Please Wait
13151
النوافل الیومیة من المستحبات التی أکد علیها القرآن الکریم و الروایات الشریفة تأکیداً کبیراً و خصوصاً نافلة اللیل.
یقول الإمام الصادق(ع) بخصوص آثار صلاة اللیل: «صلاة اللیل، تحسن الوجه و تحسن الخلق، و تطیب الریح، و تدر الرزق، و تقضی الدین، و تذهب بالهم، و تجلو البصر» کما أن الرسول الأکرم (ص) أثنى على قضاء نافلة اللیل و عدها من الأمور التی تجلب رضا الله سبحانه وتعالى.
إن قضاء النوافل الفائتة من المستحبات. و بإمکان الإنسان أن یأتی بقضائها فی أی وقتٍ یرید، و لا یوجد أی فرق بین المریض و غیر المریض فی هذه المسألة، و من الأفضل مراعاة الترتیب فی الصلاة المستحبة.
إن صلاة النوافل المستحبة کسائر المستحبات لها مراتب، ولذلک جاء التأکید مشدداً على بعضها و بلهجة أخف على البعض الآخر، و صلاة اللیل من النوافل التی ورد فیها تأکید شدید فی الآیات القرآنیة[1] والروایات الشریفة.
یخاطب الباری سبحانه رسوله الکریم فی القرآن بقوله: «وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَکَ عَسَى أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا»[2] و قد اعتبر المفسرون هذه الآیة دلیلاً على فضل صلاة اللیل، على الرغم من عدم تصریح الآیة بذلک، و لکن القرائن الموجودة تساعد على مثل هذا الاستنباط و التفسیر[3].
و قد وردت الروایات الکثیرة عن المعصومین فی فضیلة هذه النافلة تشیر إلى بعض الموارد على سبیل المثال:
1ـ قال النبی الأکرم(ص)ما مضمونه: « شرف المؤمن فی صلاة اللیل،و اذا کان یوم القیامة و جمع الاولون والاخرون نادی مناد این اصحاب صلاة اللیل فتقوم مجموعة قلیلة ثم یشرع فی حساب سائر الناس»[4].
2ـ قال النبی الأکرم(ص): «إن البیوت التی تصلى فیها باللیل بتلاوة القرآن تضیء لأهل السماء کما تضیء نجوم السماء لأهل الأرض».
3ـ و عن النبی (ص) أیضاً: «صلاة اللیل سراج لصاحبها فی ظلمة القبر»[5].
4ـ و عنه (ص): «علیکم بقیام اللیل فإنه دأب الصالحین قبلکم، و أن قیام اللیل قربة إلى الله، و تکفیر السیئات، و منهاة عن الإثم، و مطردة الداء عن الجسد»[6].
5ـ و سئل الإمام السجاد(ع): ما بال المتهجدین باللیل من أحسن الناس وجها؟ قال: «لأنهم خلوا بالله فکساهم الله من نوره[7]»[8].
6ـ و قد ذکر الإمام الصادق علیه بعض آثار صلاة اللیل فقال: «صلاة اللیل، تحسن الوجه و تحسن الخلق، و تطیب الریح، و تدر الرزق، و تقضی الدین، و تذهب بالهم، و تجلو البصر»[9].
و کما أن أداء صلاة اللیل مطلوبٌ و محمود فإن قضاءها کذلک بالنسبة لمن فاتته لأی سبب کان فلم یتمکن من أداء هذه العبادة العظیمة فی وقتها، یقول الرسول الأکرم(ص): «إن الله لیباهی ملائکته بالعبد یقضی صلاة اللیل بالنهار، فیقول: یا ملائکتی، انظروا إلى عبدی یقضی ما لم أفترضه علیه، أشهدکم أنی قد غفرت له»[10]. فکما أن قضاء الواجبات واجبٌ على المکلف، کذلک قضاء المستحبات مستحب له.
یروی عبد الله بن سنان عن الإمام الصادق(ع) قوله: «قلت له: أخبرنی عن رجل علیه من صلاة النوافل ما لا یدری ما هو من کثرتها، کیف یصنع؟ قال: فلیصل حتى لا یدری کم صلى من کثرتها، فیکون قد قضى بقدر علمه من ذلک»[11].
و لا بد من القول أن ترک الأعمال و الصلوات المستحبة لا یعد ذنباً و لا یترتب على هذا الترک عقاب و إذا أراد الإنسان أن یأتی بالقضاء فی أی وقت فله ذلک.
و قد أجاب الإمام الرضا (ع) شخصاً سأله قائلاً: لم أصل الصلاة المستحبة فإذا أردت قضاءها ففی أی وقت آتی بذلک؟ فکتب الإمام: «فی ساعة من ساعات اللیل و النهار»[12].
