بحث متقدم
الزيارة
9254
محدثة عن: 2009/07/09
خلاصة السؤال
ما الدلیل العقلی علی توحید الله؟
السؤال
ما الدلیل العقلی علی توحید الله؟
الجواب الإجمالي

التوحید أهم أصل من اصول الأدیان الإبراهیمیة، و هو بمعنی الإعتقاد بأن الله تعالی واحد، و فی مقابله الشرک بالله. و ان نفی کل أنواع الشریک و الشبیه و النظیر و کل أنواع الترکیب العقلی و الخارجی و الوهمی عن الله و اثبات بساطة الباری تعالی، کل ذلک یندرج فی دائرة اثبات توحید الله.

و قد اقیمت ادلّة متعددة علی توحید الله؛ مثل برهان الوحدة، برهان النظم (انسجام العالم) و برهان وحدة الأنبیاء و برهان نفی الشبیه و المثل و النظیر و برهان غنی الله و برهان البساطة و عدم محدودیة الله. و الأمر الذی یسهّل علینا الوصول الی إثبات توحید الله هو معرفة ان الله تعالی وجود صرف، و حیث إن الوجود الصرف لا حدود لوجوده فلا یمکن أن تتصوّر له أیّة ماهیّة أو حدّ وجودی. فإذا کان هناک شریک للواجب کان لکل منهما کماله المختص به و کان فاقداً للکمال المختص بالآخر و هذا یتنافی مع افتراض اللانهایة فی الله تعالی و کونه وجوداً صرفاً. إذن ففرض إله آخر ممتنع، و الله لا شریک له.

الجواب التفصيلي

"التوحید" هو من أهم اصول الدین الإسلامی بل الأدیان الإبراهیمیة. و التوحید لغة بمعنی اعتبار الوحدة و فی اصطلاح أهل الکلام: الاعتقاد بأن الله تعالی واحد و فی مقابله الشرک بالله و هو الذی یعتبره القرآن الکریم ظلماً عظیماً [1] و ذنباً لا یغتفر [2] .

و للتوحید مراتب و درجات و هی عبارة عن: التوحید الذاتی و الصفاتی و الأفعالی (التوحید فی الخالقیة و الربوبیة) و التوحید العبادی و التوحید فی المالکیة و الحاکمیة و التشریع و التوحید فی الطاعة و فیما یلی اشارة إجمالیة الی التوحید الذاتی و البراهین علیه:

التوحید الذاتی:

و تنقسم هذه المرتبة من التوحید الی قسمین: التوحید الواحدی و التوحید الأحدی، و التوحید الواحدی یعنی التوحید فی وجوب الوجود و الاعتقاد بضرورة الوجود و نفی کل أنواع الشرک و الشبیه و النظیر، و التوحید الأحدی یعنی نفی کل أنواع الترکیب العقلی و الخارجی و الوهمی عن الله و إثبات بساطة الباری تعالی؛ یعنی أن الله تعالی فرد و مصداق لمفهوم واجب الوجود الکلی و لیس له فرد آخر (و لیس هو کلیّاً منحصراً بفرد) بل ان تصور فرد آخر له محال. و یطلق فی الفلسفة علی هذا النوع من الوحدة: الوحدة الحقّة الحقیقیة، فی قبال الوحدة العددیة و الجنسیة و النوعیة و ما شابهها.

براهین إثبات التوحید الذاتی:

یمکن ذکر أدلة عقلیة کثیرة علی التوحید الذاتی لله تعالی، توجد علیها شواهد فی القرآن و الروایات أیضاً، و نشیر فیما یلی الی عدد من هذه الأدلة:

1. برهان وحدة نظم العالم: إذا کان العالم محکوماً من قبل تدبیرین و إرادتین لوجد الفساد و عدم الإنتظام فی العالم، إذن فعدم الفساد فی العالم دلیل علی وحدة ذات الله تعالی. [3]

و جدیر بالذکر انه و بالرغم من ان هذا البرهان یثبت أولاً و بالذات وحدة الخالق و المدبّر و لکن یمکن عن طریقه الوصول الی وحدة الذات أیضاً.

