بحث متقدم
الزيارة
3330
محدثة عن: 2010/01/20
خلاصة السؤال
هل یصحّ الغسل الارتماسی فی حوض السباحة (فی حالة ارتداء المایو)؟
السؤال
هل یصحّ الغسل الارتماسی فی حوض السباحة (فی حالة ارتداء المایو)؟
الجواب الإجمالي

إن التأمّل فی مسألتین من الرسائل العملیة یساعدکم فی الحصول علی الجواب:

1- فی الغسل الارتماسی إذا أدخل جسمه فی الماء تدریجاً بنیّة الغسل الی أن یصیر جمیع بدنه فی الماء فغسله صحیح.[1] و الأحوط أن یدخل فی الماء دفعة واحدة.

2- فی الغسل الارتماسی إذا کان جمیع البدن تحت الماء[2] ثم حرّک جسمه بعد نیة الغسل فغسله صحیح.[3]

و بناء علی هذا فإذا لم یکن المایو مانعاً من وصول الماء الی البدن فالغسل صحیح، و أما إن کان مانعاً فالغسل باطل.

و إن کان المایو لاصقاً بالبدن و کان من النوع الذی یمنع وصول الماء الی البدن فیمکن نزعه عن البدن و ایصال الماء بالتدریج الی جمیع نقاط البدن أو الدخول فی الماء ثم تحریک البدن بعد نیة الغسل.

و ینبغی أن تلتفتوا الی أننا أشرنا فی المتن الی رأی الإمام الراحل(ره) فقط و ذکرنا آراء باقی الفقهاء و المراجع فی الهامش.



[1] (بهجت): و الأحوط أن ینوی الغسل من أوّل دخوله فی الماء حیث یتحقق الغسل الارتماسی به و یتم، و الأظهر کفایة النیة فی حال ادخال مجموع البدن فی الماء.

(الگلپایگانی، الخوئی، التبریزی، الصافی، الزنجانی): الصحیح فی الغسل الارتماسی أن یستولی الماء علی جمیع البدن فی آن واحد، فإذا أدخل بدنه فی الماء بنیة الغسل الارتماسی و کانت رجله علی الأرض وجب علیه رفعها عن الأرض.

(الأراکی، الفاضل): الصحیح فی الغسل الارتماسی هو أن یستولی الماء علی جمیع البدن فی آن واحد، فإذا دخل فی الماء دفعة أو بالتدریج الی أن یصبح جمیع البدن فی الماء فغسله صحیح.

(السیستانی):یتم الغسل الارتماسی بطریقتین: الدفعی و التدریجی. و یجب فی الغسل الارتماسی الدفعی أن یستولی الماء علی جمیع البدن فی آن واحد و لکن لا یشترط أن یکون جمیع البدن خارج الماء قبل البدء بالغسل، بل إذا کان مقدار منه خارج الماء فأدخله بنیة الغسل فی الماء کفی ذلک. و یجب فی الغسل الارتماسی التدریجی أن یدخل البدن بنیة الغسل فی الماء تدریجاً مع الحفاظ علی الوحدة العرفیة، و فی هذا القسم یجب أن یکون کل عضو خارج الماء قبل غسله.

(مکارم): الصحیح فی الغسل الارتماسی أن یدخل –بعد النیة- جمیع البدن دفعة أو بالتدریج فی الماء سواء کان فی مثل الحوض أو المسبح أو تحت شلال یستولی ماؤه علی جمیع البدن فی آن واحد. و أما الغسل الارتماسی تحت الدوش الاعتیادی فغیر ممکن. توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج 1، ص 219، مسألة 367.

[2] (الاراکی): و ینوی الغسل، یکفی و لا حاجة الی تحریک البدن.

[3] (الفاضل): و لکن الأحوط استحباباً أن یکون أکثرالبدن خارج الماء ثم یدخل فی الماء بعد النیة.

(السیستانی): راجع ذیل المسألة 367.

(الگلپایگانی): فی الغسل الارتماسی لا یلزم أن یکون مقدار من البدن خارج الماء حین النیة، بل إذا کان جمیع البدن فی الماء فنوی و حرّک بدنه کفی.

(الخوئی، التبریزی): فی الغسل الارتماسی یجب علی الأحوط أن یکون مقدار من البدن خارج الماء حین النیة.

(الزنجانی): فی الغسل الارتماسی الأحوط استحباباً أن یکون مقدار من البدن خارج الماء حین النیة. و إذا کان فی الماء یحرّک بدنه بقصد الغسل الارتماسی لکی یصل ماء جدید الی بدنه، أو یصل ماء جدید بسبب حرکة الماء نفسه و نوی الغسل فإنه یکفی و إن کان مخالفاً للإحتیاط الاستحبابی.

(مکارم):إذا کان مقدار من البدن خارج الماء فنوی الغسل الارتماسی و دخل فی الماء کفی. و أما إذا کان جمیع بدنه فی الماء فحرّکه فهو مشکل.

