بحث متقدم
الزيارة
6458
محدثة عن: 2009/08/13
خلاصة السؤال
ما العلاقة بین وقوف عرفه ومعرفة النفس؟
السؤال
ما الأثر الذی یفعله الوقوف بعرفات فی معرفة النفس؟
الجواب الإجمالي

عرفات اسم لمکان یقع بالقرب من مکة المکرمة یجب على الحاج الوقوف علیه فی الیوم التاسع من ذی الحجة.

و الکلمة مأخوذة من مادة " عرف" بمعنى المعرفة. و هذه الارض محل لانواع المعرفة منها معرفة النفس و معرفة الله تعالى و من هنا اطلق علیها اسم عرفات.

ففی هذه الارض یلتف الانسان الى ضعفه و حاجته و فقره و ذنوبه من جهة و من جهة اخرى یلتف الى عظمة الله تعالى و لطفه و احسانه اللامحدود و بالنتیجة یعترف بما صدر منه من ذنوب و آثام و یتوب منها.

بطبیع الحال ان الوقوف بعرفات انما یؤدی الى معرفة النفس و معرفه الله تعالى اذا کان مقترنا بالتأمل و التفکیر و المعرفة والا مجرد القیام بالاعمال الظاهریة لایکفی و ان کانت من الناحیة الفقهیة مجزیة فی اسقاط التکلیف، الا ان مثل هکذا انسان لایمکن ان یصل الى المعارف الکبرى التی منها معرفة النفس.

 

الجواب التفصيلي

عرفات اسم لمنطقة تقع فی شمال مکة و تقع خارجة حدود الحرم و من الناحیة الفقهیة یجب على المحرمین بحج التمتع الوقوف فیها من ظهر یوم التاسع من ذی الحجة و حتى الغروب من ذلک الیوم. ان للوقوف فی عرفات فضلة کبیرة حتى انه ورد عن الامام الصادق (ع) انه قال فی بیان فضل عرفات: "مَنْ لَمْ یُغْفَرْ لَهُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ یُغْفَرْ لَهُ إِلَى قَابِلٍ إِلَّا أَنْ یَشْهَدَ عَرَفَةَ"[1]

و الکلمة مأخوذة من مادة "عرف" بمعنى المعرفة. و الوقوف بعرفات انما شرع لیتعرف الانسان على المعارف الدینیة واسرار نظام الخلق الالهی؛ فقد ورد فی دعاء عرفة للامام الحسین (ع) الاشارة الى تلک المعارف الکبیرة کمعرفة النفس و معرفة الله تعالى. ان الحاج عندما یقف فی عرفات یلتفت الى نفسه و یقوم بمحاسبتها فیتوب عما صدر منه من الذنب. ان افضل المعارف هی معرفة الانسان نفسه لانها تکون کالسلم الذی یرتفی منه الانسان لمعرفة الله تعالى. عرفات ساحة لمعرفة النفس و معرفة الله تعالى.

ان فلسفة الوقوف بعرفات هی ان الحاج عندما ینقطع عن جمیع التعلقات الدنیویة کالزوجة و الاولاد و الاهل و الاصدقاء و الاموال و الممتلکات و خلق کل انواع اللباس الفاخر و انواع الزینة و اکتفى بثوبی الاحرام فقط و الذی هو اشبه شیء بالکفن و افترش تراب تلک الارض المقدسة حینئذ یرى نفسه على حالته الواقعیة من الفقر و الحاجة و ان الغنی المطلق هو الله وحده و هذا ینجر به الى تذکر الموت و القبر و القیامة و فقره و عجزه و ضعفه فی ذلک الیوم العصیب حینها یرى انه لامنقذ من اهوال ذلک الیوم الا الله تعالى. فاذا وقف الانسان - و هو یحمل کل تلک المشاعر و الاحساسیس – فی عرفات یوما او اکثر من یوم و قد نسى نفسه و توجه الى الله تعالى بکل اخلاص، فلاریب یکون قد وصل الى مرتبة من مراتب المعرفة،و اذا کان ذلک مقترنا مع التأمل فی اعماله و ما صدر منه و تاب الى الله من کل ذنب اقترفه توبة نصوحا لاشک انه سیصل الى مقام القرب الالهی.

و على هذا فالوقوف فی عرفات مجردا عن التفکر و التأمل و مع عدم التخلص من الغفلة و الانانیة و الاکتفاء ببعض الطقوس الظاهریة و الحرکات الصوریة، کل ذلک لاینفع فی تحصیل معرفة الذات؛ و ان کانت هذه الاعمال من الناحیة الفقهیة کافیة فی اسقاط التکلیف الا ان مثل هکذا حاج لم یصل الى المعارف التی ینبغی الوصول الیها و التی منها معرفة النفس.

بطبیعة الحال بالنسبة الى سر تسمیة المکان بعرفات ذکرت عدة وجوه لاتتنافى مع المعنى الذی ذکرناه فمن الممکن ان تکون کل تلک الوجوه منظورة فی التسمیة؛ فمن تلک التوجیهات للتسمیة قیل ان نبی الله آدم لما هبط من الجنة تعرف على حواء فی ذلک المکان.[2] و قیل انهما تابا فی هذه المکان و اعترفا بخطئیتهما.[3] و قد سأل احد تلامذة الامام الصادق (ع) الامام (ع) لماذا سمیت تلک الارض بعرفات؟ فقال (ع): " ان جبرئیل (ع) اخذ بید ابراهیم (ع) ثُمَّ عَمَدَ بِهِ إِلَى عَرَفَاتٍ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَاتٌ فَاعْرِفْ بِهَا مَنَاسِکَکَ فَسُمِّیَ عَرَفَات‏".[4]



[1] الکلینی، الکافی ج : 4 ص : 66.

[2] جوادی آملی، عبدالله، جرعه ای از صهبای حج، ص147، الطبعة الرابعة، نشر مشعر، قم، 1386ه.ش.

[3] انظر: الکلینی، محمد بن یعقوب، اصول الکافی، ج4، ص191، دار الکتب الاسلامیة، طهران، 1365ه.ش.

[4] نفس المصدر، ص207.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...