2. برهان وحدة الأنبیاء: لو کانت ذات واجب الوجود متعددة لوجب ان یرسل الإلهة الآخرون الرسل لهدایة الناس. و لکن لم یقع ذلک فی أی مکان من العالم. [4]

و بعبارة اخری: ان نفس عدم مجیء نبی من قبل الشریک المفترض و أیضاً عدم مشاهدة آثار ملک و سلطنة الشریک و کذلک عدم التعرف علی أفعال و صفات الشریک دلیل علی عدم الشریک. [5]

3. برهان نفی الشبیه و المثل و النظیر: ان ذات الله ذات لا متناهیة من جمیع الجهات و فیها جمیع الکمالات [6] و هو موجود غیر محدود من کل ما فرض من جهات، لا یخلو منه مکان و لم یخل منه زمان و لا یفتقر الی أیّ کمال [7] . و لیس له أیّ حد و کما یقول القرآن الکریم:"و هو الله فی السماوات و فی الأرض" [8] و "فأینما تولوا فثمّ وجه الله" [9] .

فهو موجود فی کل مکان و لیس محدوداً بحدّ خاص و هو فوق الزمان و المکان. [10] فإذا افترضنا وجود إله آخر فإنه یجب أن یکون ذلک الاله مثل ذات واجب الوجود، و ان یکون بینهما ما به الاشتراک و ما به الامتیاز، و حیث إن الله وجود صرف و لا متناهی و لیس محدوداً من ناحیة الکمال فلا شبیه و لا نظیر له، إذن ففرض إله آخر ممتنع. [11]

4. برهان غنی الله: ثبت فی محلّه انه لیس فی وجود الله أی نوع من الحاجة و الفقر و بدیهی أن یکون نفی الحاجة بمعنی نفی الترکیب عن الله، لأن الوجود المرکب محتاج الی أجزائه إذن فیمکن عن طریق نفی الحاجة عن الله، إثبات التوحید الذاتی بمعنی بساطة الواجب تعالی. [12]

5. برهان البساطة و عدم محدودیة الله: کما ذکرنا و اقیمت براهین کثیرة علیه أیضاً فی محله فإن الله تعالی وجود صرف، و حیث إن الوجود الصرف لا حدود لوجوده فلا یمکن أن تتصوّر له أیة ماهیة و حدّ وجودی. فإذا کان هناک شریک للواجب کان لکل منهما کماله المختص به و کان فاقداً للکمال المختص بالآخر، فکان کل منهما مرکباً من وجدان و فقدان و هذا القسم من الترکیب (الترکیب من الوجدان و الفقدان و بعبارة اخری: الوجود و العدم) هو أسوأ أقسام الترکیب. [13] و علی هذا الأساس فان ممکن الوجود و لأجل محدودیة وجوده لا یمکن جعله الی جنب وجود الله تعالی، حیث إن البساطة و عدم محدودیة وجود الباری تعالی نزّهته عن الشریک. [14]



[1] لقمان، 13، و اذ قال لقمان لإبنه و هو یعظه یا بنی لا تشرک بالله ان الشرک لظلم عظیم.

[2] النساء، 48، ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر مادون ذلک لمن یشاء.

[3] لاحظ: الأنبیاء، 22؛ المؤمنون، 91.

[4] لاحظ: الأحقاف، 4؛ الأنبیاء، 25.

[5] نهج البلاغة، الرسالة، 31.

[6] لاحظ: مکارم الشیرازی، ناصر، عقیدة المسلم، مطبعة الهدف، الطبعة الاولی، ص 38.

[7] لاحظ: مکارم الشیرازی، ناصر، کیف نعرف الله، منشورات المحمدی(ص)، 1343، ص 42.

[8] الأنعام، 3.

[9] البقرة، 155.

[10] مکارم الشیرازی، ناصر، عقیدة المسلم، ص43.

[11] لاحظ: التوحید، الشوری، 11.

[12] هناک آیات فی القرآن الکریم تدل علی غنی الله؛ مثل: "و الله هو الغنی الحمید"، فاطر، 15.

[13] جوادی الآملی، عبد الله، شرح الحکمة المتعالیة (الأسفار الأربعة)، ج 6، القسم 1، ص433-434، انتشارات الزهراء.

[14] للإطلاع أکثر لاحظ: موضوع: فرض ممکن الوجود الی جنب واجب الوجود، السؤال السؤال 4035 (الموقع: 4395).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...