بحث متقدم
الزيارة
6717
محدثة عن: 2009/08/22
خلاصة السؤال
هل یجوز الرجوع عن الهبة المعطاة إلى الزوجة مع کونها لیست من الأرحام؟
السؤال
إذا سجل الرجل طابو بنایة ما بإسم زوجته و تعکر صفو العلاقة بینهما إلى حد عدم إمکانیة الاستمرار بالعیش المشترک، و قد طالبت المرأة بمهرها، فهل بإمکان الرجل أن یحتسب قیمة العقار الذی سجلها بإسمها من المهر فیقتطعه و یعطیها ما تبقى من مهرها؟ الرجاء إرشادنا بالنظر لأحکام الهبة. توضیح: لم تکن المرأة من محارم الزوج النسبیین، و لم تستلم أی شیء بعنوان العوض، و لم یتغیر شیء بالنسبة إلى الهبة.
الجواب الإجمالي

الهبة فی اللغة تعنی إعطاء الشیء من دون عوض. و أما فی الاصطلاح فمعناها نقل الواهب لشیء یملکه إلى شخصٍ آخر بشکل مجانی و من دون عوض؛ و قد یطلق على هذا النقل إسم العطیة أو النحلة أیضاً.

إذا کنت قد أعطیت زوجتک المال بعنوان العاریة، أو أنک أعطیتها المال و لا تزال العین موجودة عندها و لم تکن المرأة من أرحامک، فبإمکانک أن تفسخ هذه الهبة و تسترجع المال الموهوب، و لک أن تتصرف به کیف تشاء. أما إذا کانت المرأة من أرحامک أو أن الهبة معوضة فإن الهبة نافذة و لازمه.

الجواب التفصيلي

الهبة فی اللغة تعنی إعطاء المال لشخص آخر من دون عوض[1]. و فی الاصطلاح تعنی نقل الواهب المال الذی یملکه إلى ملک غیره مجاناً و من دون عوض[2]. و یطلقون على الهبة العطیة أو النحلة أیضاً.[3]

إن الهبة و إعطاء ذوی القربى أمرٌ مستحب حتى مع کونهم لیسوا فقراء خصوصاً بالنسبة للأب و الأبناء فإنها مؤکدة، و إذا کان الأب و الأم فی احتیاج للمال فإن الهبة لهم تصبح واجباً عینیاً على الولد، و یستحب فی الهبة أن لا یفرّق الوالد بین أبنائه بل یعطیهم بالتساوی.[4].

أرکان الهبة:

1ـ الواهب: الشخص الذی یملّک الآخر المال.

2ـ المتهب: الشخص الذی یقبل التملیک.

3ـ الموهوب: المال الذی یوهب.

أقسام الهبة: الهبة على نوعین:

1ـ الهبة المعوضة.

2ـ الهبة غیر المعوضة.

الهبة المعوضة: و هی الهبة التی یشترط فیها الواهب شرطاً فی ضمن العقد على المتهب أن یعطیه شیئاً مقابل ما یهبه، أو أن المتهب یعطی الواهب شیئاً دون أن یشرط علیه الواهب ذلک فی العقد ای مجانا .

الهبة غیر المعوضة: الهبة التی لا یشترط فیها الواهب على المتهب شیئاً من العوض فی العقد، و لا یعطی المتهب عوضاً للواهب من دون شرط[5].

الهبة عقد جائز: و معنى العقد الجائز أن الطرفین یتمکنان من فسخه متى ما یشاءان إلا فی بعض الموارد التی تکون الهبة فیها عقداً لازماً و لا یتمکن الواهب فیها من أن یفسخ العقد و یسترجع العین الموهوبة.

1ـ الهبة إلى الأقارب مثل الأب و الأم.

2ـ أن یهب الواهب المال «قربة إلى الله».

3ـ أن تکون الهبة معوضة حتى مع قلة العوض الذی یدفعه المتهب إلى الواهب.

4ـ عندما لا یبقى المال الموهوب على حاله، و إنما یصاب بالتلف کلاً أو بعضاً أو تتغیر صورته، کالقماش إذا خیط أو الطعام یؤکل، أو أن المتهب نقل المال إلى شخصٍ آخر.

5ـ وفاة الواهب بعد نقل العین الموهوبة أو وفاة المتهب بعد الاستلام[6].