ولکن الأفضل أن تقضى نافلة اللیل الفائتة فی اللیلة التی تلیها وقضاء نافلة النهار الفاتئة فی الیوم الذی یلیه. قال الإمام الصادق(ع): «اقض ما فاتک من صلاة النهار بالنهار، و ما فاتک من صلاة اللیل باللیل»[13].
یقول محمد بن مسلم: «قلت له رجل مرض فتوحش فترک النافلة، فقال یا محمد إنها لیست بفریضة، إن قضاها فهو خیر له و إن لم یفعل فلا شیء علیه»[14].
ومن الطبیعی أن مراعاة الترتیب فی قضاء المستحبات هو الأفضل، خصوصاً فی صلاة اللیل فیجب الإتیان أولاً بالصلاة ذات الرکعتین ثم تقضى بصلاة رکعتین مستحبة.
یقول الإمام الباقر(ع): «إذا اجتمع علیک وتران أو ثلاثة أو أکثر من ذلک، فاقض ذلک کما فاتک تفصل بین کل وترین بصلاة لأن الوتر الآخر، لا تقدمن شیئاً قبل أوله، الأول فالأول، تبدأ إذا أنت قضیت صلاة لیلتک ثم الوتر»[15]
[1] الذاریات، 17؛ السجدة، 16؛ زمر، 123؛ الفرقان، 65؛ الإسراء، 81؛ المزمل، 4.
[2] الإسراء، 79.
[3] مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج9، ص: 87، نشر مدرسة امیر المؤمنین، قم.
[4] رضائی، سید عبد الحسین، إرشاد القلوب ـ ترجمة الرضائی، ج1، ص210 و 211، إسلامیة، طهران، 1377 ش، الطبعة الثالثة.
[5] إرشاد القلوب ـ ترجمة الرضائی، ج1، ص: 444.
[6] کمرهای، محمد باقر، السماء والعالم ـ ترجمة کتاب السماء والعالم بحار، ج6، ص210، إسلامیة، طهران، 1351 ش، الطبعة الأولى.
[7] الصدوق، علل الشرائع، ج2، ص 365، ترجمة ، ذهنی طهرانی، سید محمد جواد، انتشارات مؤمنین، قم، 1380 ش، الطبعة الأولى.
[8] عطاردی، عزیز الله، مسند الإمام الرضا علیه السلام، ج2، ص 178 ـ 180، مشهد مقدس (مؤتمر)، مشهد، 1406 ق، الطبعة الأولى.
[9] السماء والعالم ـ ترجمة کتاب السماء والعالم بحار، ج6، ص/ 210.
[10] وسائل الشیعة، ج4 ، ص: 75 و76؛ من لا یحضره الفقیه ـ ترجمة غفاری، ج2، ص 202.
[11] وسائل الشیعة، ج4، ص: 75 ـ 85؛ من لا یحضره الفقیه ـ ترجمة غفاری، ج2، ص:299.
[12] مسند الإمام الرضا علیه السلام، ج2، ص178 ـ 180.
[13] الکلینی، الکافی، ج3، ص451، إسلامیة، طهران، 1362 ش، الطبعة الثانیة، باب تقدیم النوافل وتأخیرها وقضائها وصلاة الضحى؛ بهبودی، محمد باقر، منتخب الکافی، ج2، ص336 ـ 368، مرکز المطبوعات العلمیة والثقافیة، طهران، 1363 شن الطبعة الأولى.
[14] علل الشرائع ـ ترجمة ذهنی طهرانی، ج2، ص: 175 ـ 177.
[15] الکافی، ج3، ص451، باب تقدیم النوافل وتأخیرها وقضائها وصلاة الضحى؛ ومنتخب الکافی، ج2 ص 366 ـ 368.
: How is the night vigil prayer important? What are its impacts? What is the ruling if it is missed? And how it should be compensated, if left out? 
: اهمیت و آثار نماز شب و حکم نوافل فوت شده و قضاء آن چیست؟ 
: Quelle est l’importance et l’effet de la prière de la nuit ainsi que le jugement au sujet des prières surérogatoires qu’on a manqué ? 
: Apa signifikansi, pengaruh shalat malam, hukum nawafil yang telah lewat waktunya dan qadhanya? 
: Gece namazının önemi, etkileri ve geçmiş nafile ibadetlerin ve kazasının hükmü nedir? 
: نماز شب کی اھمیت اور اس کے آثار اور چھوٹے ھوئے نوافل اور ان کی قضا کا حکم کیا ھے؟
