بحث متقدم
الزيارة
6298
محدثة عن: 2010/06/29
خلاصة السؤال
هل یصح القول بان الانبیاء السابقین کلهم اقترفوا الذنوب الا عیسى (ع)؟ وهل یصح ما یقال من أن النبی الاکرم (ص) لم یأت بمعجزة و ان ما جاء به انما هو استنساخ من الانجیل؟!!
السؤال
انا طالب مسلم أعیش خارج البلاد و ان أحد اصدقائی وزملائی فی الدراسة من اتباع الدین المسیحی یسألنی عدة اسئلة عن الاسلام حیث یدعی أن الاسلام استنساخ من الانجیل و لم یأت بشیء جدید. کذلک یدعی أن النبی الاکرم لم یأت بمعجزة و أن الانبیاء غیر السید المسیح کلهم اقترفوا المعصیة الا عیسى (ع)! ما هی الاجابة المقنعة لمثل هکذا اسئلة؟
الجواب الإجمالي

لیس المهم فی المباحث العلمیة الادعاء، لان الادعاء سهل المؤونة، حیث بامکان کل انسان أن یدعی ما یشاء؛ لکن المهم و الذی یمکن الاستناد الیه هو إقامة الدلیل و البرهان على المدعیات، و اما الادعاء الفاقد للدلیل والبرهان فلا قیمة له. فادعاء کون القرآن استنساخاً من الانجیل یواجه السؤال التالی: أی انجیل من الاناجیل الاربعة استنسخ القرآن الکریم مسائله منه؟ و أی عاقل یصدق أن القرآن الکریم استنساخ من الانجیل و الحال أن القرآن الکریم و کذلک الاناجیل موجودة فی متناول الجمیع؟! فالمقارنة البسیطة – و التی هی متیسرة للجمیع- بین الکتابین تدحض المدعى و تفنده، و أن من لدیه ذرة من الانصاف یذعن بزیف و بطلان ذلک المدعى.

و إن قیل بان القرآن استنساخ من الانجیل الاصلی الغیر متوفر فی أیدی الناس الیوم. فهذا فی الحقیقة اذعان و اعتراف بکون الاناجیل الموجودة محرفة، وعلیهم الالتزام بالعمل وفقاً للقرآن الکریم لانه صورة من الانجیل الصحیح حسب مدعاهم!!

و من جهة اخرى نسال من یدعی ذلک: من الذی استنسخ القرآن الکریم عن الانجیل؟ فان وقع ذلک فلابد أن یکون القائم به هو النبی الاکرم (ص) و الحال أن تأریخ النبی الاکرم (ص) یشهد على أنه کان أمیاً لا یجید القراءة و الکتابة. فکیف استطاع استنساخ ذلک؟!

فان قیل ان النبی تعلم القرآن من علماء الانجیل مشافهة!!

نقول: ان هذه الشبهة قد ذکرها المشرکون فی عصر النبی الاکرم (ص) فقد جاء فی الایة 103 من سورة النحل " یَقُولُونَ إِنَّما یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ" وقد رد القرآن على هذه الفریة بقوله: "لِسانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ [1] إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ [2] وَ هذا لِسانٌ عَرَبِیٌّ مُبِینٌ"[3].

فإن کان مقصودهم فی تهمتهم و افترائهم أنّ معلّم النّبی (ص) لألفاظ القرآن هو شخص أجنبی لا یفقه من العربیة و بلاغتها شیئاً فهذا فی منتهى السفه، إذ کیف یمکن لفاقد ملکة البیان العربی أن یعلّم هذه البلاغة و الفصاحة التی عجز أمامها أصحاب اللغة أنفسهم، حتى أنّ القرآن تحداهم بإتیان سورة من مثله فما استطاعوا ناهیک عن عدد الآیات؟!

و إن کانوا یقصدون أنّ المحتوى القرآنی هو من معلّم أجنبی... فردّ ذلک أهون من الأوّل و أیسر، إذ أن المحتوى القرآنی قد صبّ فی قالب کل عباراته و ألفاظه من القوة بحیث خضع لبلاغته و إعجازه جمیع فطاحل فصحاء العرب، و هذا ما یرشدنا لکون الواضع یملک من القدرة على البیان ما تعلو و قدرة و ملکة أیّ إنسان، و لیس لذلک أهلا سوى اللّه عزّ و جلّ و سبحانه عمّا یشرکون.[4]

اضف الى ذلک ان الکثیر من الامور التی وردت فی القرآن لا یمکن ان تکون من الانجیل لانها معالجات لامور وقعت فی عصر النبی الاکرم (ص) کاخباره بان الامبراطوریة الرومانیة ستنتصر على الامبراطوریة الفارسیة بعد سنین معدودة کما جاء ذلک فی سورة الروم. و کذلک الاختلاف الاساسی فی العقیدة فان الدین الاسلامی یختلف مع المسیحیة فی المسالة الجوهریة وهی التوحید حیث الاسلام ینفی نفیاً قاطعا قضیة التثلیث بینما نجد المسیحیة تصر على ذلک اصراراً کبیراً وتعتبر ذلک من اصولها الاصیلة. کذلک الاسلام یرفض قضیة الفداء وصلب المسیح بینما نجد المسیحیة تصر على ذلک!! وهکذا الکثیر من الامور التی یختلف فیها القرآن الکریم عن الانجیل.

اتضح من خلال ذلک سفاهة الادعاء و بطلانه، و الجدیر باصحابه إن کان عندهم دلیل و برهان یعرضونه علینا. و على أقل تقدیر یذکرون لنا شواهد من تلک الامور التی استنسخ القرآن الکریم فیها تعالیمه من الانجیل.

لمزید الاطلاع انظر:

1- الانجیل فی عصر النبی الاکرم (ص)، السؤال رقم2664 ( رقم السؤال فی الموقع:2862).

2- معجزات النبی (ص) فی القرآن الکریم، رقم السؤال 2414 (الرقم فی الموقع: 2897).

3- صیانة القرآن من التحریف، السؤال رقم السؤال453 (الرقم فی الموقع:486).

4- عصمة الانبیاء فی القرآن الکریم، رقم السؤال 112 (الرقم فی الموقع:998).



[1] یلحدون: من الإلحاد بمعنى الانحراف عن الحق إلى الباطل، و قد یطلق على أیّ انحراف، و المراد هنا: إنّ الکاذبین یریدون نسبة القرآن إلى إنسان و یدعون بأنّه معلم النّبی صلّى اللّه علیه و آله و سلّم

[2] الإعجام و العجمة لغة: بمعنى الإبهام، و یطلق الأعجمی على الذی فی بیانه لحن ( نقص) سواء کان من العرب أو من غیرهم، و باعتبر أنّ العرب ما کانوا یفهمون لغة غیرهم فقد استعملوا اسم(العجم) على غیر العرب.

[3] النحل،103.

[4] ناصر مکارم الشیرازی، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏8، ص: 328- 329، الناشر: مدرسة الامام علی بن ابی طالب، قم،1421 ق، الطبعة الاولى.

الجواب التفصيلي
لایوجد لهذا السؤال الجواب التفصیلی
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...