بحث متقدم
الزيارة
13162
محدثة عن: 2009/07/21
خلاصة السؤال
ما هی أهمیة و آثار صلاة اللیل، و ما هو حکم النوافل الفائتة و کیف و هل یمکن قضائها؟
السؤال
الرجاء التفضل ببیان أهمیة النوافل «التهجد فی اللیل» و آثاره، و ما هو حکم النوافل الفائتة؟ و هل یشترط الترتیب فی قضاء النوافل؟ و هل یمکن قضاؤها؟ وإذا کانت تقضى فهل یمکن أن تقضى فی أی وقت؟ و ما هو حکم قضاء النوافل بالنسبة إلى المریض الذی تفوته؟ و هل أن الترتیب شرط فی قضاء النوافل؟
الجواب الإجمالي

النوافل الیومیة من المستحبات التی أکد علیها القرآن الکریم و الروایات الشریفة تأکیداً کبیراً و خصوصاً نافلة اللیل.

یقول الإمام الصادق(ع) بخصوص آثار صلاة اللیل: «صلاة اللیل، تحسن الوجه و تحسن الخلق، و تطیب الریح، و تدر الرزق، و تقضی الدین، و تذهب بالهم، و تجلو البصر»  کما أن الرسول الأکرم (ص) أثنى على قضاء نافلة اللیل و عدها من الأمور التی تجلب رضا الله سبحانه وتعالى.

إن قضاء النوافل الفائتة من المستحبات. و بإمکان الإنسان أن یأتی بقضائها فی أی وقتٍ یرید، و لا یوجد أی فرق بین المریض و غیر المریض فی هذه المسألة، و من الأفضل مراعاة الترتیب فی الصلاة المستحبة.

الجواب التفصيلي

إن صلاة النوافل المستحبة کسائر المستحبات لها مراتب، ولذلک جاء التأکید مشدداً على بعضها و بلهجة أخف على البعض الآخر، و صلاة اللیل من النوافل التی ورد فیها تأکید شدید فی الآیات القرآنیة[1] والروایات الشریفة.

یخاطب الباری سبحانه رسوله الکریم فی القرآن بقوله: «وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَکَ عَسَى أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا»[2] و قد اعتبر المفسرون هذه الآیة دلیلاً على فضل صلاة اللیل، على الرغم من عدم تصریح الآیة بذلک، و لکن القرائن الموجودة تساعد على مثل هذا الاستنباط و التفسیر[3].

و قد وردت الروایات الکثیرة عن المعصومین فی فضیلة هذه النافلة تشیر إلى بعض الموارد على سبیل المثال:

1ـ قال النبی الأکرم(ص)ما مضمونه: « شرف المؤمن فی صلاة اللیل،و اذا کان یوم القیامة و جمع الاولون والاخرون نادی مناد این اصحاب صلاة اللیل فتقوم مجموعة قلیلة ثم یشرع فی حساب سائر الناس»[4].

2ـ قال النبی الأکرم(ص): «إن البیوت التی تصلى فیها باللیل بتلاوة القرآن تضیء لأهل السماء کما تضیء نجوم السماء لأهل الأرض».

3ـ و عن النبی (ص) أیضاً: «صلاة اللیل سراج لصاحبها فی ظلمة القبر»[5].

4ـ و عنه (ص): «علیکم بقیام اللیل فإنه دأب الصالحین قبلکم، و أن قیام اللیل قربة إلى الله، و تکفیر السیئات، و منهاة عن الإثم، و مطردة الداء عن الجسد»[6].

5ـ و سئل الإمام السجاد(ع): ما بال المتهجدین باللیل من أحسن الناس وجها؟ قال: «لأنهم خلوا بالله فکساهم الله من نوره[7]»[8].

6ـ و قد ذکر الإمام الصادق علیه بعض آثار صلاة اللیل فقال: «صلاة اللیل، تحسن الوجه و تحسن الخلق، و تطیب الریح، و تدر الرزق، و تقضی الدین، و تذهب بالهم، و تجلو البصر»[9].

و کما أن أداء صلاة اللیل مطلوبٌ و محمود فإن قضاءها کذلک بالنسبة لمن فاتته لأی سبب کان فلم یتمکن من أداء هذه العبادة العظیمة فی وقتها، یقول الرسول الأکرم(ص): «إن الله لیباهی ملائکته بالعبد یقضی صلاة اللیل بالنهار، فیقول: یا ملائکتی، انظروا إلى عبدی یقضی ما لم أفترضه علیه، أشهدکم أنی قد غفرت له»[10]. فکما أن قضاء الواجبات واجبٌ على المکلف، کذلک قضاء المستحبات مستحب له.

