بحث متقدم
الزيارة
5601
محدثة عن: 2009/07/09
خلاصة السؤال
لماذا لم یحتج الامام علی(ع) على حقه بالنصوص و الادلة أثناء انعقاد الشورى السداسیة؟
السؤال
من الثابت تاریخیا أن الخلیفة الثانی (رض) قد فوض الامر الى شورى سداسیة لانتخاب الخلیفة من بعده، ثم انسحب ثلاثة منهم عن ترشیح نفسهم للخلافة کذلک انسحب عبد الرحمن بن عوف فبقی کل من علی بن ابی طالب(ع) و عثمان بن عفان (رض)، هنا یطرح السؤال التالی: لماذا لم یحتج الامام علی(ع) على حقه من اول الامر بان یذکر الأدلة و النصوص التی تدل على خلافته، و لماذا لم یشر الى وصیة النبی الاکرم(ص) بحقه؟ فهل کان یخشى احدا من الناس؟
الجواب الإجمالي

اولا: ان الامام علیا (ع) قد ذکّر اصحاب الشورى السداسیة بکلمات النبی الاکرم(ص) و وصایاه بحقه علیه السلام، کما اشار الى فضائله و انه الاجدر بهذا الامر من غیره.

و ثانیا: ان سکوت الامام (ع) فی بعض الاحیان انما کان من اجل حفظ الدین الاسلامی لا الخشیة من أی شخص کان. ان الامام علیا (ع) و بشهادة العدو و الصدیق کان اشجع الناس و المدافع الاول عن النبی الاکرم(ص) و انه لایخشى فی هذا الطریق الا من الله تعالى؛ و اما فی الموارد التی تکلم فیها فهنا ایضا کان یراعی مصلحة الاسلام فسکوته علیه السلام و نطقه کلاهما ینطلقان من تشخیصه (سلام الله علیه) لمصلح الاسلام و بقائه، یسکت حینما یرى فی السکوت مصلحة و ینطق حینما یرى فی النطق مصلحة کذلک.

الجواب التفصيلي

ان الامام علیا (ع) و بشهادة العدو و الصدیق کان اشجع الناس و المدافع الاول عن النبی الاکرم(ص)، و لم یخش فی هذا الطریق من ای انسان مهما کان و ما کان یخشى الا الله سبحانه؛ کذلک کان علیه السلام یتحرک وفقا لمصالح الاسلام و منافعه و لم یتراجع عن هذا المنهج و لو لحظة واحدة. فأی منصف یستطیع انکار شجاعته(ع) و تضحیته فی اشد المواطن و اصعب المواقف و التی ذکر التاریخ الاسلامی نماذج منها کمبته على فراش النبی لیلة الهجرة و الحروب التی خاضها (علیه السلام) فی صدر الاسلام؟

انه (علیه السلام) کان یتکلم حینما یرى فی الکلام نفعا للاسلام و المسلمین و یسکت کذلک، فقد کان یشیر الى حقه فی الخلافة و ان الاجدر بهذا المنصب من غیره عند ما یرى ان کلامه لا یعود على المسلمین بأدنى ضرر، و کان یشیر الى الأدلة التی تدعم حقه فی الخلافة بعد رسول الله (ص) و کان یقیم الحجة على الکل. من جملة تلک المواقف موقفه فی الشورى السداسیة التی عینها عمر بن الخطاب لتقوم بانتخاب الخلیفة من بعده، فقد ورد فی التاریخ: إن عمر بن الخطاب لما حضرته الوفاة و أجمع على الشورى بعث إلى ستة نفر من قریش إلى علی بن أبی طالب و عثمان بن عفان و الزبیر بن العوام و طلحة بن عبید الله و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقاص و أمرهم أن یدخلوا إلى البیت و لا یخرجوا منه حتى یبایعوا لأحدهم فإن اجتمع أربعة على واحد و أبى واحد أن یبایعهم قتل و إن امتنع اثنان و بایع ثلاثة قتلا....[1]

و قد روى الشیعة[2] و السنة ان الامام علیا (ع) اشار الى فضائله و اثبت للقوم احقیته بالخلافة و لایوجد من هو اجدر منه بهذا المنصب.

