للإجابة عن سؤالکم ینبغی أن نقول أولاً إن کون النبی عیسی(ع) من أنبیاء اولی العزم و هو صاحب کتاب سماوی، أمر متّفق علیه من قبل جمیع المسلمین و لا خلاف فی هذه المسألة. و کذلک لا کلام فی ان هذا الکتاب السماوی هو کباقی الکتب السماویة غیر القرآن، قد تعرّض للتحریف. و المراد من الإنجیل هو الکتاب السماوی الذی یعتبره القرآن قد انزل علی عیسی(ع) و لیس هذا الکتاب الموجود فعلاً و المتداول و الذی یسمی بالانجیل، حیث إنه لیس هو الانجیل الحقیقی و السماوی، بل هو مجموعة أخرجتها ید التحریف علی هذه الصورة.[1]

ثم انه یفهم من جملة (اوتوا نصیباً من الکتاب) ان التوراة و الانجیل التی کانت موجودة فی أیدی الیهود و النصاری فی ذلک العصر (زمان النبی(ص)) لم تکن هی کل التوراة و الانجیل الاصلیة، بل یحتمل ان یکون ذلک قسماً منها و القسم الأکبر من هذین الکتابین السماوییّن فقد أو تعرّض للتحریف.[2]

و لکن یجب الالتفات الی ان هناک آیات متنوعة من القرآن تقرّر ان علامات نبی الإسلام(ص) و دینه کانت موجودة فی نفس الکتب المحرفة التی کانت متداولة لدی الیهود و النصاری فی ذلک الوقت، لان من المسلّم ان المراد بتحریف هذه الکتب السماویة لیس هو ان یکون کل ما فیها باطلاً و مخالفاً للواقع، بل کان قسم من التوراة و الانجیل الحقیقیین موجوداً فیما بین هذه الکتب. فکانت علائم نبی الإسلام موجودة فی هذه الکتب أو باقی الکتب الدینیة التی کانت بأیدی الیهود و النصاری(و توجد الآن فیها أیضاً بعض البشارات).

و علی هذا فظهور نبی الإسلام(ص) و کتابه السماوی کان تصدیقاً عملیّاً لجمیع تلک البشارات، اذ انه یتطابق معها.

و بناء علی هذا فمعنی تصدیق القرآن للتوراة و الانجیل هو ان صفات و خصائص النبی(ص) و القرآن تتطابق بشکل کامل مع العلائم الواردة فی التوراة و الانجیل.[3]

و اما سؤالکم عن مراد القرآن (فی الآیة 47 من سورة المائدة و آیات أخری) من الإنجیل الذی انزله الله تعالی، فنقول:

أولاً: انه تعالی یقول فی هذه الآیة الکریمة:"و لیحکم أهل الانجیل (أتباع المسیح) بما أنزل الله فیه" إذاً فلیس الکلام عن العمل الذی تحدّثتم عنه فی سؤالکم.

و ثانیاً: قد ذکرت تحلیلات متعددة فی هذا المجال نشیر الی بعض منها:

1. لا شک انه لیس المراد من العبارة السابقة (و لیحکم أهل الانجیل بما أنزل الله فیه) هو ان القرآن یأمر أتباع المسیح(ع) بأن یعملوا الآن بأحکام الانجیل، لأن هذا لا ینسجم مع باقی آیات القرآن بل مع أصل وجود القرآن الذی یعلن عن دین جدید و نسخ الدین القدیم، بل المقصود هو انه بعد انزال الانجیل علی عیسی(ع) أمرنا أتباعه بالعمل به و الحکم طبقاً لتعالیمه (و من الحقیقة و کما ذکر کثیر من المفسّرین فانه یقدر هنا جملة (قلنا) فیصیر معنی الآیة: و قلنا لیحکم أهل الانجیل ...).[4]

2. لا شک ان المراد من اقامة التوراة و الانجیل هو ذلک القسم من التوراة و الانجیل الذی کان بأیدیهم فی ذلک الوقت، و لیس الأقسام المحرفة و التی تعرف عن طریق القرائن، و المراد بـ (ما انزل الیهم من ربهم) هو کل الکتب السماویة و التعالیم الإلهیة، لأن هذه الجملة مطلقة فهی فی الحقیقة اشارة الی عدم خلط النزعات القومیة بالقضایا الدینیة و الإلهیة.

فلیس المراد هو الکتب السماویة للعرب و الیهود بل المراد هو الأحکام الإلهیة. فالقرآن بهذه الطریقة یرید أن یقلّل مهما أمکن من عصبیّتهم و ان یمهّد الطریق للنفوذ فی أعماق روحهم.[5]

3. یجب أن یعلم و کما ذکرنا ان الله تعالی أنزل فی الانجیل تصدیق التوراة و الشرائع التی فیها الا ما استثنی من الأحکام المنسوخة التی ذکرت فی الانجیل النازل علی عیسی(ع) فإن الانجیل لما صدق التوراة فیما شرعته و أحلّ بعض ما حرّم فیها کان العمل بما فی التوراة فی غیر ما أحلها الانجیل من المحرمات عملاً بما انزل الله فی الانجیل و هو ظاهر.[6]

ملاحظة: لا توجد حالیاً أیّة معلومات عن الانجیل الذی انزله الله تعالی علی عیسی(ع) و السالم عن التحریف. و لا تخلو بعض آیات القرآن من دلالة علی أن ما بأیدی الیهود و النصاری من التوراة و الانجیل لا یخلو عن بعض ما انزله الله علی موسی و عیسی(ع) و ان کانا لا یخلوان عن السقط و التحریف فان الدائر بینهم فی عصر رسول الله(ص) هو التوراة الموجودة الیوم و الأناجیل الاربعة المشهورة، فالقرآن یصدق التوراة و الانجیل الموجودین لکن فی الجملة لا بالجملة لمکان الآیات الناطقة بالتحریف و السقط فیها).[7]

و علی أی حال فان انجیل عیسی(ع) و طبقاً لما ورد فی القرآن هو کتاب سماوی مشتمل علی امور اوحیت الی عیسی(ع). و لکن ما هو الموجود الیوم باسم الانجیل -و کما أشار السائل فی سؤاله- هو کتب کتبت من بعد عیسی(ع) من قبل الآخرین و لیس انجیل عیسی(ع) أیاً فیها رغم انه من الممکن ان تکون بعض محتویّاتها قد اخذت من انجیل عیسی(ع). و کما یری الخبراء بالمسیحیة فانه لا یمکن تشخیص مطالب انجیل عیسی(ع) أو أقواله عن الامور التی أضافها الآخرون اعتماداً علی المصادر المسیحیة، و لا طریق لذلک الا الرجوع الی القرآن (المهیمن) علی الکتب السماویّة.

یراجع کتاب (المسیح) تألیف هامفری کار بنتر، و کتاب أوصاف محمد(ص) فی التوراة و الانجیل.کما یراجع کتاب" الصحیح من انجیل المسیح" للاستاذ علی الشیخ حیث درس الانجیل دراسة مقارنة مع القرآن الکریم و خرج بالصحیح منه علما ان المؤلف کان من اتباع الدیانة المسیحیة ثم اعتنق الاسلام.