بحث متقدم
الزيارة
5010
محدثة عن: 2009/07/07
خلاصة السؤال
لماذا لم یسمح المسلمون عند فتح إیران لحریة أختیار الدین الذی یرغب فیه الإیرانیون؟
السؤال
لماذا لم یسمح المسلمون للإیرانیین فی إختیار الدین الذی یرغبون فیه عند فتح إیران؟
الجواب الإجمالي

إن ادعاء ان الایرانیین کانوا مکرهین و مجبرین علی دخول الإسلام حین الفتح الإسلامی لا یؤیده الواقع لعدم إمکان الإکراه و الإجبار لقبول الدین، کما و إن ذلک لایتناسب مع عقلیة الایرانیین التی تمیل بطبعها الی الحرّیة و أفضل مثال لذلک هو عدم إمکانیة المغول علی تغییر دین الناس رغم العنف و القسوة و کثرة إراقة الدماء و الذی أدی الی تدمیر القسم الأعظم من التراث الثقافی لإیران الإسلامیة.

إضافة الی ذلک فان الذی حصل هو العکس فان المغول المحتلین هم الذین تأثروا بالثقافة الإسلامیة الإیرانیة و أعتنقوا الإسلام تدریجیاً من خلال الإختلاط بالعلماء المسلمین الإیرانیین و ذابوا فی المجتمع الإسلامی الکبیر.

الجواب التفصيلي

لابد من بیان أمرین حول السؤال المطروح:

1. لا یمکننا أن نوافق علی جمیع ما حدث أثناء الفتوحات التی وقعت بعد وفاة النبی (ص)،‌ لأن الشیعة تری ان الخلیفة الحق بعد رسول الله (ص) هو الإمام علی (ع) و رغم أنه کان یصدر التعلیمات و الإرشادات و النصائح القیمة الا إن هذا لایکفی فی صیانیة الفتوحات من الاخطاء لان الامور الاجرائیة و الرأی الأخیر کان بید غیره.

2. عدم وجود أدلة تدل بأن المسلمین أجبروا الإیرانیین علی أعتناق الدین الإسلامی و مجرد الاستناد الی ادلة ظنّیه لایکفی فی اثبات ما جاء فی متن السؤال، فلا بد من البحث عن أدلة قطعیة لهذا الإدعاء.

و یکفی أن نلقی الضوء بدقة علی‌ مجریات الامور فی إیران أثناء الفتح الإسلامی و قبیله لیتضح الأمر فقد تمّت الفتوحات الإسلامیة فی وقت کانت فیه الحکومة الساسانیة تواجه مشاکل داخلیة و معارضة شعبیة فقد کان یزدجرد الثالث آخر ملوک الدولة الساسانیة شاباً لم تتوفر فیه شروط القیادة الحکیمة و لم یکن رشیداً. فأدت تصرفاته الغیر حکیمة الی تضعیف إیران فکانت ایران لذلک عرضة لهجوم جمیع الاطراف المحیطة بها. [1]

فقد هرب یزدجرد من طیسفون (المدائن الحالیة فی العراق) عاصمة الدولة الساسانیة عند ما قام الهجوم الإسلامی و لجأ الی الری لکن حاکم الری لم یستقبله فغادر الی إصفهان لکنه لم یحس بالأمان فغادر الی کرمان و بعد توقف قلیل فیها انتقل الی مرو و أستقر علی بعد فرسخین منها و بنی هناک له معبداً " بیت النار" و اُخذ یتصل بقواده من هناک، و من جهة اخری فقد طلب العَون من ملوک الدول الأخری کملک الصین، و أعترض علیه اکثر کبار رجال إیران و لاموه حینما أراد اللجوء الی الصین [2] و عرضوا علیه المصالحة مع المسلمین ذوی الدین و قالوا له لقد لمسنا منهم الوفاء بالعهد، و لاموه علی نیته طلب اللجوء الی الصین التی لیس لها دین و لا یعلم وفاؤها بالعهود، و استمر هذا الجدل بین الإیرانیین و الشاه حتی قتل یزدجرد الثالث علی ید طحان فی مرو [3] و طویت آخر صفحة من صفحات الدولة الساسانیة،‌ و أمسک المسلمون بزمام الأمور فی إیران بدون أراقة دماء سوی بعض الحالات القلیلة.[4]