ذکر ابن حجر العسقلانی فی کتاب الصواعق المحرقة: ان علیا(رض) احتج یوم الشورى بکلام طویل قال فی قسم منه مخاطبا اعضاء الشورى: نشدتکم بالله هل فیکم أحد قال له رسول الله " انت قسیم الجنة و النار؟ قالوا: لا.[3]

و قد اشار ابن ابی الحدید الى هذه القضیة بصورة مفصلة حیث قال: فی کلام قد ذکره أهل السیرة و قد أوردنا بعضه فیما تقدم ثم قال- الامام علی (ع) لهم: أنشدکم الله أ فیکم أحد آخى رسول الله (ص) بینه و بین نفسه حیث آخى بین بعض المسلمین و بعض غیری؟ فقالوا: لا. فقال: أ فیکم أحد قال له رسول الله (ص) من کنت مولاه فهذا مولاه غیری؟ فقالوا: لا. فقال: أ فیکم أحد قال له رسول الله (ص) أنت منی بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبی بعدی غیری؟ قالوا: لا. قال: أ فیکم من اؤتمن على سورة براءة و قال له رسول الله (ص) إنه لا یؤدی عنی إلا أنا أو رجل منی غیری؟ قالوا: لا. قال: أ لا تعلمون أن أصحاب رسول الله (ص) فروا عنه فی غیر موطن و ما فررت قط؟ قالوا: بلى. قال: أ لا تعلمون أنی أول الناس إسلاما؟ قالوا: بلى. قال: فأینا أقرب إلى رسول الله (ص) نسبا؟ قالوا: أنت.[4]

و قد نقل بعض کبار علماء اهل السنة عن عامر بن واثلة:"کنت على الباب یوم الشوری ، فارتفعت الاصوات ، بینهم فسمعت علیا یقول : بایع الناس لابی بکر وأنا و الله أولى بالامر منه ، و أحق به منه ، فسمعت و أطعت مخافة أن یرجع الناس کفارا یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف ، ثم بایع الناس عمر و أنا و الله أولى بالامر منه و أحق به منه فسمعت و أطعت مخافة أن یرجع الناس کفارا یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف ، ثم أنتم تریدون أن تبایعوا عثمان"[5]

و قد روی ذلک باختلاف یسیر فی مصادر اخرى من مصادر أهل السنة.[6]

اما فی المصادر الشیعیة فقد ورد انه لما اتم أمیر المؤمنین(ع) تشاوروا فیما بینهم و قالوا: قد عرفنا فضله و علمنا أنه أحق الناس بها، و لکنه رجل لا یفضل أحدا على أحد فإن ولیتموها إیاه جعلکم و جمیع الناس فیها شرعا سواء ....[7]

اذا الدلیل الوحید الذی ساقوه لمنع علی (علیه السلام) هو عدله کما قالوا فی احداث السقیفة ان فیه (علیه السلام) دعابه.[8]



[1] الطبرسی احمد بن علی، الاحتجاج، ج 1، ص 147، نشر مرتضی، مشهد، 1403هـ.ق.

[2] نفس المصدر.

[3] الهیثمی، احمد بن حجر، الصواعق المحرقة فی الرد علی اهل البدع و الزندقة، ص 24، الطبعة الثانیة، مکتبة القاهرة، 1385هـ.ق.

[4] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغة، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، ج 2، ص 61، الطبعة الاولى، دار احیاء الکتب العربیة، 1378هـ.ق.

[5] الهندی، المتقی، کنز العمال، ج 5، ص 724،مؤسسة الرسالة، بیروت، 1409ق؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج 42، ص 434، تحقیق شیری، علی، دارالفکر، بیروت، 1415ق.

[6] الخوارزمی، موفق بن احمد، مناقب خوارزمی، ص 217، مؤسسة النشر الاسلامی، قم، 1414هـ.ق.

[7] الاحتجاج، ج 1، ص 210.

