وهلة، و لا يبقى تعارض في البين قطعاً، و يمكن الاشارة الى مؤيد لهذه المعالجة، و هو الحديث المروي عن النبي الاكرم (ص) الذي جاء فيه: " خير الناس من انتفع به الناس و شر الناس من تأذى به الناس و شر من ذلك من أكرمه الناس اتقاء شره و شر من ذلك من باع دينه بدنيا غيره".[12]حيث اشارت الرواية الى شر الناس ثم أردفته بالقول " و شر من ذلك" الذي يكشف لنا بان عبارة شر الناس لا تعني الدرجة النهائية للشريّة و الا انحصارها بصفة خاصة فقط.

 


[1] الدیلمي، حسن بن أبي الحسن، أرشاد القلوب، ج 1، ص 79، منشورات الشریف الرضی، قم، 1412 ق.

[2] المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 72، ص 206، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق.

[3] الشیخ المفید، الإختصاص، ص 228، مؤتمر الشیخ المفید، قم، 1413 ق.

[4] الحراني، حسن بن شعبة، تحف العقول، ص 448، منشورات جماعة المدرسین، قم، 1404 ق.

[5] الکلیني، محمد بن یعقوب، الکافي، ج 5، ص 114، ح 4، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365 ش.

[6] الشیخ الطوسي، الأمالي، ص 527، منشورات دار الثقافة، قم، 1414 ق.

[7] الآمدي التمیمي، عبد الواحد، غرر الحکم و درر الکلم، ص 245، ح 5016، منشورات مکتب الاعلام الاسلامي، قم، 1366 ش.

[8] المصدر، ص 263، ح 5675.

[9] الراوندي، سید فضل الله، النوادر، ص 11، مؤسسة دار الکتاب، قم.

[10] الشیخ الصدوق، الخصال، ج 1، ص 38، ح 17، منشورات جماعة المدرسین، قم، 1403 ق.

[11] النمل، 23.

[12] الشیخ المفید، الإختصاص، ص 243.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...