طریق الرجوع عن الهبة:

الرجوع عن الهبة یکون بقول الواهب مثلاً: «رجعت عن الهبة»، أو أرجع المال الموهوب. أو یکون الرجوع بالفعل کإرجاع العین و أخذها من المتهب. و إذا باع الواهب المال الموهوب أو آجره أو أوقفه فتصرفه هذا یعد رجوعاً عن الهبة إذا کان بقصد الرجوع. و لا یکون إعلام المتهب شرطاً فی الرجوع.[7]

فإذا کان المال الموهوب لزوجتک بعنوان العاریة، أو أنک أعطیتها المال و لا یزال موجوداً بعینه عندها، و لم تکن المرأة من أرحامک، و لا یوجد شرط من الشروط المتقدمة التی تکون الهبة معها لازمة، فلک أن تسترجع الأموال و تفسخ الهبة و تتصرف بها کیفما تشاء. أما إذا کانت الزوجة من الأرحام أو أن الهبة معوضة و... فإن الهبة تکون لازمة و نافذة[8].

و إذا توفرت الشروط المتقدمة فبإمکانک فی مفروض السؤال أن ترجع فی هبتک و یحتسب قیمة العقار الموهوب کجزءٍ من مهر المرأة المطلقة و أن یعطیها ما تبقى بعد استقطاع قیمة العقار.

نعم هناک من الفقهاء کالسید الخمینی و السید السیستانی ذهبا الى استحباب عدم الرجوح فی الهبة بین الزوج و الزوجة[9]



[1]عمید، حسن، معجم العمید، ص 1082، مؤسسة مطبوعات الأمیر الکبیر، مطبعة سپهر، طهران. الطبعة 12، سنة 2537.

[2]الإمام الخمینی (ره)،تحریر الوسیلة، ج(1ـ2)، ص553، تحقیق و نشر: مؤسسة تنظیم و نشر آثار الإمام (ره)، الطبعة الأولى، 1379؛ مشکینی، علی، مصطلحات الفقه، ص552، مؤسسة، مطبعة: الهادی، الطبعة الثانیة 1379؛ کتاب فقه الإمام الصادق (علیه السلام)، ج 4، ص 221؛ یقول: الهبة فی اللغة التبرع و التفضل، و منه قوله تعالى: فهَب لی من لدنک ولیاً.

و فی عرف الفقهاء تملیک مال فی الحال بلا عوض. فخرج «بالتملیک» الوقف، لأنه لیس تملیکاً، و «بالمال» خرجت العاریة، لأنها تملیک منفعة، و فی «الحال» خرجت الوصیة، لأنها تملیک بعد الموت، و «بلا عوض» خرج البیع، لأنه تملیک بعوض.

الهبة المعوضة: نبه الفقهاء إلى أن طبیعة الهبة لا تستدعی العوض، و لا عدم العوض، بل یجوز أن تکون معوضة، و غیر معوضة، و على هذا فلا مانع أن یهب شخصٌ شیئاً لآخر بشرط أن یهب الموهوب له شیئاً، أو یقوم بالتزام معین من فعل أو ترک، قال صاحب الجواهر: «المراد من عدم العوض عد لزوم ذلک فی الهبة، لا عدم جوازه فیها».و فرقٌ واضح بین عدم اللزوم و الوجوب، و بین عدم الجواز، فإن عدم اللزوم لا یتنافى مع وجود العوض، أما عدم الجواز فإنه یأبى وجود العوض إباء کلیاً.

[3]النجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، ج 28، ص 159 ـ 160؛ الطبعة السادسة، السنة 1981، بیروت ـ لبنان.

[4]جواهر، ج 28، ص 191 و 192.

[5]تحریر الوسیلة، ج (1ـ2)، ص 555.

[6]تحریر الوسیلة ج (2ـ1)، ص 554 و 556.

[7]تحریر الوسیلة، ج (2ـ1)، ص 556.

[8]توضیح المسائل مراجع، ج 2 هبة، (استفتاءات القائد)، ص 997.