[8] الطبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، ج 4، ص 229، دار التراث، بیروت، لبنان، بدون تاریخ.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو القرآن؟
    5287 التفسیر
    القرآن الکریم کتاب سماوی أنزله الله سبحانه للإنسان لمعرفة طریق الحق عند بعثة آخر أنبیاء الله سبحانه و هو محمد بن عبد الله (ص). و هو معجزة نبی الإسلام (ص) الخالدة. و قد نزل هذا الکتاب علی رسول الله (ص) فی مدة 23 سنة عن طریق الوحی تدریجاً، و کان ...
  • لماذا تتعارض الاحاديث في بيان مصاديق شر الناس و خيرهم؟ أ لا ينحصر ذلك بفريق خاص عند الله تعالى؟
    6321 درایة الحدیث
    المتأمل في تلك الروايات بطوائفها المختلفة التي تذهب كل واحدة منها الى اعتبار صنف من الناس هو شر الناس، يجد انها لا تروم تحديد مصداق شر الناس و حصره بصاحب الصفة المذكورة في الرواية فقط، بل غاية ما تروم بيانه هو أن تلك الصفات الاخلاقية الذميمة تجعل صاحبها ...
  • هل يعد وجود مساحيق التجميل مبرراً لترك الوضوء من قبل العروس؟
    4292 شرایط انتقال به تیمم
    و فقا لرأي الفقهاء لا يعد ذلك من مبررات الانتقال من الوضوء الى التيمم، و لا يكفي التيمم في مثل هذه الحالات.[1] نعم يمكن للنساء المؤمنات التنسيق بين وقت الذهاب الى صالون الحلاقة و بين اوقات الصلاة بحيث لا تحدث فاصلة ...
  • ما هی علامات ظهور الامام المهدی (عج)؟
    12014 الکلام الجدید
    البحث فی علامات الظهور من البحوث الدقیقة و الشائکة نوعاً ما والتیتحتاج الى دراسة جمیع الروایات الواردة فی هذا المجال، ولکن المستفاد من الروایات - و علی نحو الاجمال – تقسیم علامات الظهور الی طائفتین:علامات الظهور الحتمیة، و هی عبارة عن: ...
  • هل هناک دراسة تحقیقیة فی مجال آثار و قوی ماوراء الطبیعة المتأثرة بالأعمال الجیّدة و الشریرة للإنسان و کذلک فی الرموز التوحیدیة و الشیطانیة. و هل حظیت بتأیید من علماء الإسلام لها أم لا؟
    3874 النظری
    حصلت تحقیقات مختلفة فی مراکز خاصة فی مجال رموز عبّاد الشیاطین و الفرق المشابهه لها. یمکن الرجوع الیها بغیة المزید من الاطلاع. أما التحقیق فی مجال الانحرافات الموجودة فی العرفان و المعرفة العلمیة العرفانیة للقوی و المشاهدات و التجلّیات فی ما وراء الطبیعة فی الأصعدة المختلفة، فیحتاج الی عمل علمی ...
  • ما هو الشرک؟
    9410 الکلام القدیم
    الشرک لغة بمعنی جعل النصیب "السهم"، و المراد من الشرک فی اصطلاح القرآن جعل الشریک و المثل لله تعالی و هو فی قبال "الحنیفیة"، فالحنیف؛ یعنی المیل الی الاستقامة و الاعتدال، فحیث ان اصحاب التوحید الخالص ابتعدوا عن الشرک و مالوا الی هذا الاصل الاساسی فیقال لهم حنفاء.و ...
  • ما معنی الوجود الذهنی فی الفلسفة الإسلامیة؟
    4347 الفلسفة الاسلامیة
    الوجود الذهنی عبارة عن: الماهیة و الصورة الحقیقیة للأشیاء فی قیاسها بالوجود الذی هو خارج الذهن. ...
  • هل یحرم الاحتفال بالمولد؟
    5294 الحقوق والاحکام
    صحیح أنه لایعد الاحتفال بالمولد من السنن الاسلامیة بالمعنى الخاص؛ بمعنى أنه لم یرد فیه دلیل خاص (مباشر) من الشرع المقدس بحث یمکن القول بانه توجد آیة أو روایة خاصة تصرح باستحباب الاحتفاء بالذکرى السنویة لولادة الطفل. و لکن هذا لا یعنی بحال من الاحوال ان کل جدید حرام، و ...
  • کیف تکون استفادة المؤمنین من القرآن فی زمن المعصوم؟
    3836 الکلام القدیم
    القرآن کتاب الله نزل من أجل القراءة و الفهم و العمل به حتى یصل الإنسان إلى سعادته عندما یعمل بقوانینه و یتبع أوامره، و لکن آیات القرآن لیست على مستوى واحد بلحاظ التفسیر و الفهم، فبعض الآیات سهلة الفهم و بعضها مشکلة الفهم و بعضها الآخر یتعسر ...
  • ما هو حکم الانزواء و الانقطاع الکامل عن المجتمع و الالتجاء الى الخلوة و الانعزال؟
    4407 العملیة
    ان الانعزال و الخلوة یمکن تصورها تارة تکون خلوة مستمرة و دائمة و انقطاعاً مستمراً عن المجتمع، و اخرى نتصورها بانها انقطاع مرحلی و مؤقت.اما النحو الاوّل من الانقطاع فیمکن ان یتوجه الیه بالاشکال من عدة جهات:1- انه خلاف السنة و التدبیر الالهی، فان السنة و المشیئة الالهیة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    268677 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    200124 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    114418 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103881 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    78510 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    51376 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    51191 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    43052 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    40337 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39908 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...