(الصافی): فی الغسل الارتماسی الأحوط أن تکون النیة حین یکون مقدار من البدن خارج الماء.و إذا لم یکن المایو مانعاً من وصول الماء الی البدن فالغسل صحیح و أما إن کان مانعاً فباطل. توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج1، ص219، مسألة 368.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی أقسام اللذة؟ و کیف یمکن الوصول إلى أفضلها؟
    2957 العملیة
    لا یخلو الإنسان من اللذة و الألم، فهو یتلذذ ببعض الأشیاء و یتألم من أشیاء أخرى. و تلعب الأخلاق دوراً هامّا فی تنظیم هذه الأمور. ففی ظل المسائل الأخلاقیة یتم تمییز اللذة و الألم الصحیحین من الخاطئین، لکی یقصد الإنسان الصحیح من اللذة و یتجنب ...
  • ما هو سبب خلق الجلدة التی تقطع حین ختان الأولاد؟
    4864 الحقوق والاحکام
    أن عملیة الختان و بسبب فوائدها و آثارها الإیجابیة قد أوجبت فی بعض الأدیان مثل الإسلام. و بعض فوائد الختان فی الرجال عبارة عن: الوقایة من إصابة الأطفال و الرّضع بالتهابات الجهاز البولی، و المنع من الاصابة بالسرطان و الوقایة من مرض الایدز و ...و ...
  • اذا کانت الصلاة عمود الدین فلماذا هی من فروع الدین؟
    7327 الکلام القدیم
    اصول الدین تطلق علی‌ الامور الاعتقادیة التی یؤمن بها الانسان بعقله و ادراکه فیصیر مسلماً، و بعد دخوله فی الاسلام تتوجه الیه مجموعة من الوظائف و التکالیف الفردیة و الاجتماعیة و التی من أهمها الصلاة، و علی هذا فالصلاة لکونها ذات اهمیة کبیرة من بین الاحکام فانه یعبر عنها بعمود ...
  • فی ترتیب آثار عمل ما، هل یجب العمل وفقا لفتوى المرجع السابق أو المرجع الجدید؟
    2457 الحقوق والاحکام
    مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):یعمل وفقا لرأی المرجع الثانی.مکتب سماحة آیة الله العظمى السید السیسانی (مد ظله العالی):یعتمد رأی المرجع الاعلم فعلا.مکتب آیة الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):یعمل وفقاً لرأی المرجع الفعلی.جواب سماحة آیة الله الشیخ ...
  • من دفن الجسد الطاهر للإمام الحسین (ع)؟
    3431 تاريخ بزرگان
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما هي الأمور التي أدت بالسيدة مريم الى أن تصل إلى هذا المقام الرفيع؟
    5530 زن
    لقد ورد في القرآن الكريم و في روايات المعصومين (ع) أن مريم ابنة عمران ولدت في عائلة فقيرة لا يمكنها إدارة أمورها المعاشية لوحدها (لأن أباها قد فارق الحياة قبل ولادتها) لذلك كفلها زكريا (و هو زوج خالتها). كانت حياة السيدة مريم ـ س ـ ...
  • هل کان الشاه إسماعیل صوفیاً سنیّاً أم شیعیّاً؟
    3550 تاريخ بزرگان
    بالرغم من أن بعض أسالیب الصوفیة وقعت مورداً لنقد علماء الشیعة، و لکن لیس معنی ذلک بطلان جمیع تعالیمهم و أن یُتّهم کل شخص یعمل ببعض تعالیمهم الصحیحة، بأنه انحرف عن مذهب التشیّع. فکثیر من الصوفیِین کانوا یظهرون رسمیّاً التزامهم بالمذهب الشیعی، و طبقاً للشواهد التاریخیة ...
  • ما المراد من قول النبی (ص): "لا ینبغی عندی التنازع" الذی قاله بعد حصول النزاع بین الاصحاب لما طلب الدواة و الکتف؟
    4561 سیرة المعصومین
    هذه الجملة هی مقطع من حدیث الدواة و القلم أو القرطاس، الذی نقله الفریقان (الشیعة و السنة) باسانید کثیرة؛ و فی هذه الروایة إشارة الى ما صدر من بعض الصحابة من تجاسر على شخص النبی الأکرم (ص) الذی وصفه الله تعالى بقوله "ما ینطلق عن الهوى" لکنه و لشدید الاسف ...
  • کیف نجیب عن تساؤولات الاطفال عن الله؟
    4297 الکلام القدیم
    ینبغی أن لا نتهرب من تساؤولات الاطفال عن الله بل علینا أن نجیب عن هذه التساؤلات بإجابات صحیحة و مبسطة و متقنة. فیمکن أن نستفید فی إثبات وجود الله و بعض صفاته کالعلم و القدرة و الرحمة للاطفال من برهان النظام ـ ببیان بسیط و یسیر ـ و أن نشرح ...
  • هل یوجب المنیٍ المتبقی فی المجرى غسل الجنابة؟
    2823 الحقوق والاحکام
    یقول الإمام الخمینی(ره) و مراجع التقلید: «إذا تحرک المنی من مکانه و لم یخرج، أو شک الإنسان هل خرج منه المنی أم لا فلا یجب علیه الغسل»[1].و علیه إذا منع الإنسان من خروج المنی، ثم تبول بعد مدة، فإذا کان متیقناً بخروج ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260600 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    114407 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102706 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100373 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46087 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43189 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41532 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36773 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35003 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33116 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...