[9]انظر تحریر الوسیلة،ج2، ص58، المسالة 8. وانظر منهاج الصالحین (للسیستانی)، ج‏2، ص: 409، المسالة رقم1321.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يجوز إجراء البرامج الرياضية في المسجد كالالعاب الشعبية و المصارعة و ما شابه ذلك؟
    6363 الحقوق والاحکام 2012/07/07
    القيام بهذه الامور لا يناسب شأن المساجد. نعم، اذا كان المسجد يشتمل على قاعدة خاصة او مكان منفصل عنه و لا يصدق عليه عنوان المسجد، و لم يشترط الواقف نوعاً خاصاً من التصرفات و الاعمال، فحينئذ لا مانع من إقامة المراسم الثقافية و الرياضية فيه مع المحافظة ...
  • کیف یمکن ان نثبت بواسطة القرآن وجود الامام ولی العصر (عج) و ظهوره؟
    8201 الکلام القدیم 2008/09/02
    فی البدایة یجب ان نعلم ان القرآن تحدث عادة بصورة عامة و ان التفاصیل وردت فی السنة و بالالتفات الی هذه الملاحظة، یمکننا الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة بین الناس، و منها ...
  • هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
    5597 الفلسفة العلم 2008/11/01
    تعرف الاجابة عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکة الدین فی الحیاة و الهدف من وجود الانسان فیها، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاة و انه اراد للانسان ان یکون خلیفة الله فی الارض و سخر الله تعالى الکون و زوده بالعقل، فمن اراد ان یقوم ...
  • أین ذکر اسم أحمد فی الإنجیل؟
    7586 الکلام القدیم 2010/08/04
    من الامور المهمة فی هذا البحث الالتفتات الى أن القرآن عندما تحدث عن البشارة بالنبی الاکرم (ص) فی الانجیل یقصد بالانجیل الذی جاء به النبی عیسى (ع) لا الاناجیل التی المحرفة؛ و لحسن الحظ ان الاناجیل المحرفة قد اشارت الى ذلک ...
  • لماذا یحکم بنجاسة الکافر؟ أ لیس ذلک تحقیرا لشخصیته؟
    8367 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الکفر لغة یعنی الستر. اما اصطلاحا فقد عرف الفقهاء الکافر بمن انکر الله تعالى او قال بوجود الشریک له سبحانه، و غیر ذلک من الامور التی ذکرت فی الرسائل العملیة.و استدل على نجاسة الکافر بقوله تعالى"انما المشرکون نجس".و قد اجمع فقهاء الشیعة تقریبا على نجاسة الکافرین؛ لکنهم اختلفوا ...
  • کیف یمکن تقویة حب العبادة عند أبنائی؟
    8082 العملیة 2009/01/17
    للترغیب و التشجیع لأداء الفرائض الدینیة یجب أولاً دراسة البنیة التحتیة الفکریة للشخص و السعی فی إصلاحها و تقویتها. ان رؤیة الشخص و عقیدته حول الله و الکون و الانسان و المعاد و ... لها تأثیر مباشر علی إیمانه و التزامه بأداء الفرائض و علی أعماله و سلوکه. ان کسب ...
  • من هی آسیة بنت مزاحم و کیف اصبحت أسوة للمؤمنین؟
    6341 تاريخ بزرگان 2010/12/01
    تعتبر آسیة بنت مزاحم بن الریان بن الولید فرعون یوسف الأول من النساء اللاوتی بلغن الذروة فی الایمان و الورع و کان من اهم ممیزات هذه المرأة انها قد جعل الله تعالى قضیة حفظ النبی موسى علیه السلام من شر فرعون؛ ولم یکن هذا کل ما قامت به، ...
  • النص العربی لحدیث الإمام الصادق حول رؤیة الشیطان فی المنام.
    5580 درایة الحدیث 2011/06/02
    یمکن الاشارة الی هاتین الروایتین المنقولتین عن الإمام الصادق (ع) حول رؤیة الشیطان فی المنام:1. عن أبی عبد الله (ع) قال: "الرؤیا علی ثلاثة وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذیر من الشیطان و أضغاث أحلام".2. عن أبی عبد الله (ع) قال: ...
  • انا شاب اقیم فی دولة غربیة ارتکبت الخطیئة (الزنا) و انا نادم الآن، فهل اغضبت الله؟ وما هو الحل؟
    7614 علوم القرآن 2007/06/30
    صحیح ان الظروف التی یمر بها الشباب صعبة امام ضغط الغریزة والمغریات التی تجره الى الفاحشة خاصة فی البلدان الغربیة المتحللة، الاّ ان ذلک لایعد مبرراً لیرتکب الاثم ویقع فی الحرام، و ذلک لان الله تعالى اعطاه القدرة على التحکم بغرائزه، ورسم له طریق الفلاح، و لیس الامر کما یصوره ...
  • هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
    6979 الکلام القدیم 2012/08/02
    قاعدة الفیض عند المسیحیین لها اهمیة خاصة، و هي قریبة الی حد ما من قاعدة اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین في بعض الموارد، الا ان بینهما اختلافات عمیقة، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا یدرجون ضمن اتباع القاعدة الاخری. و هذا الامر یقلل کثیراً ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281555 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261928 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130538 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119224 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90419 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62143 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61960 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57998 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53691 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50076 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...