یروی عبد الله بن سنان عن الإمام الصادق(ع) قوله: «قلت له: أخبرنی عن رجل علیه من صلاة النوافل ما لا یدری ما هو من کثرتها، کیف یصنع؟ قال: فلیصل حتى لا یدری کم صلى من کثرتها، فیکون قد قضى بقدر علمه من ذلک»[11].

و لا بد من القول أن ترک الأعمال و الصلوات المستحبة لا یعد ذنباً و لا یترتب على هذا الترک عقاب و إذا أراد الإنسان أن یأتی بالقضاء فی أی وقت فله ذلک.

و قد أجاب الإمام الرضا (ع) شخصاً سأله قائلاً: لم أصل الصلاة المستحبة فإذا أردت قضاءها ففی أی وقت آتی بذلک؟ فکتب الإمام: «فی ساعة من ساعات اللیل و النهار»[12].

ولکن الأفضل أن تقضى نافلة اللیل الفائتة فی اللیلة التی تلیها وقضاء نافلة النهار الفاتئة فی الیوم الذی یلیه. قال الإمام الصادق(ع): «اقض ما فاتک من صلاة النهار بالنهار، و ما فاتک من صلاة اللیل باللیل»[13].

یقول محمد بن مسلم: «قلت له رجل مرض فتوحش فترک النافلة، فقال یا محمد إنها لیست بفریضة، إن قضاها فهو خیر له و إن لم یفعل فلا شیء علیه»[14].

ومن الطبیعی أن مراعاة الترتیب فی قضاء المستحبات هو الأفضل، خصوصاً فی صلاة اللیل فیجب الإتیان أولاً بالصلاة ذات الرکعتین ثم تقضى بصلاة رکعتین مستحبة.

یقول الإمام الباقر(ع): «إذا اجتمع علیک وتران أو ثلاثة أو أکثر من ذلک، فاقض ذلک کما فاتک تفصل بین کل وترین بصلاة لأن الوتر الآخر، لا تقدمن شیئاً قبل أوله، الأول فالأول، تبدأ إذا أنت قضیت صلاة لیلتک ثم الوتر»[15]



[1] الذاریات، 17؛ السجدة، 16؛ زمر، 123؛ الفرقان، 65؛ الإسراء، 81؛ المزمل، 4.

[2] الإسراء، 79.

[3] مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏9، ص: 87، نشر مدرسة امیر المؤمنین، قم.

[4] رضائی، سید عبد الحسین، إرشاد القلوب ـ ترجمة الرضائی، ج1، ص210 و 211، إسلامیة، طهران، 1377 ش، الطبعة الثالثة.

[5] إرشاد القلوب ـ ترجمة الرضائی، ج1، ص: 444.

[6] کمرهای، محمد باقر، السماء والعالم ـ ترجمة کتاب السماء والعالم بحار، ج6، ص210، إسلامیة، طهران، 1351 ش، الطبعة الأولى.

[7] الصدوق، علل الشرائع، ج2، ص 365، ترجمة ، ذهنی طهرانی، سید محمد جواد، انتشارات مؤمنین، قم، 1380 ش، الطبعة الأولى.

[8] عطاردی، عزیز الله، مسند الإمام الرضا علیه السلام، ج2، ص 178 ـ 180، مشهد مقدس (مؤتمر)، مشهد، 1406 ق، الطبعة الأولى.

[9] السماء والعالم ـ ترجمة کتاب السماء والعالم بحار، ج6، ص/ 210.

[10] وسائل الشیعة، ج4 ، ص: 75 و76؛ من لا یحضره الفقیه ـ ترجمة غفاری، ج2، ص 202.

[11] وسائل الشیعة، ج4، ص: 75 ـ 85؛ من لا یحضره الفقیه ـ ترجمة غفاری، ج2، ص:299.

[12] مسند الإمام الرضا علیه السلام، ج2، ص178 ـ 180.

[13] الکلینی، الکافی، ج3، ص451، إسلامیة، طهران، 1362 ش، الطبعة الثانیة، باب تقدیم النوافل وتأخیرها وقضائها وصلاة الضحى؛ بهبودی، محمد باقر، منتخب الکافی، ج2، ص336 ـ 368، مرکز المطبوعات العلمیة والثقافیة، طهران، 1363 شن الطبعة الأولى.

[14] علل الشرائع ـ ترجمة ذهنی طهرانی، ج2، ص: 175 ـ 177.

[15] الکافی، ج3، ص451، باب تقدیم النوافل وتأخیرها وقضائها وصلاة الضحى؛ ومنتخب الکافی، ج2 ص 366 ـ 368.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...