و ذلک بعقد الصلح مع حکّام المناطق، و لعب الإیرانیون دوراً مهماً فی نشر الإسلام بعد أن اعنقوا الإسلام و عرفوا مفاهیمه و قیمه الحقة. و من الأدلة الأخری علی عدم اکراه و اجبار الإیرانیین هو أن أهم علماء الدین الإسلامی کانوا من الإیرانیین، فأهم المؤلفین لکلا الفریقین الشیعة و السنة هم إیرانیون فالکتب المهمه الأربع للشیعة مؤلفوها هم کل من الشیخ الصدوق (من مدینة ری) و الشیخ الکلینی من أطراف الری و الشیخ الطوسی (من مدینة طوس فی خراسان)، و مؤلفوا الکتب السنیة المهمه ای الصحاح الستة‌ و هم کل من البخاری(من بخاری التی کانت جزء من إیران) و مسلم من نیشابور الإیرانیة و الترمذی (من ترمذ) و النسائی من (نسأ) و ابن ماجه (من قزوین) و أبو داوود من سیستان فکل هؤلاء المؤلفین کانوا من ضمن الحدود الجغرافیة لایران أنذاک، و کذلک لو نظرنا الی سائر الکتب الإسلامیة الاخری المهمة التی أولفت فسوف نذعن الی تأثیر العلماء الایرانیین.

و الدلیل الآخر علی رغبة الإیرانیین فی الدین الإسلامی هو ان الإیرانیین بعد هجوم المغول الوحشی علی إیران و الذی یعتبر من أکبر الغزوات وحشیة فی التاریخ هم الذین أثروا فی ثقافة و دین المحتلین الغزاة و لیس العکس فتحوّل المغول تدریجیّاً الی الإسلام و انخرطوا فی الدین الإسلامی و المجتمع الإسلامی الکبیر.

و بالتالی فالاکراه و الإجبار لا یمکن بأی حال من الأحوال أن یؤثر علی مجتمع و بهذه المساحة الواسعة کایران التی تعتبر ذات حضارة تعد من اهم الحضارات التاریخة المهمة فی العالم.

و لو فرضنا أنّ إیران قبلت الدین الإسلامی بالقوة و الاکراه لاستغلّت هی أی فرصة حینما تضعف فیها الدولة الإسلامیة و لتمرّدت و ثارت بل أن التمرد و الثورات التی حصلت و التی لم تحمل شعارات إسلامیة لم تلق أی تایید و دعم من الإیرانیین بل علی العکس فالثورات التی نادت بالعدالة و تطبیق الدین الإسلامی الأصیل نالت کل التأیید و الدعم من الشعب الإیرانی و المجتمع الإیرانی و ما نشاهده الیوم فان النسبة الکبری من الشعب الإیرانی هم أتباع مذهب أهل البیت (ع). فی الوقت الذی کان الفاتحون لایران علی غیر مذهب أهل البیت (ع)، و هذا دلیل آخر علی أن الإسلام لا یدخل فی عقائد الایرانیین بالاکراه و الأجبار لأن الشیعة کانوا فی الواقع خارج دائرة الحکم و النفوذ و السلطة المباشرة لیفرضوا مذهبهم علی الناس، و أن الاکراه لا یمکن أن یفرض سیطرته علی‌ عقائد الناس و دینهم. و خیر دلیل علی ما نقول ما لاحظنا فی العصر الحاضر فرغم عشرات السنین من الحرب علی الإسلام و المسلمین و رغم نشر الشیوعیّة و المارکسیّة بکل أسالیب الترغیب فان المسلمین فی الإتّحاد السوفیتی بقوا محافظین علی دینهم و هویّتهم الإسلامیة الی حد کبیر و کذلک یصدق ذلک علی مسیحیی تلک المناطق.



[1] الأعداء من کل جانب و لیس فقط من ناحیة الجنوب الغربی لإیران (بواسطة العرب) انتبه لذلک.

[2] الطبری، ابن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج 1، ص 632، موسسة الأعلمی، بیروت.

[3] نفس المصدر، ج 3، ص 244، 249 بتلخیص.

[4] کما فی حرب القادسیة و نهاوند.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260666 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    115628 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102780 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100421 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46124 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43415 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41626 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36813 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35032 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33215 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...